人物生平
奇忠義（1927-2007）， 內(nèi)蒙古 伊金霍洛旗人。蒙古族。蒙名奇渥溫·孛兒只斤·伊爾德尼博錄特，中國最后一位蒙古王爺，1927年8月28日出生于鄂爾多斯中部阿拉騰席熱(原 伊克昭盟郡王旗，今伊金霍洛旗政府所在地）， 成吉思汗34代嫡孫。
1944年被任命為郡王旗保安司令部軍需處長。1947年加入了國民黨。1948年他經(jīng)綏遠省主席董其武提議成為第一屆 中華民國國民大會的代表，赴南京出席會議。1949年3月繼位 伊克昭盟郡王旗王位并任郡王 札薩克，成為 內(nèi)蒙古地區(qū)最后一位蒙古 王公。同年8月5日率領(lǐng)綏遠郡王旗全體軍政人員和平起義，被中共 伊克昭盟工委指定為郡王旗臨時負責(zé)人。后任 內(nèi)蒙古伊金霍洛旗旗長。1951年， 綏遠省政府任命奇忠義兼旗人民法院院長。1952年，他出席政務(wù)院華北事務(wù)部在北京召開的華北縣(旗)長會議。1954年3月，作為迎接 成吉思汗陵寢代表團成員，前往 青海塔爾寺安排移陵儀式，護送陵寢回歸原址。隨后即奉調(diào)伊盟人民政府，任民政處處長。1956年8月任伊克昭盟人民政府副盟長。1979年6月始歷任第六、七、八、九屆伊克昭盟政協(xié)副主席。1988年至1998年任 內(nèi)蒙古自治區(qū)第六屆政協(xié)副主席。還擔(dān)任過伊克昭盟政協(xié)二至九屆委員，三至九屆常委，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民代表大會一至四屆代表，五、六屆常務(wù)委員會委員。1984年為他記大功一次，同時他還受到內(nèi)蒙古政協(xié)的表彰。所著《末代王爺》一書也榮獲自治區(qū)社科優(yōu)秀成果三等獎。
著名的無黨派愛國民主人士，中國共產(chǎn)黨的親密朋友，優(yōu)秀的少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，中國人民政治協(xié)商會議內(nèi)蒙古自治區(qū)六、七屆委員會副主席奇忠義同志，因病醫(yī)治無效，于2007年9月1日晚23時30分在呼和浩特逝世，享年81歲。
奇忠義同志堅持學(xué)習(xí) 馬列主義 毛澤東思想，堅決貫徹執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策，以極大的熱情投身于自治區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極參政議政，為促進人民政協(xié)事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻。
奇忠義同志具有高尚的道德修養(yǎng)，始終發(fā)揚艱苦奮斗、清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴于律己、率先垂范，對家屬和子女要求嚴格。
奇忠義生前留下遺囑，逝世后不發(fā)訃告，不舉行遺體告別儀式，喪事從簡。
家族背景
黃金家族和 鄂爾多斯 黃金家族系指 成吉思汗和他的子孫后代，也可以理解為史學(xué)家對成吉思汗家族的尊稱。 成吉思汗名字的全稱是奇渥溫·孛兒只斤氏·鐵木真。 奇忠義先生的蒙古名字是奇渥溫·孛兒只斤氏·伊爾德尼博錄特。怎么又叫 奇忠義呢，這是因為漢文化與蒙古文化的不斷融合，很多蒙古族人都樂意取單字姓叫漢名。 黃金家族就取 成吉思汗名字的第一個字“奇”字，作為他們的姓氏。
1368年， 朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻下大都（今北京），推翻 元朝統(tǒng)治，建立大明皇朝。直到 明朝中期， 成吉思汗十五代孫 達延汗巴圖蒙克經(jīng)過頑強征戰(zhàn)，才使分裂的蒙古各部重歸統(tǒng)一。達延汗巴圖蒙克恢復(fù)了 蒙古汗國時代的“領(lǐng)戶分封”制度，將統(tǒng)一后的蒙古各部編為六個萬戶，分封給他的兒子和近親們統(tǒng)治。 鄂爾多斯是太祖 成吉思汗的陵寢之地， 達延汗巴圖蒙克就把它封給自己心愛的三兒子巴爾斯博羅特。也就是說從 成吉思汗十六代孫巴爾斯博羅特，到三十四代孫 奇忠義，其間經(jīng)歷四百多年， 黃金家族一直是 鄂爾多斯這塊土地上的領(lǐng)主。
