人物簡(jiǎn)介
劉詩(shī)蕓（1946.10-）號(hào)焱光。江西省贛縣王母渡鎮(zhèn)橫溪村人。助理農(nóng)藝師、經(jīng)濟(jì)師、風(fēng)水大師。1967年畢業(yè)于江西教育學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系本科；“文革”后，恢復(fù)高考，又考入北京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)系，1985年畢業(yè)后,回江西贛州工作。歷任贛縣人民政府常務(wù)副縣長(zhǎng)，贛州市果業(yè)局副局長(zhǎng)，贛州楊益文化開(kāi)發(fā)中心總經(jīng)理�，F(xiàn)在是贛州楊救貧風(fēng)水文化研究中心主任�！ �1972年，劉詩(shī)蕓師從堂祖父劉國(guó)瑞先生開(kāi)始研習(xí)風(fēng)水。2000年又師從其表姐夫李定信（風(fēng)水大師）研習(xí)風(fēng)水。劉詩(shī)蕓天資聰穎，悟性迅捷，加上長(zhǎng)期對(duì)風(fēng)水術(shù)孜孜不倦的學(xué)習(xí)、探索與實(shí)踐，不但風(fēng)水理論基礎(chǔ)知識(shí)淵厚，而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐碩。尤其對(duì)楊救貧風(fēng)水術(shù)或疑似風(fēng)水術(shù)流派的鉆研相當(dāng)深入。多年來(lái)，他除對(duì)所師從師父的風(fēng)水術(shù)進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還走訪求教于國(guó)內(nèi)外諸多有名老風(fēng)水先生，大量搜集、研究、分析、整理不同流派風(fēng)水術(shù)的主旨、要素、定義、規(guī)則、程序等，去糟粕，存精華、除偽留真，成果甚優(yōu)。
由于劉詩(shī)蕓扎實(shí)的漢語(yǔ)文化功底，尤其長(zhǎng)期對(duì)古文學(xué)習(xí)的癖好，使其對(duì)包括《四庫(kù)全書(shū)》堪輿類經(jīng)典文章在內(nèi)的諸風(fēng)水古文箸作的現(xiàn)代白話譯得以輕車熟路，文清意合，順理成章，充分表現(xiàn)了劉詩(shī)蕓在風(fēng)水術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)性。劉詩(shī)蕓竭力反對(duì)弄虛作假，嘩眾取寵，賣弄作態(tài)的行為。對(duì)于一些人的矯揉做作，學(xué)問(wèn)淺簿，又故作高深的做法一貫投以鄙夷不屑的眼光。嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)格已成為他治學(xué)與實(shí)踐的座右銘。
劉詩(shī)蕓的風(fēng)水業(yè)務(wù)遍布省內(nèi)外。在江西、廣東、福建、上海、北京、河北、山東、深圳等地的風(fēng)水實(shí)踐多有建樹(shù)，口碑良好，幾乎所有服務(wù)過(guò)的東家均成他的良友。
目前，劉詩(shī)蕓已確是名符其實(shí)的風(fēng)水大家，是贛南著名風(fēng)水大家，也是中國(guó)南方、東南亞國(guó)家影響較大的易學(xué)、風(fēng)水名人。劉詩(shī)蕓現(xiàn)有弟子多人，其中包括泰國(guó)曼谷、馬來(lái)西亞吉隆坡的弟子六人。東南亞華人圈、港澳臺(tái)風(fēng)水界從業(yè)者來(lái)贛州，多有向他請(qǐng)教風(fēng)水之道。他先后受邀于泰國(guó)商聯(lián)總會(huì)主席吳誠(chéng)先生、泰國(guó)工商總會(huì)主席鄭繼烈先生、馬來(lái)西亞風(fēng)水總會(huì)會(huì)長(zhǎng)王建珉先生、馬來(lái)西亞吉隆坡風(fēng)水學(xué)院院長(zhǎng)葉清海先生赴國(guó)外講學(xué)。他們稱贊劉先生品學(xué)兼優(yōu)、博學(xué)多才、風(fēng)水造詣深廣。 2008年9月，由國(guó)內(nèi)外華人共同倡議的《全球華人易學(xué)名人峰會(huì)暨風(fēng)水文化申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二站推動(dòng)儀式》在贛州市興國(guó)縣舉行，劉詩(shī)蕓被推選為首席主持官。他為大會(huì)撰寫(xiě)的《碑文序》被選定為大會(huì)唯一的紀(jì)念文章，鐫刻在興國(guó)縣三僚村楊公祠廣場(chǎng)的紀(jì)念碑上。
