《大藏經(jīng)》記載韋馱菩薩生于農(nóng)歷六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設(shè)僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經(jīng)》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會(huì)上成道，號(hào)普眼菩薩；釋迦佛會(huì)上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發(fā)大誓愿，佛佛出世擁護(hù)佛法。頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔。足穿烏云皂履，身披黃鎖子甲。

若人發(fā)愿造印圖文一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！

Veda，又作圍陀，毗陀，皮陀等，新稱吠陀，吠馱，薜陀，鞞陀等。譯曰明智，明分等。婆羅門所傳經(jīng)典之名也。明實(shí)事，發(fā)生智慧故名，大本別為四分。西域記二曰：u2018其婆羅門，學(xué)四吠陀論。曰毗陀，訛也。一曰壽，謂養(yǎng)生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀占卜。兵法軍陣。四曰術(shù)，謂異能伎數(shù)，禁咒醫(yī)方。u2019金光明最勝王經(jīng)慧沼疏五曰：u2018四明法，即四薜陀論，舊曰韋陀，或毗伽羅論，皆訛謬也。一顏力薜陀，此云壽明，釋命長(zhǎng)短事。二耶樹薜陀，此云祀明，釋祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。四阿達(dá)薜陀，此云術(shù)明，釋伎事。u2019法華文句八之三曰：u2018毗陀論，此云智論。u2019玄應(yīng)音義十九曰：u2018毗陀，或言韋陀，皆訛也。應(yīng)言鞞陀，此云分也，亦云知也。u2019唯識(shí)述記一末曰：u2018明論者，先云韋陀論，今云吠陀論。吠陀者，明也，明諸實(shí)事故。u2019演密鈔二曰：u2018吠陀，此云明，即是外道四明也。u2019百論疏上之下曰：u2018四皮陀者：一荷力皮陀，明解脫法。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闥皮陀，明咒術(shù)算數(shù)等法。本云皮陀，此間語訛，故云韋陀。u2019摩登伽經(jīng)上曰：u2018昔者有人名為梵天，修習(xí)禪道有大知見。造一圍陀，流布教化。其后有仙名曰白凈，出興于世，造四圍陀：一者贊誦，二者祭祀，三者歌詠，四者禳災(zāi)。次復(fù)更有一婆羅門，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。于一圍陀廣分別之，即便復(fù)為二十五分。次復(fù)更有一婆羅門，名曰鸚鵡，變一圍陀為十八分。次復(fù)更有一婆羅門，名為善道，其弟子眾二十有一，亦變圍陀為二十一分。次復(fù)更有一婆羅門，名曰鳩求，變一圍陀以為二分，二變?yōu)樗�，四變�(yōu)榘耍�八變�(yōu)槭�，如是展轉(zhuǎn)凡千二百六十有六種。是故當(dāng)知圍陀經(jīng)典易可變易。u2019案吠陀者，印歐語系中最古之文獻(xiàn)，印度最古之圣典也。集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河流域占居雪山西麓恒河流域間之贊歌，為婆羅門教根本之圣典，紀(jì)元前千年已前之記錄。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀，撒買吠陀，亞求羅吠陀是為三吠陀，加阿他羅滑吠陀而為四吠陀。利俱吠陀者，乃百論疏之所謂荷力皮陀，集太古之贊美歌者，十卷，一千十七篇，有一萬五百八十頌，撒買吠陀者，為三磨皮陀，于贊歌附音樂供祭式之實(shí)用者，有一千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉為利俱吠字贊歌也。亞求羅吠陀者，相應(yīng)于冶受皮陀，為集四時(shí)祭祀之祭式咒文可用之祭詞者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分為黑部和白部。黑部者，咒文與解脫不分，有四種。白部者，咒文與解說不混，一種。阿他羅滑吠陀者，為阿闥皮陀，集禳災(zāi)禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千頌。

韋陀菩薩為南方增長(zhǎng)天王手下八將之一，也是四天王三十二將之首，是僧團(tuán)、寺院及齋供之最著名的護(hù)法神，職責(zé)是護(hù)法安僧。他將護(hù)持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護(hù)法，是賢劫中最后一位成佛者，名樓至佛！

他面如童子，表示對(duì)佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：其一、韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，這也表示合十歡迎外來的僧人在這個(gè)寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標(biāo)志之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個(gè)寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個(gè)寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛于肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個(gè)寺院掛單常住。

以上說法流傳很廣，但并無根據(jù)，佛教寺院招待過往僧眾是自己的義務(wù)。以下摘自凈空法師

問：「請(qǐng)問韋陀菩薩手拿著金剛寶杵，向下放是代表什么意思？」 

答：你去問問韋陀菩薩，在我想大概是拿累了可以換個(gè)姿勢(shì)，我想沒有大的妨礙，平常一般我們看到他是捧在手上，有時(shí)候也放在下面，我想這是姿態(tài)，沒有多大的表法意思。如果是表法的意思，我們可以說他表法的是自在，正如同佛在經(jīng)上跟我們講的，佛沒有定法可說，諸佛菩薩示現(xiàn)也沒有一定的相。所以從這地方，我們能體會(huì)到他是自在。凡是表法，只要你能夠說得出來都好，因?yàn)椤溉收咭娙�，智者見智」，只要你能說得出一番道理都好。

