1966年于昆明師范學(xué)院外語(yǔ)系畢業(yè)，分配至山西中條山有色金屬公司，先后任井下礦工、食堂會(huì)計(jì)、中學(xué)教員、職工大學(xué)學(xué)員。

1979年9月至1981年12月，就讀于四川大學(xué)中文系漢語(yǔ)史專業(yè)研究生班，獲文學(xué)碩士學(xué)位。

1982年1月至1985年11月，四川人民出版社編輯。

1985年11月至1990年4月，四川辭書出版社副總編輯、副編審。

1990年4月至1995年2月，四川省新聞出版局中國(guó)農(nóng)村文庫(kù)編輯部副主任、主任、編審。

1995年2月至1997年5月，天地出版社副社長(zhǎng)兼中國(guó)農(nóng)村文庫(kù)編輯部主任、編審。

1997年5月至2002年4月，民建四川省委常委、秘書長(zhǎng)。

1998年2月至2003年1月，四川省政協(xié)委員兼政協(xié)四川省第八屆委員會(huì)副秘書長(zhǎng)。

2000年4月至2005年6月，四川省文化廳副廳長(zhǎng)。

2002年4月，民建四川省委副主委。

2000年9月，政協(xié)四川省第九屆委員會(huì)常委、文體醫(yī)衛(wèi)委員會(huì)副主任。

2005年6月至2011年8月，任四川省文史研究館館長(zhǎng)。

五千年的中華文明給我們留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源。這些歷史文化遺產(chǎn)資源大體可以劃分為三大類：思想文化遺產(chǎn)資源、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。千百年來(lái)，這些歷史文化遺產(chǎn)資源深深地影響著中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。如何很好地利用這些資源，使其為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用，是值得我們探討和研究的問(wèn)題。

這是一個(gè)閃耀著先哲們睿智的光輝但又混雜著雜蕪和糟粕的龐大寶庫(kù)。我們要將其中的精華與糟粕剔分開來(lái)，取其精華，為我所用。針對(duì)我國(guó)的現(xiàn)時(shí)國(guó)情，我以為對(duì)思想文化遺產(chǎn)資源中的道德文化資源應(yīng)當(dāng)給于足夠的重視并加以充分的利用。

比如，現(xiàn)在影響構(gòu)建和諧社會(huì)的帶有普遍性的兩個(gè)問(wèn)題就與中華民族傳統(tǒng)道德的缺失有著密切的關(guān)系。一是現(xiàn)在不少年輕人追求“實(shí)現(xiàn)自我”，追求個(gè)人的享樂(lè)，卻不愿意盡扶養(yǎng)父母和長(zhǎng)輩的義務(wù)。在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，獨(dú)生子女家庭比例越來(lái)越高，而社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制(主要是醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn))還很不完善的時(shí)候，尤其需要子女盡好贍養(yǎng)父母和扶助長(zhǎng)輩的義務(wù)，否則，就容易發(fā)生家庭、親屬之間的矛盾，加上空巢老人越來(lái)越多，造成種種不和諧的現(xiàn)象。我國(guó)歷史上有重孝的傳統(tǒng)，儒家學(xué)說(shuō)就很重視“孝道”。《論語(yǔ)》說(shuō)：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)�！庇终f(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”孝順父母和長(zhǎng)輩，是中華民族的傳統(tǒng)美德，如今卻在越來(lái)越多的青年中未能形成，甚至在部分中年人心目中也趨于淡忘，這是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。

又比如，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在逐漸形成，但相關(guān)法制和游戲規(guī)則還很不完善的時(shí)期，在商業(yè)交往中，不講信用、見利忘義、利令智昏、爾虞我詐的情形屢見不鮮，這也是有悖于中華民族傳統(tǒng)道德的。俗話說(shuō)，君子愛財(cái)，取之有道，不取不義之財(cái)�！抖Y記》云：“大人無(wú)誠(chéng)，萬(wàn)物不生：小人無(wú)誠(chéng)，則事不成。”《論語(yǔ)》說(shuō)：“人而不信，不知其可也�！薄傲x然后取，人不厭其取�！庇终f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云�！睗h朝大學(xué)者劉向有論曰：“義者不毀人以自益�！彼�認(rèn)為“財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊”。如果不能用“信”和“義”的道德來(lái)約束商業(yè)和人際行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)效機(jī)制就難以形成。

我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源中有大量的和諧文化資源。“君子和而不同”、“有容德乃大”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“家和萬(wàn)事興”等等所包含的哲學(xué)思想和人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，曾經(jīng)起著潛移默化的教育作用，對(duì)中華民族的成長(zhǎng)產(chǎn)生過(guò)深刻的影響，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。今天我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，不應(yīng)該忘記這筆文化遺產(chǎn)資源，而應(yīng)當(dāng)自覺而積極地利用好這些寶貴資源。