不過，明亡清興之后， 黃金家族嫡傳子孫的世襲領(lǐng)地，由整個鄂爾多斯縮小到郡王一旗。
辛亥革命成功，清帝退位。參照大清皇室優(yōu)待條例，民國政府頒發(fā)了《蒙古王公優(yōu)待條例》，王公制度得以合法地保持下來。
王府里的學(xué)生時代1927年8月28日， 奇忠義降生在位于 鄂爾多斯中部的阿拉騰席連郡王府里。
奇忠義不到十歲即精通蒙、漢、藏、滿四種語言，厚厚一本《各代王事記》，不出幾月就能倒背如流。
少年英雄王府日暮 奇忠義在12歲的時候，就被授爵，開始享受國家俸祿。此時已是民國年間，雖說 黃金家族名義上還是 鄂爾多斯這塊土地上的領(lǐng)主，實際上卻受制于國民黨的地方政權(quán)。國民黨在 王公體系之外設(shè)立一整套凌駕于王公盟旗之上的統(tǒng)治機構(gòu)， 黃金家族在 鄂爾多斯的運勢，已經(jīng)日落西山，時近黃昏。
人物經(jīng)歷
一、家族與家世
奇忠義蒙名為“奇渥溫·孛兒只斤·伊爾德尼博錄特”，“奇渥溫”是家族姓氏，“孛兒只斤”是氏族名稱，“伊爾德尼博錄特”是本人名字。漢名取家族姓氏“奇渥溫”的諧音為姓，忠義為名。老先生于1927年8月10日(即成吉思汗逝世700周年)誕生在鄂爾多斯左翼中旗札薩克多羅郡王府里。
奇忠義是成吉思汗的嫡系子孫。公元十六世紀(jì)，成吉思汗15世孫達延汗巴圖蒙克統(tǒng)一了漠南蒙古各部，即命其三子巴爾斯博羅特統(tǒng)領(lǐng)鄂爾多斯部，并擔(dān)任濟農(nóng)，擔(dān)負守護和祭祀成吉思汗陵的神圣職責(zé)。巴爾斯博羅特即是奇忠義的18代先祖。至奇忠義的13代先祖額璘臣時，清朝代明而立，額璘臣率鄂爾多斯部臣服清朝。清世祖頒詔封額璘臣為 多羅郡王世襲罔替，并執(zhí)任鄂爾多斯?jié)r(nóng)。
“鄂爾多斯”是蒙古語，意思是“宮帳群”，也譯作“八白室”，成吉思汗去世之后， 窩闊臺汗為了紀(jì)念圣祖，在哈拉和林建立了紀(jì)念宮帳，祭祀成吉思汗的遺物，稱為“鄂爾多斯”。適應(yīng)游牧的傳統(tǒng)，也受到戰(zhàn)爭的影響，在漫長的歷史歲月里，八白室輾轉(zhuǎn)遷徙，行遍萬里草原，供人們瞻仰。清朝初年，八白室遷到鄂爾多斯左翼中旗，該旗也因此得名“伊金霍洛”，意為“圣主之陵園”。
奇忠義的曾祖父特古斯阿拉坦呼雅克圖 和碩親王在世時，辛亥革命爆發(fā)了。1911年12月， 外蒙古封建王公在 沙俄策動下推舉 哲布尊丹巴活佛宣布“獨立”稱帝，舉世“登極大典”，年號“共戴”。并向內(nèi)蒙古各旗發(fā)出《勸降書》、《優(yōu)待條件》和各種文告。擔(dān)任伊克昭盟副盟長的特王會同盟長阿拉賓巴雅爾，號召各旗王公對外蒙提出質(zhì)問，認為蒙古地區(qū)自古就是中國的領(lǐng)土，哲布尊丹巴不能代表整個蒙古。并致電民國政府，表示擁護漢、滿、蒙、回、藏五族共和，反對民族分裂。特王得到民國政府褒獎，晉封和碩親王。家族擁護祖國統(tǒng)一的傳統(tǒng)，自幼就深深地影響著奇忠義。
1937年，奇忠義10周歲時，日軍侵占了包頭，策劃攻占成吉思汗陵，以占領(lǐng)“蒙古人心目中的耶路撒冷”，并派特務(wù)烏吉達(真名內(nèi)田勇四郎)前往伊旗，企圖協(xié)迫鄂爾多斯各旗王公將成陵遷往包頭。
奇忠義的祖父伊盟副盟長和碩親王圖布升吉爾格勒臨危不亂，致函盟長沙克都爾扎布召集各旗王公開會，據(jù)理力爭，反對遷陵，圖親王并設(shè)計以“抗日軍隊迫近”嚇退了烏吉達，挫敗了日寇陰謀，保護了成陵的安全，維護了中華民族的尊嚴。
祖父以民族大義為重，智勇雙全的高風(fēng)亮節(jié)，給奇忠義留下了深刻的印象。