（學(xué)佛答問（第三十六集）　2000/10/29　新加坡佛教居士林　檔名：21-090-36）

曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。后來此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為每年只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。

多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習(xí)佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個(gè)曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個(gè)時(shí)候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。直到有一天一名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂郁孤苦之情。便停下腳步問花神“你為什么哀傷？”�；ㄉ耋@異，因?yàn)榉踩耸强床坏交ㄉ竦恼嫔�。如果是大羅金仙頭上有金光、如果是妖魔頭上有黑氣、如果是凡人頭上是無任何靈光。剛剛從身邊走過的明明是一個(gè)凡人，如何看得見自己的真身�；ㄉ癃q豫片刻只是答到“你幫不了我”。又默默等待韋陀不再回答那個(gè)男子的話。40年后那個(gè)枯瘦男子又從曇花身邊走過，重復(fù)問了40年前的那句話“你為什么哀傷？”花神再次猶豫片刻只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。在40年后一個(gè)枯瘦的老人再次出現(xiàn)在花神那里，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當(dāng)年的男子已經(jīng)變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話“你為什么哀傷？”。曇花答道“謝謝你這個(gè)凡人，在你一生問過我3次，但是你畢竟是凡人而且已經(jīng)奄奄一息，還怎么幫我，我是因愛而被天罰的花神”。老人笑了笑，說“我是聿明氏，我只是來了斷80年前沒有結(jié)果的那段緣分�；ㄉ裎抑凰湍阋痪鋟2018緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵u2019”。說完老人閉目坐下時(shí)間漸漸過去，夕陽的最后一縷光線開始從老人的頭發(fā)向眼睛劃去，老人笑道“曇花一現(xiàn)為韋陀，這般情緣何有錯(cuò)，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開”說罷老人一把抓住花神，此時(shí)夕陽滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著花神一同去往佛國(guó)去�；ㄉ裨诜饑�(guó)見到了韋陀。韋陀也終于想起來前世因緣，佛祖知道后準(zhǔn)韋陀下凡了斷未了的因緣。因?yàn)轫裁魇系睦先诉`反了天規(guī)所以一生靈魂漂泊。不能駕鶴西游、也不能入東方佛國(guó)凈土，終受天罰永無輪回。

曇花一現(xiàn)，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。也因?yàn)闀一ㄊ窃谙﹃柡笠姷巾f陀。所以曇花都是夜間開放。

山西平遙雙林寺韋陀像造型夸張，全身呈S形，眼睛與頭部方向相反，右臂握拳下垂，肘部外張，表現(xiàn)出威武勇猛，力大無比，在視覺上有明顯的動(dòng)勢(shì)感，被譽(yù)為全國(guó)同類作品之冠。

去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。

彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就把他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

其實(shí)在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。而用人之“道”，則在于發(fā)現(xiàn)與管理。如何發(fā)現(xiàn)人才的作用？在王牌訓(xùn)育則會(huì)告訴您去發(fā)現(xiàn)您自己院子里埋得“鉆石”。

先準(zhǔn)備清凈的果品茶水飲料等供品，須有干品和飲料兩類，然后念“讓養(yǎng)康，嗡阿吽”三遍或七遍等加持供品，使其清凈、增廣、化為甘露，供養(yǎng)給韋馱尊天菩薩及其護(hù)法眷眾，然后開始念誦下面的頌詞多次[3]。

讓養(yǎng)康 嗡啊吽

　　潔 潔

　　節(jié)丹德將忠美則榮瓦 雖超世間然顯護(hù)法相

南無護(hù)法韋馱尊天菩薩

　　香切森華韋馱括金拉 韋馱菩提薩埵偕眷屬

　　特探謝朗桑衛(wèi)卻措波 奉獻(xiàn)外內(nèi)秘密悅意供

　　達(dá)甲混羅云卻括金潔 吾等師徒福施眷屬眾

　　謝朗桑衛(wèi)瓦恰根索拉 外內(nèi)秘密障礙普滅除

　　存探薩頓托美捏遮將 教法如愿無礙速成辦

　　仁美多昂丹巴學(xué)潔金 顯密佛法無偏弘十方

　　頓您累結(jié)折被程蕾作 二利任運(yùn)成就事業(yè)成

　　如是祈供事業(yè)成，暫（時(shí)）恒（久）善聚定廣弘！三昧耶！

(齊 僧遠(yuǎn))南北朝(齊)時(shí)，僧遠(yuǎn)住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然夢(mèng)韋陀菩薩憤怒指責(zé)說：“你是出家人，這樣造惡業(yè)，怎么不拿鏡子自己照一照?!”早晨起來，自己照一下，見兩眼邊緣現(xiàn)暗黑色，以為是灰塵，用手去抹，眉毛隨手脫落。大驚，反省自責(zé)，痛改前非，從此穿舊衲衣，破鞋子，吃長(zhǎng)素，只正午吃一頓飯。早晚懺悔，沉痛流淚。過了一月多，又夢(mèng)見韋陀菩薩笑著對(duì)他說：“能認(rèn)識(shí)罪過，又能改過，算得是有智慧的人�，F(xiàn)在赦免了你!”他又驚又喜，醒后遍身出汗，面目有光澤，眉毛又重生出來。他親身經(jīng)歷這兩種業(yè)報(bào)，便深信三世因果絕非虛假。由此至誠(chéng)地依教奉行，沒有倒退現(xiàn)象，終于成為一位著名的高僧[4]。 (出《緇門崇行錄》)