2009年8月，劉詩(shī)蕓是我省唯一應(yīng)邀參加在廣州舉辦的《首屆中國(guó)傳統(tǒng)文化論壇及名人峰會(huì)》。在此會(huì)上，他被評(píng)為“十大易學(xué)名師”，榮獲金牌。
香港中華國(guó)學(xué)研究院主辦的《國(guó)學(xué)名人》雜志2010年8月刊將他列入《貴賓名人榜》。2010年10月，世界風(fēng)水大會(huì)將在贛州召開(kāi)，劉詩(shī)蕓被推選為大會(huì)組委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)組副組長(zhǎng)。
由于劉詩(shī)蕓在中國(guó)傳統(tǒng)文化及風(fēng)水學(xué)研究的高深造詣，香港《商務(wù)·旅行》雜志社慕名采訪劉詩(shī)蕓并在“極致人物”欄目中特別撰文進(jìn)行介紹。 2010年11月在江西贛州市舉行的《世界首屆風(fēng)水文化大會(huì)》，劉先生被推選為大會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，主持了學(xué)術(shù)研究討論大會(huì)。 2011年4月，參與主辦了第三屆中國(guó)傳統(tǒng)文化與名人論壇，并主持了論壇名人在中國(guó)江西贛縣客家文化城楊公祠紀(jì)念楊公誕辰1177周年祭拜儀式。所撰祭文《誕頌》為大會(huì)采用，由劉先生領(lǐng)誦。
2002年4月原贛州楊益文化開(kāi)發(fā)中心成立，劉詩(shī)蕓即為該中心總經(jīng)理，主持該中心的所有日常事務(wù)，創(chuàng)辦該中心網(wǎng)站；并親自編撰該網(wǎng)站所有欄目的前言、序論、導(dǎo)讀的辭文；編輯、撰寫(xiě)或?qū)忛喰薷臋谀績(jī)?nèi)需更替的內(nèi)容文字，給前來(lái)求學(xué)的易友上風(fēng)水課，并帶領(lǐng)和指導(dǎo)他們到野外實(shí)地實(shí)習(xí)等。多年來(lái)，劉詩(shī)蕓先生輾轉(zhuǎn)全國(guó)各地，獨(dú)立擔(dān)綱完成了許多重大的風(fēng)水事務(wù)。贏得了廣泛的尊敬和贊譽(yù)。
2005年9月，劉詩(shī)蕓離開(kāi)贛州楊益文化開(kāi)發(fā)中心。同年12月創(chuàng)立贛州楊救貧風(fēng)水文化研究中心。
劉詩(shī)蕓通曉各家風(fēng)水學(xué)術(shù)，風(fēng)水研究不存門(mén)戶之見(jiàn)，能兼容并蓄，并融會(huì)貫通，對(duì)各家風(fēng)水術(shù)之消長(zhǎng)因素洞若觀火，更難能可貴的是，他相信風(fēng)水學(xué)術(shù)也象其他學(xué)科一樣，需要不斷地發(fā)展，因此在風(fēng)水研究中他尊重傳統(tǒng)，力戒草率，能細(xì)致和客觀冷靜地甄別古代風(fēng)水的精華與糟粕，并將其有機(jī)地與現(xiàn)代科學(xué)、人文知識(shí)相結(jié)合，使古代風(fēng)水學(xué)得到弘揚(yáng)。他的每一次點(diǎn)穴，都能運(yùn)籌帷幄，精準(zhǔn)如意，合情合理，往往有神來(lái)之筆，令人們心悅誠(chéng)服、嘆為觀止。而其自己也終成為名符其實(shí)的風(fēng)水大家，在風(fēng)水業(yè)界享有盛譽(yù)，業(yè)務(wù)范圍遍及祖國(guó)大江南北，講學(xué)、考察、尋龍點(diǎn)穴，十分忙碌。他對(duì)風(fēng)水的理解和掌握，在易壇人物中實(shí)屬罕見(jiàn)。