二、啟蒙之路
奇忠義自幼受的是具有草原特色的王府教育。根據(jù)“黃金家族”的家規(guī)，子弟必須崇信佛教，尊敬老人，行為端正，處事公道。因此，擇師的要求十分嚴格：思想正派，行為端正；處事公道，心胸開闊；知識淵博，教育有方。奇忠義的祖父據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)選擇了3位老先生擔(dān)任奇忠義的啟蒙老師，給他講故事，猜謎語，練習(xí)繞口令，還帶他到野外傳授大自然的知識。
從5歲開始，奇忠義從父學(xué)藏文、念經(jīng)書，每天還要向佛像叩頭。這種叩頭是“五體投地”，首先站立誦經(jīng)，然后跪拜、伏倒，以五體貼在地上叩頭。起初叩頭7次，后來增加到108次，不僅增強了對佛的虔誠，也磨練了意志，鍛煉了身體。
學(xué)習(xí)了一年藏文，奇忠義已經(jīng)會認、能誦，遂師從祖父學(xué)習(xí)滿文，主要是以清朝《圣旨》為講解對象，理解“忠、孝、仁、愛”。對祖父的教誨，奇忠義至今記憶猶新——“所謂忠是對國主、國家、國法而言；所謂孝是對祖先、祖業(yè)、長輩而言；所謂仁是指個人的品德及行為修養(yǎng)；所謂愛則是對大眾而言。作為一個貴族世家子弟，只有盡力達到這4個字的要求，才能不負眾望，自己的江山和事業(yè)才能穩(wěn)如泰山”。
1933年，奇忠義正式拜師學(xué)習(xí)蒙、漢語文、數(shù)學(xué)、歷史(特別是家族史)、政治。并在1939年春到郡王旗衙門當(dāng)了3個月的練習(xí)生，接受從政訓(xùn)練。
當(dāng)年秋天，12歲的奇忠義經(jīng)沙盟長批準(zhǔn)，成為襲一品銜的頭等臺吉，名符其實的王族成員。受爵之后，其父巴圖吉雅記名札薩克、鎮(zhèn)國公給他起漢名“奇忠義”，并告誡他“忠義”二字是做人的行為規(guī)則：適應(yīng)時代，維護傳統(tǒng)；以禮待人，團結(jié)大眾；忠誠事業(yè)，有所作為；遵循道德，勤政廉潔；處世公道，堅守信義；刻苦學(xué)習(xí)，充實自己，不斷提高，自我完善；自信自強，為我民族。父親的教誨伴隨著奇忠義在人生道路上雖歷經(jīng)曲折坎坷而矢志不渝。
三、初涉政壇
1940年春，根據(jù)仕官們的建議，圖親王安排13歲的奇忠義當(dāng)了1個學(xué)期的小教員。
次年，因其父身體不佳，又讓奇忠義暫替其父的承啟工作。仕官們向祖父的請示和祖父對仕官的指示，都由奇忠義負責(zé)傳遞。在遇到重大問題，圖親王召集仕官開會研究時，奇忠義也可旁聽。這樣，初涉政壇的奇忠義在政治、道義、禮儀等方面都取得了人生的最初的經(jīng)驗。
同時，在與國民黨駐蒙旗軍政人員的接觸中，也開闊了眼界，初步了解了外部世界的變化。
1941年春，奇忠義隨其父巴圖吉雅赴陜壩謁見 傅作義將軍，第一次走出蒙旗，見識了外面的世界。
1943年，奇忠義到保安團當(dāng)了3個月的兵，與普通士兵同吃、同住、同訓(xùn)練。這使奇忠義不僅身體得到了鍛煉，獨立生活能力得到了提高，在思想感情上也與普通士兵有了直接的交流，并親身體驗了平民的生存環(huán)境和生活狀況。從連隊回到王府，父親對奇忠義說：“這是最后一次對你的鍛煉和考驗。從此，你就要獨立生活了，你可以自己選擇自己的人生道路，但是我希望不管在任何時代，你都能夠繼承先祖?zhèn)優(yōu)閲鵀槊竦暮脗鹘y(tǒng)，做一個有作為的人�！�
辛亥革命之后，推翻了滿清王朝，建立了 中華民國，永遠結(jié)束了封建王朝的專制統(tǒng)治。但是，在滿清王朝形成的蒙旗制度暨蒙古王公統(tǒng)治，都仍然保留著清朝的體制，這與時代的發(fā)展顯然是矛盾的。同時，不少蒙古王公已經(jīng)大權(quán)旁落。握有實權(quán)的仕官擁兵自重，形成了對王公特權(quán)的嚴重威脅。
早熟的奇忠義感到，王族成員雖有虛名，但是缺少社會影響。只有具有社會地位，才有政治地位，才有講話的權(quán)利。因此，他通過旗里交好的仕官與國民黨駐旗官員商議，并經(jīng)祖父同意，在1943年秋擔(dān)任了旗保安司令部軍需處長。
