羅斯金，J.，John Ruskin (1819～1900)

　　19世紀(jì)英國(guó)杰出的作家、批評(píng)家、社會(huì)活動(dòng)家。出生于倫敦一個(gè)殷實(shí)的酒商家庭。從小受嚴(yán)格的家庭教育。每年夏天隨父母游覽名山大川，參觀古代建筑和名畫，培養(yǎng)了對(duì)自然和藝術(shù)的愛好。1836年進(jìn)牛津大學(xué)基督學(xué)院，1840年因病退學(xué)。此后兩年在意大利養(yǎng)病，同時(shí)搜集資料從事著述。他的有關(guān)藝術(shù)問題的重要作品有《現(xiàn)代畫家》(第1卷，1843)、《建筑的七盞燈》(1849)、《威尼斯之石》(1851～1853)以及論文和演講稿。他認(rèn)為藝術(shù)不能脫離生活，因此在探討藝術(shù)問題的過程中，他總是密切注意社會(huì)的實(shí)際問題。他還批評(píng)社會(huì)的不平等現(xiàn)象，要求普及教育。1860年，他完成了《現(xiàn)代畫家》第2、3卷，此后結(jié)束了藝術(shù)批評(píng)的工作，轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)和勞工等問題。1871年，他組織圣喬治會(huì)，企圖實(shí)現(xiàn)他的改良主義的社會(huì)理想，建立一個(gè)烏托邦。他把全部收入都捐獻(xiàn)給這個(gè)組織和其他慈善事業(yè)，但他所倡導(dǎo)的事業(yè)得不到人們的支持，因此毫無建樹。他在愛情生活上又極不稱心，1848年他依從母命與艾菲·格雷結(jié)婚，1854年即行離異；加之體弱多病，不免于悲觀抑郁之中夾雜著憤怒情緒。1879年隱居于蘭開夏科尼斯頓湖畔的布倫特伍德鎮(zhèn)。1900年 1月20日患腦熱病去世。他生前執(zhí)筆的回憶青少年時(shí)期生活的自傳性作品《往昔》于1885至1889年間時(shí)斷時(shí)續(xù)，未能完稿。

　　羅斯金是由母親精心培養(yǎng)長(zhǎng)大的。他母親是一位虔誠(chéng)的清教徒。她把所有的玩樂都看成是罪惡，所以從來沒給幼小的羅斯金買過玩具。母親每天早上花幾個(gè)小時(shí)和兒子一起讀《圣經(jīng)》。當(dāng)時(shí)，小學(xué)還不是義務(wù)教育，所以羅斯金只上了幾個(gè)月的學(xué)。而大部分教育則是在家中進(jìn)行的。他18歲考入牛津大學(xué)。母親硬是在大學(xué)附近租了一間房，密切注視兒子的生活。據(jù)說，這位母親三年多來一直把丈夫留在倫敦，自己住在牛津街。羅斯金的婚姻生活并不美滿，1848年他依從母命與艾菲·格雷結(jié)婚，1854年即行離異，妻子離他而去。在晚年，他說道：“我所受的教育，一般說來是錯(cuò)誤的，而且也是不幸的�！睋�(jù)說，他在長(zhǎng)大以后曾經(jīng)多次發(fā)瘋。尤其在臨死前的一年，他因精神極度錯(cuò)亂而痛苦不已。

　　英國(guó)大文豪王爾德到莫德倫學(xué)院就讀三周后，就認(rèn)識(shí)了牛津大學(xué)藝術(shù)教授約翰·羅斯金。羅斯金當(dāng)時(shí)在歐洲已享有盛名，是藝術(shù)、建筑、意大利文藝復(fù)興史方面的專家。當(dāng)時(shí)他剛開了一堂“佛羅倫薩美學(xué)與藝術(shù)學(xué)派”的課程。王爾德光是對(duì)課程名稱就很有興趣，并馬上選修了這門科目，成了羅斯金的學(xué)生。羅斯金在課堂上力陳美的必要性、勞動(dòng)的崇高性，以及機(jī)械的丑陋，使得王爾德很快就成為他最虔誠(chéng)的信徒。雖然王爾德在牛津求學(xué)時(shí)最先所受的啟發(fā)來自羅斯金，但他后來卻背叛了羅斯金的藝術(shù)理論，成為了華特·佩特的追隨者。羅斯金的這位學(xué)生后來卻因?yàn)橛袀�風(fēng)化案鋃鐺入獄、身敗名裂。

　　羅斯金的代表作有《時(shí)至今日》(1862)、《芝麻與百合》(1865)、《野橄欖花冠》(1866)、《勞動(dòng)者的力量》(1871)和《經(jīng)濟(jì)學(xué)釋義》（1872）等。

　　在這些作品中他提出了自己的倫理主張和經(jīng)濟(jì)主張。他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)原則是違反人性的。他反對(duì)英國(guó)的維護(hù)剝削制度的立法，認(rèn)為勞資間的問題是一個(gè)道德問題，資本家不應(yīng)榨取工人的血汗。他還認(rèn)為機(jī)械技藝的發(fā)展扼殺了工人的主動(dòng)性。他把中世紀(jì)手工業(yè)勞動(dòng)加以理想化，主張回到古老的前資本主義時(shí)代。他高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興前期的藝術(shù)作品，否定文藝復(fù)興的現(xiàn)世的和肉欲的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)觀同他的社會(huì)觀是一致的�？傊�，他認(rèn)為工業(yè)資本主義社會(huì)過于丑惡，沒有藝術(shù)，沒有美。

　　羅斯金在英國(guó)被人稱為“美的使者”達(dá)50年之久。他一生為“美”而戰(zhàn)斗。他的文字也非常優(yōu)美，色彩絢麗，音調(diào)鏗鏘。如《現(xiàn)代畫家》和《往昔》，都是散文中的佳作。

　　羅斯金樂善好施，同情英國(guó)工人及勞動(dòng)者，組建圣喬治互濟(jì)會(huì)，與此同時(shí)還多次試辦工業(yè)，重建亞麻布手工作坊。他關(guān)心英國(guó)現(xiàn)狀，針砭時(shí)弊，進(jìn)行辛辣的批判，提出自己獨(dú)到的見解。他利用可能利用的機(jī)會(huì)，向公眾發(fā)表演講，宣傳自己的觀點(diǎn)。羅斯金不是科學(xué)社會(huì)主義者。他自稱為老牌托利黨人，但是自稱畢竟是自稱，他的思想在當(dāng)時(shí)還是相當(dāng)進(jìn)步的，因而受到資本主義工業(yè)社會(huì)衛(wèi)道士的強(qiáng)烈反對(duì)和駁斥，被稱為一個(gè)怪癖的激進(jìn)主義者。 《芝麻與百合》之所以成為羅斯金的散文名篇，固然由于它的文采，但是同時(shí)也在于它言之有物，把社會(huì)問題與讀書探索等具有普遍社會(huì)意義的問題交織在一起，切中英國(guó)的實(shí)弊，值得一讀。羅斯金一芝麻開篇，其真正寓意在于掌握知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，深入挖掘探索，把握現(xiàn)在，進(jìn)行人生的開拓。