楊伯溆

　　職稱：教授

　　學(xué)位：博士

　　1991－1998 加拿大多倫多大學(xué)社會學(xué)系（University of Toronto), Ph.D.

　　1987－1989 加拿大溫莎大學(xué)傳播學(xué)系(University of Windsor), M.A.

　　1976－1980 北京廣播學(xué)院無線電系 畢業(yè)

　　楊伯溆現(xiàn)為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

　　楊伯溆的學(xué)術(shù)訓(xùn)練始于電視類電子技術(shù)。但在后來的出國深造過程中，漸漸忘記了學(xué)科之間的界限。作為研究生和訪問學(xué)者，在美國和加拿大的大學(xué)分別研修傳播學(xué)和社會學(xué)十余年。這期間以社會變遷、變革和媒介的作用為主線，曾先后主攻發(fā)展傳播學(xué)、社會理論、社會學(xué)研究方法、城市社會學(xué)和社會網(wǎng)絡(luò)研究。這些社會科學(xué)類系統(tǒng)的訓(xùn)練使他知道了該如何問相關(guān)學(xué)術(shù)問題、如何欣賞有意義的問題和如何回答這些問題。從他歸國后出版的專著和發(fā)表的論文中可以看出，實際上他一直還在回答他自己在研究生階段萌發(fā)的一些問題。楊伯溆在多倫多大學(xué)社會學(xué)系曾以助教的身份為該系的本科生授課和答疑。長時間的學(xué)習經(jīng)驗和教學(xué)實踐使他認識到問問題的重要和問“好問題”的意義及力量。

　　楊伯溆的電視技術(shù)背景使他有機會在上世紀八十年代供職于中央電視臺（1980－1985）。他在中央電視臺的經(jīng)歷又使他有機會以訪問學(xué)者的身份先后在美國的密歇根大學(xué)（The University of Michigan)和哥倫比亞廣播公司（CBS)長期進修電視技術(shù)（1985－1987）。他目前依然關(guān)注著電子媒介技術(shù)的發(fā)展。

　　楊伯溆關(guān)注全球化與傳播、全球傳播、本土傳播、因特網(wǎng)與社會、傳播學(xué)研究方法、傳播學(xué)(媒介)理論等領(lǐng)域。他目前感興趣的具體研究題目包括：

　　1、跨國公司與政治制度（例如國家）、社會結(jié)構(gòu)（例如社會網(wǎng)絡(luò)）和意識形態(tài)（例如消費文化）之間的關(guān)系及媒介的作用。

　　2、社會人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與雙向電子媒介之間的關(guān)系。這包括對本土社區(qū)與社會網(wǎng)絡(luò)的比較及對后者的再認識。

　　3、因特網(wǎng)虛擬空間內(nèi)的社會活動對現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)的虛擬或銷解及意義。

　　4、a:定性和定量研究方法范式的整合問題; b:因特網(wǎng)對傳播學(xué)傳統(tǒng)研究方法的挑戰(zhàn)。

　　5、媒介，特別是因特網(wǎng)的屬性和網(wǎng)眾的身份構(gòu)建及意義（這包括全球傳播要傳播的文化內(nèi)涵）。

　　《電子媒體的擴散與應(yīng)用》，華中理工大學(xué)出版社，2000年版。

　　《全球化：起源、發(fā)展和影響》，人民出版社，2002年版。

　　《因特網(wǎng)與社會》(主編)，華中科技大學(xué)出版社，2003年版。

　　發(fā)表的學(xué)術(shù)論文散見于《新聞與傳播研究》、《國際經(jīng)濟與政治》、《社會學(xué)研究》、《國際新聞界》、《中國傳媒報告》、《現(xiàn)代傳播》、《華中科技大學(xué)學(xué)報》、《河北大學(xué)學(xué)報》、Media Development等雜志。所涉及的內(nèi)容包括傳播與社會、網(wǎng)絡(luò)與全球化、全球化與國家、虛擬社區(qū)、社會科學(xué)研究方法、媒介理論（全球與本土傳播）等。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議上宣讀的論文主要涉及傳播學(xué)中大眾和網(wǎng)眾的理論界定、社會網(wǎng)絡(luò)、宗教與經(jīng)濟發(fā)展等。這些論文得出的主要（有些屬于初步的）結(jié)論包括：

　　1、在上世紀80年代后期觀察到，是電話而不是電子大眾媒體（例如電視）對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展的騰飛階段有正面影響。

　　2、在上世紀90年代初期論述過，中國社會的結(jié)構(gòu)是具有封閉性的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。信任問題使得網(wǎng)絡(luò)間經(jīng)濟活動的成本大大增加。

　　3、在上世紀90年代中期的初步探討表明，沒有足夠的理由認為儒家思想與亞洲“四小龍”的經(jīng)濟發(fā)展有必然聯(lián)系。

　　4、由電子大眾媒介傳播的消費文化是全球化得以展開的文化基礎(chǔ)。

　　5、由于跨國公司的介入，國際傳播正向全球傳播轉(zhuǎn)變。全球傳播要和能傳播的不是某一個民族國家的文化，而是欲望文化。

　　6、本土正在變?yōu)閳鏊�或景觀，當代本土傳播的核心是社會網(wǎng)絡(luò)傳播。社會網(wǎng)絡(luò)傳播存在著固有的局限性或風險。