王府的嫡長子擔(dān)任平民官是不合祖制的，被認為有辱身份。也有的實權(quán)人物怕奇忠義出仕影響他們的既得利益，極力阻撓。但是奇忠義的祖父圖親王是位既正統(tǒng)又開明的老人，他看出了長孫的報負，支持了奇忠義的選擇。
四、宦海風(fēng)濤
當(dāng)時郡王旗已經(jīng)形成了王爺府、東協(xié)理、西協(xié)理三足鼎立的局面。東、西協(xié)理各擁有1個保安團、2個保的勢力范圍，行政、民事、稅收、征糧、征兵各行其是，只是表面上仍然尊祟王府的權(quán)威。
奇忠義任職之后，就舉起了祖父圖親王的旗幟：團結(jié)旗民、共同維持旗政、共同抗日。利用圖親王在人們心目中的威望，不分尊卑，廣交朋友。對國民黨派駐郡王旗的官員竭力籠絡(luò)，以誠實、虛心、熱情的態(tài)度談心、交流，并通過打麻將、吸鴉片建立關(guān)系，溝通感情。奇忠義通過推薦自己的老師——德高望重的阿迪亞擔(dān)任管旗章京，推薦國民黨蒙藏委員會駐郡王旗協(xié)贊專員施宗森擔(dān)任旗保安司令部上校參謀長并晉升一級等步驟，初步形成了自己的權(quán)力基礎(chǔ)。
1945年春，伊盟盟長沙克都爾扎布病逝，各方人士爭取擔(dān)任他遺留的伊盟盟長、伊盟保安司令長官、綏境蒙政會委員長、蒙旗宣慰使等職務(wù)，各施手段，紛紛活動，風(fēng)云變幻。奇忠義多方運籌，縱橫捭闔，以駿馬、鴉片等厚禮交好國民黨伊盟警備司令 陳玉甲，并通過施宗森等人聯(lián)絡(luò)國民黨軍政官員和蒙旗實權(quán)人物，向蒙藏委員會推薦，終于獲得成功。7月份，由行政院任命圖親王為綏境蒙政會委員長、伊克昭盟盟長兼保安司令長官。圖親王于8月帶奇忠義赴新街鎮(zhèn)任綏境蒙政會委員長。經(jīng)塞北文豪、土默特總管、綏境蒙政會副委員長 榮祥推薦，奇忠義任財經(jīng)委員會委員，并留會協(xié)助榮祥處理日常工作。這時，傳來了日本無條件投降的消息，奇忠義與以抗日著稱的祖父圖布升吉爾格勒和碩親王一起，分享了勝利的喜悅。
1945年11月底，奇忠義的父親巴圖吉雅病逝。圖親王力排他議，在1946年正月18日召集東、西協(xié)理、管旗章京、東、西梅林參加的5大經(jīng)肯高級旗務(wù)會議，宣布“長孫奇忠義登記為記名札薩克，并立即電報蒙藏委員會備案”。第二天吉時，為奇忠義舉行了記名大典儀式。首先他向大廳中端坐的祖父叩頭。圖親王端起盛滿鮮奶的銀碗，給他斟了滿滿一手心，奇忠義跪著一飲而盡。接著圖親王把身邊放著的朝服遞給奇忠義穿好，又親手給他戴上紅寶石藍花翎官帽，奇忠義向祖父行三跪九叩大禮。禮畢，又向祖父敬獻鮮奶、哈達，互換鼻煙壺。之后，再次叩頭，退三步站立。待祖父賜坐后，方才可以以“記名札薩克”坐在圖親王旁邊的盤龍綢墊子上。隨后，在場官吏依次向奇忠義叩頭行禮，敬獻 哈達，換鼻煙壺，以示祝賀。下午，又舉行盛大的慶祝宴會。1946年冬，綏遠省政府通知圖親王：指定奇忠義為綏遠省參議會參議員。1947年春，奇忠義赴歸綏市(現(xiàn)呼和浩特市)出席省參議會會議。途徑包頭時，國民黨綏蒙黨部主任特派員趙誠壁設(shè)宴招待，并安排國民黨綏蒙黨部書記長劉錫驥介紹奇忠義加人了國民黨。
抵達歸綏后，奇忠義下榻席力圖召內(nèi)的沙貝子府，相繼拜訪了綏遠省主席董其武及省政府秘書長、民政、財政、建設(shè)、教育廳廳長等官員和參議會議長、副議長。會上，奇忠義代表蒙旗提出了請求中央和綏遠省撥款促進伊盟戰(zhàn)后重建的5項要求：賑濟、修建校舍、學(xué)生生活補貼、道路建設(shè)、植樹造林補貼等。奇忠義還以個人名義提出提案。但會議只是走走過場，均未予以具體落實。為表示抗議，奇忠義同土默特旗參議員敫石麟一道退出了會場。經(jīng)副議長閻肅一再解釋勸說，方才重新參加會議�！靶⊥鯛敗绷﹃惣阂姷呐e動在會上引起了人們的注意。會后，綏遠省政府即任命奇忠義為省政府蒙旗福利工作委員會委員。
