個(gè)人簡(jiǎn)介
孫夢(mèng)卿
［宋］字輔之，鄆州須昌（今山東東平）人。少有精鑒，家世豪右，志於圖繪。常曰：“吾所好者吳生（吳道子）耳，余無(wú)所取�！惫时M得其法。然學(xué)吳生而未能少變。后傳移吳本大得妙處，至數(shù)丈人物，本施寬闊者，縮移狹隘，則不過(guò)數(shù)寸，悉不失其形似，如以鑒取物，見大小遠(yuǎn)近。里中目為孫脫壁，又曰孫吳生。以此可見其精絕，但施於卷軸者殊少。嘗輿王靄對(duì)畫開寶寺文殊閣下西北方毗樓博叉天王像及金槍道菩薩相。 《圣（宋）朝名畫評(píng)、宣和畫譜》
人物生平
孫夢(mèng)卿（生卒年不詳），字輔之。鄆州須昌（今山東東平）人，五代宋初著名畫家。
孫夢(mèng)卿少有清鑒，被人贊譽(yù)，而且聲名很大。他出身于豪富之家，但沒(méi)有一般紈袴子弟的習(xí)氣，而且性格倔強(qiáng)，很有思想。
孫夢(mèng)卿從小就喜愛繪畫藝術(shù)，并且有志于繪畫事業(yè)。他常常自我標(biāo)榜說(shuō)：“吾所好者吳生耳，余無(wú)所取�！彼f(shuō)的吳生，指唐代大畫家吳道子。吳道子在唐代畫壇上名重一時(shí)，特別是他的人物畫，很有特色。孫夢(mèng)卿崇尚吳道子，并說(shuō)“余無(wú)所取”，這話雖然有些絕對(duì)，但也說(shuō)明他對(duì)繪畫史上人物的取舍以及態(tài)度，以及對(duì)藝術(shù)有著一種特別的愛好有執(zhí)著地追求。正是由于這個(gè)原因，他把畢生的精力幾乎全部用在了繪畫事業(yè)上。他孜孜不倦，苦心孤意地追求，不斷練習(xí)基本功，通過(guò)臨摹，使技巧上也有所發(fā)展和提高，探索出了一套自己的路子，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，取得了卓越的藝術(shù)成就，為人們所重視。在人物畫的技巧方面，孫夢(mèng)卿雖然臨摹學(xué)習(xí)吳道子的畫法，還沒(méi)有掌握住人物的發(fā)展變化，表現(xiàn)了藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)涵養(yǎng)的不足，但他卻在這些方面做出了可貴的努力。如果他能夠依據(jù)人物內(nèi)在的氣質(zhì)，在心理節(jié)奏方面使之達(dá)到繪形取神、“傳神寫照”的理想境界，那就更完美了。然而，由于他理論上準(zhǔn)備不足，還沒(méi)有達(dá)到這一步，這是深可遺憾的。
孫夢(mèng)卿特別擅長(zhǎng)于畫道釋人物。到他后期，所摹的吳道子的人物畫，很得要領(lǐng)。在臨摹的過(guò)程中，數(shù)丈高的人物畫，到他筆下，縮小到不過(guò)數(shù)寸，仍不失其位置和精神，非常逼真生動(dòng)地畫出了全部的形態(tài)，以至達(dá)到了“形似”、“神似”的程度。鄉(xiāng)里人給他起了個(gè)諢號(hào)叫做“孫脫壁”，又叫“孫吳生”。由此，可以看出孫夢(mèng)卿臨摹技藝的高超和繪畫技巧的精絕。但他卻很少畫卷軸畫。他曾經(jīng)與王靄對(duì)畫開寶寺文殊閣下西壁《西北方毗樓勒（博）叉天王像》，以及《金槍道菩薩像》轟動(dòng)一時(shí)，爭(zhēng)相傳說(shuō)。
個(gè)人作品
孫夢(mèng)卿的畫跡有《太上像》、《葛仙翁像》、《松石問(wèn)禪圖》3件，著錄于《宣和畫譜》。北宋人劉道醇評(píng)論他的作品說(shuō)：“夢(mèng)卿舉手模范，雖得吳法，往往襲其所短，不能自發(fā)新意。”因?yàn)樗皇且晃兜啬》�，“不能自發(fā)新意”，有時(shí)還襲用別人的短處，這是他繪畫藝術(shù)的不足之處。但他卻是臨摹的高手。這一點(diǎn)又很難有人可以和他相比。
其他
孫夢(mèng)卿還是一個(gè)精于書畫鑒賞的鑒賞家，而且很有眼光。在他手下鑒賞的書畫，贗品很難冒充真品。