(唐 持金剛經(jīng)小僧)唐朝原州龍興寺，舉辦盛大齋會(huì)。方丈年高德劭，坐在麗賓頭盧的神位下面。有個(gè)小僧從外面剛進(jìn)來，一看已沒有座位，想坐在方丈下面，方丈叫他走開，他又來，這樣兩次。方丈很生氣，按他在柱頭上，要打他的耳光，剛舉手，衣袖被殿柱壓著，扯不脫。殿堂上的人都驚詫，眾人認(rèn)為可能是因?yàn)檫@小僧人的道行高，小僧人自己說：“并沒有什么道行，只是從幼小到現(xiàn)在二十多年念《金剛經(jīng)》，從來沒有間斷。”眾人均贊嘆說，這是金剛神的威力護(hù)持。那位方丈就在柱前燒香頂禮后，衣袖便脫落。(出《廣異記》)

(隋 僧云) 隋朝時(shí)東川釋僧云，為人聰明有辯才，對(duì)大小乘均有研究。住寶明寺，領(lǐng)導(dǎo)大眾。于四月十五日，全寺僧人**說戒時(shí)，他是上座，對(duì)大眾說：“戒律是為了防過失，個(gè)個(gè)都會(huì)念，何必勞煩大家常常來聽�？梢宰屢粋�(gè)人解說，使初學(xué)懂得就行了�！彼�平時(shí)自負(fù)很高，沒有人敢反駁，都依從他。直至夏季過完，時(shí)常停止說戒。至七月十五日早晨，應(yīng)當(dāng)升座說法，忽然他失蹤了。大眾因新年未受戒，互相規(guī)誡的自恣活動(dòng)也廢除了。一時(shí)人心浮動(dòng)，四處去尋找。結(jié)果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀傷。問他才說：“有個(gè)巨人，手拿大刀，狠狠罵我任意改變誦戒制度！拿刀刺我的身體，劇痛難受�！苯铀�回寺院后，便至誠(chéng)懺悔，從此對(duì)誦戒布薩(集眾說戒，增長(zhǎng)善法，叫做布薩)，讀誦經(jīng)典，不敢隨便，十年來奉為常課。后來他臨終時(shí)，有異香迎他，神態(tài)安詳而逝。當(dāng)時(shí)僧俗都稱贊他能及時(shí)改過，終有成就。(出《唐·高僧傳》)

(宋 光孝安禪師)宋朝光孝安禪師，一次在定中看見寺內(nèi)兩個(gè)僧人靠著欄桿在談話。開始有天神在旁護(hù)衛(wèi)并傾聽，過一陣便離去；一會(huì)來些惡鬼，唾罵他們，并掃他們的腳印。后來詢知兩人，開始談佛法，次談別情，最后談生活。禪師從此終生不談?wù)撌浪资隆?出《溈山警策》注釋)

(沙彌岳弘) 高明寺沙彌岳弘，經(jīng)管庫(kù)房，侵占大眾的財(cái)物，偷常住的米豆等食物供自己享用。剛滿一年，元旦夜間，夢(mèng)神人割去他的舌頭。至正月初四日便患重病，幾乎死去。才大為恐懼，變賣衣物，求大眾懺悔，辭去司庫(kù)職務(wù)，后來病逐漸痊愈。（出《見聞錄》）

(清 福嚴(yán)受戒僧) 清朝福嚴(yán)費(fèi)老人會(huì)下一位受戒僧，受戒時(shí)，欠攢單銀五錢，四年不歸還。老人圓寂后，這個(gè)受戒僧夢(mèng)見韋馱菩薩命令他歸還這銀兩，并說：“本錢雖是五錢，加上利息，應(yīng)該還二兩�！笔芙渖�說：“和尚已經(jīng)逝世，還給誰呢?”韋馱菩薩說：“和尚不在世，你可送到靈隱寺，了卻這公案�！痹撋�醒后，便將銀兩親自送到靈隱寺，說明情況，用來供奉先老人。該寺主持鳴鼓**僧眾，說明這件事，希望大眾要謹(jǐn)慎因果，并說：“我們寺中目前正進(jìn)行修建，錢糧的收支數(shù)目很大，所以韋馱菩薩特用這件事對(duì)我們作警誡!”

　　(出《現(xiàn)果隨錄》