對(duì)于劉詩(shī)蕓的學(xué)識(shí)才智與人品氣質(zhì)，中國(guó)著名書(shū)法家現(xiàn)已八十六歲的袁清夷先生（籍貫山東曲阜，中國(guó)書(shū)法網(wǎng)站名錄人物）稱贊他為“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵�！眲⒃�(shī)蕓的首任師父劉國(guó)瑞先生在二十世紀(jì)七十年代即稱其為“后生可畏！”他的另一師父李定信老先生稱他為“文才厚重，思辨敏捷，勤奮好學(xué)，對(duì)楊救貧文化之研究異常深化精進(jìn)，根底扎實(shí)，且為人仁厚，堪為高徒�！�
主要著作
劉詩(shī)蕓的主要著作（含專著和合編）有：《中國(guó)風(fēng)水發(fā)展簡(jiǎn)史》、《晉郭璞葬書(shū)考及白話解》《四庫(kù)全書(shū)堪輿類經(jīng)典考》、《玉尺經(jīng)白話解》、《晚清手抄本紅鸞秘旨概要》（新增十二宮、七十二穿山分金、總斷秘訣）《楊筠松輯分金秘旨解析》、《擇課要旨：欽定協(xié)記辨方規(guī)則及其它》。此外，他的介紹風(fēng)水文化的《贛南客家風(fēng)水民俗芻議》一文曾刊載在二00四年十一期《江西社會(huì)科學(xué)》（注：此屬中國(guó)期刊方陣期刊、中國(guó)中文核心期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊）雜志上。劉詩(shī)蕓的著述，業(yè)界人士稱道為見(jiàn)識(shí)恢宏、解析精微，有極強(qiáng)的可讀性和可操作性。此外，李定信老先生的《贛州風(fēng)水術(shù)入門(mén)》、《天玉經(jīng)考及白話解》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)考及白話解》、《催官篇白話解》等著作，都經(jīng)過(guò)劉詩(shī)蕓的審閱、補(bǔ)充、修改、梳理、校正，才得以出書(shū)。迄今為止，劉詩(shī)蕓有關(guān)風(fēng)水文化的著述已達(dá)一百一十多萬(wàn)字。
相關(guān)報(bào)道
風(fēng)水贛州 殫洽其人
——訪贛州著名風(fēng)水文化學(xué)者劉詩(shī)蕓
《商務(wù)·旅游》記者 何海濤 楊和平
仲秋八月，天氣初涼。我們來(lái)到了中國(guó)風(fēng)水文化的發(fā)祥地——江西省贛州市。
贛州不愧為歷史文化名城。街巷整潔光鮮，道旁花草葳蕤，樹(shù)木蔥籠；的士司機(jī)舉止禮貌，路人答話和氣；贛州方言甜脆謙婉、呢喃動(dòng)聽(tīng)。初入贛州，即感受到被風(fēng)水文化熏陶過(guò)的贛州人的文明氣息。
我們登上了贛龍大酒店的頂層，如約來(lái)到“贛州楊救貧風(fēng)水文化研究中心”的寫(xiě)字樓，采訪贛州著名風(fēng)水大師劉詩(shī)蕓先生。握手寒暄之中，我們即感到劉先生氣度不俗，舉止端方。略顯富態(tài)但很健朗的身軀，紅潤(rùn)的氣色，有點(diǎn)上翹的寬厚的口唇棱角，透露出學(xué)理深邃、沉穩(wěn)剛毅的性格。環(huán)顧樓里，雖然古桌舊椅，沒(méi)有豪華裝飾招搖，但卻書(shū)櫥滿載，書(shū)稿疊壘，窗明幾凈，茶具雅潔，碩大的風(fēng)水羅盤(pán)和教學(xué)黑板端放墻邊。眺望窗外，視野開(kāi)闊。城外三江環(huán)抱，波光如練。遠(yuǎn)處峰巒蒼翠，黛色連天。城區(qū)及周圍山水景致在秋天的斜陽(yáng)里越顯淡雅秀美。登斯樓，景情悠悠，神怡體舒，悟靈頓生。
劉先生說(shuō)，贛州歷史悠久，山川秀麗，物產(chǎn)豐富，人文薈萃。古為百越之地。漢代即始建縣制，歷代在此設(shè)置過(guò)郡、州、路、道、府治。南北朝時(shí)設(shè)城，宋高宗時(shí)定名為贛州。贛州是宋明理學(xué)和風(fēng)水文化的發(fā)祥地。贛州為歷史文化名城并非自我標(biāo)榜。我們翻閱了他收藏的歷代豪杰、名人志士，英雄豪杰，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、朱熹、文天祥、王陽(yáng)明、蔣經(jīng)國(guó)等在贛州留下的詠志吟景的詩(shī)詞歌賦、軼文的集本。