1948年2月，奇忠義作為綏遠省代表，赴南京參加了中華民國第一屆國民代表大會。會上，蒙古族代表的主要要求是給內(nèi)蒙古以高度自治權(quán)。并為此在其他省和少數(shù)民族代表中進行了廣泛的游說，以爭取支持。會上蔣介石與內(nèi)蒙古的代表進行了座談，并合影留念。李宗仁在蒙古族聯(lián)歡會上則許諾：一旦他當(dāng)選副總統(tǒng)，允許蒙古民族實行高度自治。
會議結(jié)束后，奇忠義進行了1個多月的社交活動，拜見國民黨中央黨部、蒙藏委員會要員，晉見了時任全國戰(zhàn)時勘平動亂委員會主任的孫科、國防部長白崇禧等。初出氈廬“小王爺”，在南京政治舞臺上開闊了眼界，也嶄露頭角。
回到歸綏市，奇忠義被任命為綏遠省境內(nèi)各蒙旗地方自治政務(wù)委員會委員。
五、流離之路
1948年，解放戰(zhàn)爭出現(xiàn)了戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)折。人民解放軍從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，摧枯拉朽，勢不可擋。國民黨則是節(jié)節(jié)敗退，江河日下。
這時，伊克昭盟的 烏審旗、 鄂托克旗的廣大地區(qū)已經(jīng)解放。為加強對蒙旗王公的控制，綏遠省政府主席 董其武敦促圖王攜家眷前往 歸綏。抵達歸綏后，董其武前來探訪，并表示“并無要事，只是從安全角度考慮，恭請圖親王親來歸綏。如果圖親王的安全能得到保障，那么，蒙古人民特別是綏境蒙古人民就會同心同德，不至于出現(xiàn)大的動亂”。
對國民黨當(dāng)局的意圖，飽經(jīng)滄桑的圖親王心知肚明，長嘆著告誡奇忠義及隨行人員說“看起來，我已經(jīng)被圈進籠子了。今后我們蒙旗究竟會怎樣，我本人是無能為力了”。不久，舉家遷居 包頭，仍處于國民黨的控制之下，形同軟禁，喪失了行動自由。從此，圖親王的身體日趨衰弱，心情不悅，精神恍惚，健康狀態(tài)日益下降。
國民黨為籠絡(luò)人心，加強對蒙旗上層人士的控制，任命21歲的奇忠義為綏蒙黨部特派員。
這時，圖親王主持了在包頭召開的“伊克昭盟冬季防務(wù)工作座談會”，圖親王向參加會議的伊盟各旗王公仕官分析了形勢，提出面對國共兩黨的戰(zhàn)爭，我們應(yīng)該采取中立的態(tài)度，既不背離中央，也不對抗共產(chǎn)黨，審時度勢，隨機應(yīng)變，靈活多樣地應(yīng)付局勢……”會上，奇忠義提出組織1個代表團，到北平(現(xiàn)北京)向“華北剿匪總司令部”總司令傅作義匯報伊盟局勢，要求軍備支持，并觀察動向。
但是，到北平后，除了聽傅作義一番“團結(jié)勘亂”的空談，代表團一無所獲。
奇忠義等人回到包頭，即聽說解放軍要進攻包頭。董其武電促圖親王前往陜壩(今杭錦后旗)，途中又轉(zhuǎn)赴銀川。
圖親王一行抵達 銀川后，國民黨寧夏省主席 馬鴻逵表面上熱情接待，3日一小宴，5日一大宴，暗地里卻嚴密監(jiān)視。一次，圖親王與馬鴻逵談話后發(fā)現(xiàn)了自己的處境，心情郁悶，沉默寡言，舊病復(fù)發(fā)，臥床不起。經(jīng)過董嘉活佛誦經(jīng)、醫(yī)治，病情稍有好轉(zhuǎn)。
這時，北平已和平解放，馬鴻逵等人也開始轉(zhuǎn)移財產(chǎn)。圖親王幾次向馬鴻逵表示要回伊盟老家，葉落歸根，卻屢受國民黨軍政當(dāng)局阻撓，馬鴻逵甚至建議他去蘭州或南下廣州。圖親王再度舊病復(fù)發(fā)，而且日益惡化。
隨著綏遠省和平解放的進程，解放軍大軍壓境，郡王旗軍政官員派人持函前往銀川，向圖親王請示，“由于伊盟的形勢所迫，我們擬與解放軍進行談判，以求和平解決伊盟戰(zhàn)事�？煞�，請盟長定奪。”圖親王抱病聽取了來人匯報，斟酌再三，由奇忠義擬稿，果斷地下達命令，“同意旗里意見，并授權(quán)護理札薩克奇兆祿同奇全禧一道前去談判，爭取以和平方式解決，保護百姓的生命財產(chǎn)，避免召廟受到破壞，我也可早日返歸了”。