我國(guó)56個(gè)民族，在五千年的漫長(zhǎng)歲月里創(chuàng)造了豐富多彩、極其珍貴的文化遺產(chǎn)，代代相傳，承襲著中華文明，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的個(gè)性。其中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是我們的祖先遺留給后人的無(wú)價(jià)之寶，是中華民族文明的重要標(biāo)志。

從某種角度講，物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)一個(gè)人的影響是相當(dāng)大的。一個(gè)受過(guò)中等以上教育的人，如果他的故鄉(xiāng)擁有列為文物保護(hù)單位的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他又親自去看過(guò)，那么這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定會(huì)在他的腦子里留下難以磨滅的甚至終身的記憶。同一地區(qū)的人們，都會(huì)為那一地區(qū)擁有珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)而自豪。物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以使人們形成對(duì)家鄉(xiāng)歷史和人文的認(rèn)同感，形成許多共同的語(yǔ)言，增強(qiáng)凝聚力。正如一提起萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮，我們就會(huì)想到中華的歷史和燦爛的文明，我們會(huì)為能生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上而感到自豪。世界上許多國(guó)家每年都要?jiǎng)潛懿簧俚慕?jīng)費(fèi)，用于文物保護(hù)事業(yè)，正是因?yàn)槲镔|(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)民族意識(shí)、民族心理、民族素質(zhì)的形成有著重要的作用。盡管我國(guó)財(cái)力還很弱，但各級(jí)政府每年都要拿出相當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)用于文物保護(hù)。

遺憾的是，在不少地方，物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開始變成了單位和部門的“造幣機(jī)”。普通收入的人家，要進(jìn)入家鄉(xiāng)的文物保護(hù)單位接受教育和熏陶，已十分不易，因門票奇高，而令人卻步，更不敢侈談陪客人去參觀了。有的地方、有的單位，以“文化產(chǎn)業(yè)”為名，將本來(lái)屬于公眾的資源變成了小集體或部門的小金庫(kù)。在同一個(gè)地區(qū)，由于知名度的不同和地理位置的差異等等，同是文物保護(hù)單位，門票的收入懸殊極大，而又缺乏“收支兩條線”等比較合理的二次分配手段，出現(xiàn)同一系統(tǒng)內(nèi)同等級(jí)別的工作人員個(gè)人收入差異太大，實(shí)際生活水平差距亦太大而產(chǎn)生心理上的極不平衡，形成不和諧的隱患。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人的個(gè)體或群體世代相承的活動(dòng)形態(tài)。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熔鑄著中華民族的認(rèn)同感、生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。它源于人民群眾長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。它產(chǎn)生于民眾，流傳于民間，最貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，最能體現(xiàn)文化的多樣性，為廣大的人民群眾喜聞樂(lè)見。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歌曲、舞蹈、各種表演藝術(shù)和民間工藝等，既能帶給人們美的享受，又能給人們得到情感的宣泄，還具有很強(qiáng)的親和力。尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶，具有強(qiáng)大的民眾凝聚力。在林立的高樓把人們分割得七零八落，雖為鄰居，卻“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的時(shí)代，在“洋文化”大舉進(jìn)入中國(guó)的時(shí)代，尤其需要增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民的民族自尊心，增強(qiáng)人與人之間的親和力。利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，有利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。特別是節(jié)慶活動(dòng)中，如果能很好地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，對(duì)于創(chuàng)造和諧氣氛是很有益處的。

一、小學(xué)的思想品德課程中，除了進(jìn)行系統(tǒng)的思想品德教育外，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)“孝敬父母長(zhǎng)輩”、“講求誠(chéng)信、信譽(yù)”、“不取不義之財(cái)”等內(nèi)容作為重點(diǎn)。

二、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)當(dāng)最大限度地發(fā)揮其作為提高全民族文化素質(zhì)的作用。靠物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建立的國(guó)有博物館應(yīng)當(dāng)禁止繼續(xù)提高門票價(jià)格，而應(yīng)當(dāng)逐步降低門票價(jià)格，到2020年實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)時(shí)，做到全部免收門票。應(yīng)建立對(duì)熱點(diǎn)文物保護(hù)單位門票收入使用情況進(jìn)行定期審計(jì)和隨機(jī)抽查的制度，杜絕將依靠國(guó)有物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)收的門票變?yōu)閱挝缓筒块T的小金庫(kù)。

三、近年來(lái)，已經(jīng)有人大代表和政協(xié)委員提出應(yīng)當(dāng)將清明節(jié)、中秋節(jié)這兩個(gè)弘揚(yáng)中華民族和諧之風(fēng)尚的傳統(tǒng)節(jié)日作為國(guó)家法定節(jié)日。希望全國(guó)人大盡快列入議事日程。各地方政府也應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地扶持當(dāng)?shù)氐挠欣�于社�?huì)和諧的健康的民俗節(jié)慶活動(dòng)。