劉先生介紹說(shuō)，風(fēng)水一詞，最早源于東晉郭璞《葬書(shū)》。其云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。淺深得乘，風(fēng)水自成�！泵鞔鷨添�(xiàng)《風(fēng)水辨》亦云：“所謂風(fēng)者，取其山勢(shì)之藏納，土色之堅(jiān)厚。沖冒四面之風(fēng)，所謂地風(fēng)者也。所謂水者，取其地勢(shì)之高燥，無(wú)使夫近夫親膚而已；若水勢(shì)曲屈而彎環(huán)向之，又其第二義也。”綜合諸說(shuō)，“風(fēng)水”可表述為：人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí)，對(duì)地質(zhì)、地貌等各類建筑環(huán)境因素與吉兇的關(guān)系的綜合評(píng)判，以及建筑營(yíng)造中種種禁忌的總概括。
贛州之所以成為風(fēng)水文化的發(fā)祥地，成因頗多。一是晉室東渡和安史之亂后，直到清代。中原人士大批南遷，知識(shí)分子將精神文明帶來(lái)南方。贛州成為南遷后的所謂客家人的聚居地。此地多山多水，風(fēng)土溫潤(rùn)、物產(chǎn)豐饒、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。相對(duì)于兵禍戰(zhàn)亂的北方，南方比較安和寧?kù)o。南遷先民，為避兇趨吉，祈求平安福佑，“倉(cāng)稟足而知禮義”。故風(fēng)水之俗在贛州地域隨之興盛；二是宋代以后，宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)在此地影響頗深，因而風(fēng)水術(shù)在此有了適宜發(fā)展的良好精神環(huán)境；三是風(fēng)水術(shù)的發(fā)展與贛州客家人的倫理和禮儀觀念密切相關(guān)�？图胰酥匦⒌�、講禮儀，崇宗敬祖。當(dāng)父母去世，悲痛之時(shí)，思念起的養(yǎng)育之恩，常有歉疚之感。為寄托哀思，緬懷恩澤，總是希望找一處山清水秀，可避干旱，不受水淹蟻侵，又符合“葬乘生氣、骸能庇蔭，氣感而應(yīng)”規(guī)則的佳地埋葬父母。如是，傳統(tǒng)的孝道、倫理和禮儀的文明在墓葬時(shí)的風(fēng)水術(shù)上找到了載體。
他特別介紹說(shuō)，贛州之所以成為中國(guó)風(fēng)水文化的發(fā)祥地，還得緣于晚唐唐僖宗時(shí)，一位官封金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理，名楊益，字筠松的朝官。他主管宮廷建筑、天象觀察及祭祀禮儀。后黃巢攻陷長(zhǎng)安。楊益私攜宮廷長(zhǎng)期壟斷御用的風(fēng)水秘籍逃離長(zhǎng)安，遷徙奔波，游歷寓寄于在贛南這塊風(fēng)水人文佳地，潛心研究、實(shí)踐并收徒講學(xué)。由于他德藝雙馨，救貧扶弱，百姓恭稱為楊救貧。故此，遐邇聞名，流芳至今。他在贛州推動(dòng)了風(fēng)水說(shuō)。據(jù)《人事須知》載，他著述有：《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《四大穴法》、《立錐圖》、《撥砂圖》等。
劉先生說(shuō)，贛南歷史風(fēng)水名人很多�！豆沤駡D書(shū)集成·博物匯編·堪輿部名流列傳》及附錄所列歷代風(fēng)水名人共111人，其中江西48人，占總數(shù)的40%以上。而江西風(fēng)水名人的80%為贛州人�！督魍ㄖ尽份d，今存北京的明陵（十三陵），就是贛州歷代諸多風(fēng)水名師之一的廖均卿選址定位的。由于他在明代皇家葬墳時(shí)勘察選址給皇室?guī)?lái)了吉祥，因而得到了升官封爵的皇帝賞賜�，F(xiàn)今，贛州從事風(fēng)水職業(yè)者數(shù)以百計(jì)，風(fēng)水在贛州民間成為一種根深廣植的民俗。許多古籍對(duì)贛州歷史上風(fēng)水術(shù)的風(fēng)靡均有文載。