這是圖親王做出的最后一個重大的、正確的決策。圖親王為伊克昭盟的和平解放做出了歷史性的貢獻。
但是，對于一位從滿清王朝走過來的封建王公來說，內(nèi)心的震撼、痛苦是巨大的、深刻的。加之顛沛流離，沉疴纏身，圖親王于1949年3月7日告別了人世。
在寧夏省政府的安排下，遵從蒙俗，誦經(jīng)7天，隆重悼念。蔣介石也以中華民國總統(tǒng)身份發(fā)布褒揚令，并允許圖親王靈柩由全家護送回郡王旗安葬。
但是，臨行前1天，寧夏省政府交際處卻通知：其他人均可回去，只請奇忠義1人留居銀川，不得擅自行動。
六、逃脫樊籠
奇忠義羈留銀川，收到 德穆楚克棟魯普(即 德王，蒙奸、戰(zhàn)犯)發(fā)來的通知，邀請其參加“蒙古代表大會”，準(zhǔn)備宣布成立“西蒙自治政府”。奇忠義此前曾在北京會晤過德王兩次。圖親王在世時，也曾明確告誡奇忠義，“德王是一名戰(zhàn)犯，是罪人。他無權(quán)談?wù)搰�。他請你，無非是假你之名，假你之位，以實現(xiàn)他的政治目的。你還是不要上鉤。關(guān)于政治，我希望你以國家為依靠，以人民為基礎(chǔ)�！�
奇忠義猶豫再三，聽取了 杭錦旗護理札薩克色登多爾計的勸告，以“身體欠佳，又在守孝期間，不便參加盛會”為由，派人代表郡王旗而不是代表奇忠義本人出席了會議。
德王見奇忠義沒有到會，大為不悅，表示“我請奇忠義參加會議，無非是想發(fā)揮他在圖委員長在世時創(chuàng)造的社會和政治影響，為我們西蒙自治做出貢獻�？伤箾]有來。他到底在想什么?不過，我們還是內(nèi)定他為西蒙自治政府的委員。一俟當(dāng)選，我們?nèi)哉埶麃砉采探窈蟮墓ぷ鳌薄?/p>
奇忠義身在他鄉(xiāng)為異客，羈留銀川，處在他人控制之下，自幼言傳身教的祖父已經(jīng)逝去，何去何從，面臨人生的重大選擇——如果沖破牢籠，回歸家鄉(xiāng)，可以同家人團聚，但是，家鄉(xiāng)已經(jīng)“赤化”，共產(chǎn)黨如何對待“封建王公”，是否會像外蒙古那樣斬盡殺絕，尚未可知；如果以“國大”代表身份飛往廣州投靠國民黨，國民黨固然歡迎，但是眼看國民黨大勢已去，個人背井離鄉(xiāng)，前途又在哪里呢?思前想后，奇忠義認為：祖父在世時已經(jīng)授命與共產(chǎn)黨接洽和平解放事宜，并與共產(chǎn)黨代表達成了協(xié)議。本人與共產(chǎn)黨并無仇隙，回返故鄉(xiāng)還是有一線生機的。
因此，奇忠義找到馬鴻逵之子、寧夏省代理主席 馬敦靜，表示“按照我們蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)慣，老人歸天后七七49天內(nèi)，必須請喇嘛誦經(jīng)3～7天，而孝子孝孫必須在場。祖父去世已近1月，家父中年病逝，我是唯一能夠代替長子的長孫，希望能回去完成這一儀式。請您滿足我這一生中恐怕是唯一的要求吧!該儀式完成，我一定返回銀川，絕不給您添麻煩”。
馬敦靜托詞需與董其武聯(lián)系，卻再無音訊。奇忠義決心已定，遂再次找馬敦靜，提出“祖父故世，作為他的長孫，應(yīng)該為他祈禱，對于蒙古人這是極為重要的。我可以不回家鄉(xiāng)，去 鄂托克旗新召，請 喇嘛為祖父誦經(jīng)，誦經(jīng)完畢，我即返回銀川，絕不食言”。馬敦靜終于答應(yīng)，并派員陪伴。
乘此機會，奇忠義到達新召后終于尋機逃脫樊籠，回到郡王旗家鄉(xiāng)。
七、選擇光明
奇忠義返回郡王旗時，仍然面臨兩條道路的選擇：綏遠起義一波三折，國民黨反動勢力仍在大肆活動，并未放松對奇忠義的拉攏；中共伊盟工委、中國人民解放軍伊盟軍區(qū)則在積極爭取奇忠義棄暗投明。
經(jīng)旗里仕官呈請，伊盟盟長鄂其爾呼雅克圖任命22歲的奇忠義為郡王旗札薩克，承襲多羅郡王爵位，報綏遠省政府和蒙藏委員會備案。1949年6月，隆重舉行了奇忠義繼承王位即札薩克位的就職典禮，旗內(nèi)仕官和 召廟執(zhí)事都參加了這一盛典。奇忠義遂成為郡王旗的最后1位札薩克、末代王爺。
