簡(jiǎn)介
汪玢玲 （1924-） 女，滿族，東北師大中文系教授，碩士研究生導(dǎo)師。民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家。筆名冰凌。遼寧北鎮(zhèn)人。1946年畢業(yè)干東北大學(xué)中文系。1953年從師著名民俗學(xué)家鐘敬文先生，1955年畢業(yè)于北京師范大學(xué)民間文學(xué)研究生班，此后專(zhuān)攻民間文學(xué)和民俗學(xué)�，F(xiàn)任東北師范大學(xué)中文系教授，吉林省民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事。兼任中央電大民間文學(xué)教授，東亞文化研究所研究員。
學(xué)術(shù)著作
專(zhuān)著
《蒲松齡與民間文學(xué)》（上海文藝出版社，獲吉林省長(zhǎng)白山文藝獎(jiǎng)）《民間文學(xué)概論》（合著，中央電大出版社，獲北方十五省民間文學(xué)評(píng)委會(huì)一等獎(jiǎng)）
《汪玢玲民俗文化論集》（吉林人民出版社）
《中國(guó)虎文化研究》（東北師大出版社）
《中國(guó)婚姻史》（上海人民出版社）
《鬼狐風(fēng)情：“聊齋志異”與民俗文化》（黑龍江人民出版社）
《俚韻驚塵：〈三言〉與民俗文化》（黑龍江人民出版社）
《中國(guó)虎文化》（中華書(shū)局）等。
編著
《中國(guó)民俗文化大觀》
《中國(guó)古文獻(xiàn)大辭典·文學(xué)卷》《中國(guó)民俗大典·吉林卷》
《吉林省志·民俗卷》
《長(zhǎng)春市志·民俗方言志》
論文
《試論長(zhǎng)白山區(qū)人參的傳說(shuō)》
《中國(guó)虎文化探源》
《薩滿教的本質(zhì)及其學(xué)術(shù)價(jià)值》
評(píng)價(jià)
汪玢玲教授是我國(guó)民間文學(xué)界前輩，自1953年師從我國(guó)著名民間文學(xué)研究家鐘敬文教授，就一下子扎進(jìn)民間文學(xué)的廣闊天地，她象一頭墾荒的牛，在民間文學(xué)的土地上樂(lè)此不疲的辛勤地耕耘著，半個(gè)多世紀(jì) 里，發(fā)表論文百余篇，出版專(zhuān)著十余部，成果豐厚。汪老對(duì)民間文學(xué)的教學(xué)和研究過(guò)程中不盲從，善于思考，勇于開(kāi)拓，勤于實(shí)踐，敢為人先，在中國(guó)民間文學(xué)研究領(lǐng)域有著獨(dú)到建樹(shù)。
重視古典文學(xué)與民間文化的關(guān)系
她從典型作家著手，進(jìn)行理論研究，撰有《民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系》、《蒲松齡與民間文學(xué)》等著作，考證出蒲松齡《聊齋志異》來(lái)自民間故事多至160余篇，近期出版的《鬼狐風(fēng)情》，深入地對(duì)鬼文化和狐文化進(jìn)行研究。在地區(qū)文化上最早參加田野作業(yè)，多次到長(zhǎng)白山踏查，對(duì)東北三寶：人參、貂皮、烏拉草的民俗研究，對(duì)狩獵文化中虎、鹿的研究，對(duì)原始文化薩滿教都有比較深入的探究。在大量的研究中，縱深明徹地說(shuō)明了民間文學(xué)是作家文學(xué)的乳娘。
善于綜合運(yùn)用知識(shí)
她將考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、文藝學(xué)、民族學(xué)、生物學(xué)等多種研究方法，立體地、綜合性地研究了虎文化，出版了《中國(guó)虎文化研究》一書(shū)，填補(bǔ)了虎文化研究的空白，被認(rèn)為是“虎文化學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)性著作。
堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法
在《中國(guó)婚姻史》著作中，以摩爾根、馬克思、恩格斯關(guān)于氏族、家庭、婚姻形態(tài)等理論為依據(jù)，分析了中國(guó)從原始社會(huì)到現(xiàn)代各個(gè)歷史時(shí)期婚姻形態(tài)的發(fā)展、變革、尋找其經(jīng)濟(jì)制度，文化政治因素，總結(jié)了幾千年中國(guó)歷代婚姻演變的規(guī)律，揭露宗法制度釀成封建婚姻，是制造男尊女卑思想的總根源。敏銳地提出：只有堅(jiān)定地、不停頓地肅清源于封建宗法制、傳統(tǒng)觀念影響下的重男輕女、男尊女卑思想，才能真正取得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的男女地位的平等。這部歷史性專(zhuān)著里破天荒地寫(xiě)進(jìn)了歷史上各民族婚俗，從女性立場(chǎng)瀝血書(shū)寫(xiě)的婦女生活史，視角新穎獨(dú)特，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“近百年來(lái)研究中國(guó)婚姻史最出色的著作”。她在深入研究中提出：中國(guó)較早就有“情人節(jié)”。在每年的“七月七”牛郎與織女相會(huì)的日子就體現(xiàn)出“情人節(jié)”的思想。
勇于開(kāi)拓，做前人沒(méi)有做過(guò)的事情
全國(guó)解放初期的一段時(shí)間內(nèi)，民俗學(xué)被貶為“資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)”，成為學(xué)術(shù)研究的禁地。在黨的十一屆三中全會(huì)后，汪玢玲第一個(gè)打破禁區(qū)，寫(xiě)了《民俗運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和它的歷史作用》一文紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)（發(fā)表在《民間文學(xué)》1979年5月號(hào)）。正確評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民俗學(xué)活動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，應(yīng)正確的對(duì)待歷史，予以繼承。為民俗學(xué)復(fù)興和20世紀(jì)80年代新發(fā)生的文化尋根熱浪的興起，發(fā)揮了打開(kāi)堅(jiān)冰、鳴鑼開(kāi)道的先鋒作用。