劉先生感慨道，風(fēng)水民俗是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種有關(guān)環(huán)境與人類關(guān)系的學(xué)說(shuō)，風(fēng)水是論“生氣”的。它把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化歸結(jié)為“生氣”的運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)古代，科學(xué)尚不發(fā)達(dá)，它以“氣”、“生氣”來(lái)解釋變化無(wú)窮，禍福難測(cè)的世界，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一種樸素唯物論思想的體現(xiàn)。根據(jù)風(fēng)水術(shù)進(jìn)行的住宅的布局和設(shè)計(jì)，已不僅僅是只從屬人們的生活舒適方便。在中國(guó)傳統(tǒng)禮制思想占統(tǒng)治地位的古代乃至近代，“三綱五�！薄㈤L(zhǎng)尊幼卑、男尊女卑等封建禮制思想也滲透到住宅的布局和設(shè)計(jì)中。圍墻院落、階梯門(mén)樓、廳堂臥室之布局，無(wú)不體現(xiàn)了內(nèi)外有別、眾子拱主、八卦陰陽(yáng)等諸多約束，這就使住宅的格局與形式本身就是一個(gè)進(jìn)行“修身”、“齊家”的道德教化場(chǎng)所�！饵S帝宅經(jīng)·序》：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐、人倫之軌模，非夫博物明賢未能悟斯道也�！币簿褪钦f(shuō)，住宅不僅應(yīng)當(dāng)是天地陰陽(yáng)交匯平衡、人們物質(zhì)生活的場(chǎng)所，而且還應(yīng)是人們社會(huì)精神生活準(zhǔn)則的空間存在模式，是建筑的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。住宅營(yíng)建是一門(mén)極深的學(xué)問(wèn)�！胺遣┪锩髻t”者是不能深察其奧妙的。古人認(rèn)為，治國(guó)先治家，風(fēng)水好的住宅配合人文教化，方可達(dá)到“家代安昌”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“治國(guó)、明德，平天下”的最終抱負(fù)。楊益在其著述《玉尺經(jīng)·逐吉賦》中寫(xiě)道：“常聞?dòng)⑿酆澜�，�?shí)鐘岳瀆之靈。是故龍來(lái)入局，固有清濁之殊途。群砂翕聚，豈無(wú)吉兇之異應(yīng)�！笔钦f(shuō)山川之靈秀，是會(huì)感應(yīng)人的。“人杰”是因“地靈”。環(huán)境之異同，會(huì)有吉兇之異應(yīng)。
中國(guó)古人深信天、地、人三者之間存在一種深?yuàn)W莫測(cè)的因果關(guān)系。為能找到一塊順天應(yīng)人，得地脈之利的風(fēng)水寶地，根據(jù)《易經(jīng)》、《易傳》等所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及其宇宙人生序列規(guī)律，風(fēng)水學(xué)建立起了一套具體的準(zhǔn)則和方法。我認(rèn)為，這種對(duì)自然與人類作用的解釋，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的內(nèi)在聯(lián)系和彼此的感應(yīng)關(guān)系，以及在事物發(fā)展變化過(guò)程中 “象、數(shù)、理”的因果排列，它是具有其合理性和科學(xué)性的。對(duì)待風(fēng)水文化遺產(chǎn)，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：去其糟粕，吸其精華，精準(zhǔn)奉事，誠(chéng)實(shí)做人。
劉先生說(shuō)，無(wú)容置疑，由于歷史的原因，近代功利思想的浸染，現(xiàn)在風(fēng)水業(yè)界，善者無(wú)多：風(fēng)水先生多如牛毛，良莠不齊，真訛難辨。一些江湖先生既無(wú)理論規(guī)則，又無(wú)業(yè)績(jī)實(shí)踐，冒用一點(diǎn)風(fēng)水偽訣、片言只語(yǔ)，走村串鎮(zhèn)，口如懸河，滔滔不絕，竟做起風(fēng)水來(lái)。有的風(fēng)水先生，知識(shí)淺薄，品位低下，不懂裝懂，信口雌黃，說(shuō)出了許多無(wú)知話。有的自封“風(fēng)水名師”，卻讓“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰”等風(fēng)水經(jīng)典解釋出笑話。不懂《九星法》，就說(shuō)“天上的九星難道會(huì)管地下的事？”不懂羅盤(pán)，就說(shuō)傳統(tǒng)風(fēng)水羅盤(pán)全是錯(cuò)的。在形法與理氣規(guī)則的運(yùn)用上，全然不懂也不顧“魂魄相依，陰鬼變陽(yáng)神；魂魄相悖，陽(yáng)神變陰鬼�！钡木Z(yǔ)。虞弊多多，荒誕至之，可嘆可悲！