奇忠義回家不久，中共東郡工委書記云北峰來到王府。云北峰舉止坦然，待人隨和，很快贏得了人們的信任。云北峰對奇忠義說“我們共產(chǎn)黨人不記舊仇，只要能放下屠刀，站到人民的一邊，就會受到人民的歡迎。對國民黨舊官吏，我們也會根據(jù)政策去區(qū)別對待的……。你雖然出身權(quán)貴，但那是歷史造成的。而你本人是青年，在旗里有一定的威信。因此，只要你站到人民的一邊，你個人是會受到社會尊重的。作為中共東郡工委的負責(zé)人，我說的這些話一定算數(shù)�！蓖ㄟ^與云北峰的談話，奇忠義初步了解了共產(chǎn)黨對蒙古民族及王公上層的態(tài)度，逐步了解了共產(chǎn)黨的有關(guān)政策。
1949年8月4日，按照協(xié)議精神，中共伊盟工作委員會書記兼伊盟軍區(qū)政委高增培，中國人民解放軍伊盟軍區(qū)司令員王悅豐等到達郡王旗王府，決定從8月5日開始，宣布郡王旗脫離國民黨政府，接受中共伊盟工委的領(lǐng)導(dǎo)，郡王旗保安隊接受伊盟軍區(qū)指揮。
8月5日，在郡王旗召開了群眾大會，正式宣布郡王旗全體軍政人員和平起義，并向解放軍表示決心，堅決服從命令，維持地方秩序，實行共產(chǎn)黨的政策，把一切行動置于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。當(dāng)天，云北峰書記就郡王旗當(dāng)前工作向奇忠義等人布置了具體任務(wù)，高增培書記召集原郡王旗舊職人員進行座談，并指出“現(xiàn)在全國未解放，希望你們維持現(xiàn)狀，繼續(xù)行使職權(quán)，執(zhí)行我們的任務(wù)”。隨后他們即趕赴札薩克旗布置工作去了。
8月下旬，國民黨綏遠省政府主席董其武派師長鄔四兒帶騎兵部隊到郡王旗“營救”奇忠義。奇忠義先帶王府家眷躲避到專崗圖山，隨后去見鄔四兒。奇忠義又一次面臨考驗：靠解放軍援救，遠水解不了近渴；跟鄔四兒去歸綏，很明顯是往火坑里跳；離開郡王旗雖可暫避一時，但是郡王旗就會毀于鄔四兒之手。思前想后，奇忠義認為無論如何還是不能隨鄔四兒走，而且必須采取“調(diào)虎離山”的辦法，把鄔四兒引走。
因此，奇忠義一面表示“董主席和鄔師長體諒我們的處境，派軍前來營救，我雖肝腦涂地在所不辭，一是要隨鄔師長前去向董主席謝恩�！绷硪环矫嬗謭猿帧拔覀兊募揖於荚谏嚼�，如果我隨你們一走，他們必然會被共軍擄去作為人質(zhì)。那樣的話，對我們是不利的。所以，我打算先回山，將家屬帶上一并隨你行動”。
奇忠義回山后，即帶家屬轉(zhuǎn)移蘇泊汗廟。走到蘇泊汗灘時，鄔四兒的騎兵部隊已追趕上來。奇忠義命令特務(wù)營利用有利地形，猛烈阻擊，他帶著家屬乘機跑到大烏蘭敖包的大沙漠里。鄔四兒的追兵沒有繼續(xù)追來。奇忠義一行平安轉(zhuǎn)移到杭錦旗的特木蓋地區(qū)。
國民黨綏遠省當(dāng)局仍不放棄對奇忠義的拉攏。董其武發(fā)來電報，任命奇忠義為伊克昭盟副盟長。但是，沒過幾天，董其武又發(fā)來電報，稱“綏遠省準(zhǔn)備起義”，征詢奇忠義的意見。奇忠義當(dāng)即復(fù)電：愿意追隨董其武先生起義。
1949年9月19日，綏遠省和平起義。9月23日，省府通知奇忠義就地待命。10月底，云北峰書記通知奇忠義回旗研究旗務(wù)�；氐娇ね跗旌螅票狈鍟浉嬖V奇忠義：伊克昭盟各族各界代表會議籌備處邀請他作為正式代表。
奇忠義人生中的新的一頁揭開了。
八、新的歷程
奇忠義回到郡王旗后，即將旗務(wù)正式移交給東郡工委，并向全旗宣布“從今日起，我們世家300年的統(tǒng)治權(quán)，正式返還于人民”。
1949年11月，奇忠義出席了伊克昭盟各族各界人民代表會議，并當(dāng)選為主席團成員。在會上又被選為伊克昭盟自治區(qū)政務(wù)委員會委員，從一位封建王公轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦墓汀?/p>