劉先生一番關(guān)于風(fēng)水文化內(nèi)涵的嚴(yán)謹(jǐn)理性、快暢流利的概論，使我們耳目一新，大有茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。
我們了解到，劉先生是江西贛州人，“文革”前，畢業(yè)于江西教育學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系本科，“文革”后，又考入并畢業(yè)于北京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)系。上世紀(jì)70年代，年青在家務(wù)農(nóng)時(shí)就開(kāi)始從師學(xué)風(fēng)水�，F(xiàn)今，他的書(shū)柜里收藏著七十余本師祖?zhèn)儌饕u給他的字跡娟秀的毛筆手寫(xiě)本及印跡粗糙的古印本。由于他天資聰穎、勤奮刻苦，所以風(fēng)水造詣很深，實(shí)踐多有建樹(shù)、聲譽(yù)極佳。多年來(lái)，他的風(fēng)水業(yè)績(jī)遍布江西、廣東、福建、上海、山東、北京、黑龍江各地。許多風(fēng)水東家與他成了良友。他的品行深得弟子及達(dá)貴人士的尊敬。東南亞華人圈與他多有聯(lián)系，常向他請(qǐng)教風(fēng)水之道。
我們還看到了二○○○年泰國(guó)商聯(lián)總會(huì)吳誠(chéng)主席及泰國(guó)工商總會(huì)鄭繼烈主席在泰國(guó)曼谷給其發(fā)來(lái)的《邀請(qǐng)函》。文中除表達(dá)對(duì)劉先生品學(xué)兼優(yōu)、博學(xué)多才、風(fēng)水造詣深廣的敬意之外，還特邀他赴曼谷講學(xué)并親蒞“風(fēng)水論壇大會(huì)”指導(dǎo)。二○○四年秋冬，馬來(lái)西亞風(fēng)水總會(huì)會(huì)長(zhǎng)王建珉先生和馬來(lái)西亞來(lái)拿督葉清海大師，先后到贛州造訪了劉先生。對(duì)其品學(xué)贊賞有加。王建珉總會(huì)長(zhǎng)已邀請(qǐng)劉先生盡早擇時(shí)赴吉隆坡講學(xué)指導(dǎo)。我們還翻閱了馬來(lái)西亞《玄機(jī)》雜志刊載的劉先生的近照與推崇介紹文字。
在吐談中，我們感覺(jué)他文字功底及風(fēng)水理論基礎(chǔ)十分扎實(shí)。他的許多風(fēng)水經(jīng)典古文的白話譯，文字風(fēng)格輕車熟路、文清意合、一言中的；對(duì)風(fēng)水流派的分析點(diǎn)評(píng)的有條不紊與嫻熟老練；以及對(duì)風(fēng)水格局吉兇評(píng)判時(shí)，語(yǔ)調(diào)明快清晰、眼神炯炯放彩的神態(tài)，給我們留下了十分深刻的印象。
他雖業(yè)務(wù)繁忙，但仍筆耕不輟。我們?yōu)g覽了他的部份著述：《中國(guó)風(fēng)水發(fā)展簡(jiǎn)史》、《中國(guó)羅盤(pán)52層詳解》、《四庫(kù)全書(shū)堪輿類經(jīng)典評(píng)析》、《晉·郭璞〈葬書(shū)〉考證及白話解》、《楊筠松〈玉尺經(jīng)〉白話解》、《楊筠松輯〈分金秘旨〉解析》、《清、紅鸞秘旨概要》、《擇課要旨》。
采訪結(jié)束，即將告別時(shí)，我再次端詳了他寫(xiě)字樓里懸掛的由著名書(shū)法家，八十八歲高齡的袁清夷老先生贈(zèng)給劉先生的題字：一幅寫(xiě)道“嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)闊、飄逸”。另一幅寫(xiě)道“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”。我想，這或許就是劉先生的學(xué)識(shí)才智與人品氣質(zhì)最真實(shí)的寫(xiě)照吧。