會議結(jié)束后，奇忠義和云北峰書記一道返回郡王旗，籌備召開郡王旗第一屆各族各界人民代表會議。云北峰負責(zé)物色代表人選，起草報告，準(zhǔn)備會議材料；奇忠義負責(zé)提供情況，組織會務(wù)。1950年3月，代表大會順利召開。奇忠義被選為第一任郡王旗人民政府旗長。
郡王旗人民政府成立后，即進行廢保建政的工作。經(jīng)過廣泛發(fā)動群眾，確定了基層政權(quán)的范圍界限，召開了人民代表大會，選舉產(chǎn)生了鄉(xiāng)長及各鄉(xiāng)人民政府其他成員。冬季，郡王旗在人民政府組織下開展了冬季大生產(chǎn)高潮。
隨后，郡王旗相繼開展了禁種鴉片、減租反霸、反特肅特、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝、“三反”、“五反”等運動，奇忠義身體力行，率先戒除了鴉片煙癮。在減租反霸運動中，奇忠義擔(dān)心共產(chǎn)黨會發(fā)動群眾，把矛頭對準(zhǔn)他這個世襲的封建王爺。但是共產(chǎn)黨不僅不與他為難，而是一如既往地尊重他、信任他，保護了他的尊嚴和聲譽，使他又一次深受感動。
1952年8月，伊克昭盟人民政府指示奇忠義出席政務(wù)院華北事務(wù)部在北京召開的華北縣(旗)長會議。這是奇忠義作為人民政府的旗長第一次走出家鄉(xiāng)，他看到祖國的巨大變化，人民安居樂業(yè)，各項事業(yè)欣欣向榮，遠非國民黨統(tǒng)治時期所可比擬，深感自己選擇了一條正確的道路。
會上，奇忠義聆聽了周恩來總理、劉少奇副主席、朱德總司令等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的報告，并在中南海受到毛澤東主席等領(lǐng)導(dǎo)人的接見。10月1日，奇忠義隨會議代表登上了天安門城樓東側(cè)的2號貴賓觀禮臺，參加了國慶大典。盛大的場面，萬眾一心建設(shè)社會主義新中國的磅礴氣勢，令奇忠義激動不已，深受鼓舞。
1954年3月，奇忠義奉令調(diào)往伊克昭盟人民政府，擔(dān)任民政處處長，正在移交手續(xù)時，盟政府突然決定，讓奇忠義仍以旗長身份參加迎接成吉思汗陵寢代表團。奇忠義即赴呼和浩特，接受了半個月的培訓(xùn)，在迎陵代表團團長克力更的率領(lǐng)下，從呼和浩特市出發(fā)，經(jīng)北京、西安，抵達蘭州。按照迎陵方案，由奇忠義帶先遣組，先期到達青海省西寧市，與有關(guān)方面協(xié)商就緒后，又前往塔爾寺，具體安排了祭典規(guī)程、移陵儀式，基本上達到了既隆重又莊嚴，各項活動符合傳統(tǒng)要求，既體現(xiàn)了黨的民族政策，又體現(xiàn)了各民族之間大團結(jié)的氣氛。整個迎陵過程中，甘肅和青海省上下給予迎陵代表團以非常大的支持，迎陵代表團乘汽車回到蘭州，又乘專列回到包頭。包頭市黨、政、軍以及各族各界代表進行了隆重祭典后，奇忠義和其他迎陵代表團成員一道護送陵寢回原址——郡王旗(伊金霍洛旗)甘德爾敖包山。
農(nóng)歷三月二十一日，內(nèi)蒙古自治區(qū)主席烏蘭夫親臨伊金霍洛祭祀成吉思汗陵。烏蘭夫主席親自向成吉思汗陵敬獻了天藍色的哈達，清香的奶酒，點燃了象征光明的酥油燈，又奉獻了如意的9只全羊。祭祀儀式完畢后，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)同志在黃金色的蒙古包里揭銀棺瞻仰了成吉思汗的遺物。
這次祭祀活動比以往任何時候都隆重，前來祭祀的蒙漢群眾達幾萬人。人們都說“成吉思汗靈柩離開故鄉(xiāng)已經(jīng)15年了，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全國的解放，成吉思汗靈柩是不會回來的”。成陵一返故里，鄂爾多斯就呈現(xiàn)一片安詳和諧的氣氛。
九、“文革”罹難
1966年春，擔(dān)任副盟長的奇忠義受盟委、行政公署委托，到杭錦旗沿黃河檢查水利設(shè)施并主持召開杭錦旗、達拉特旗兩旗的分水會議，研究上、下游的分水比例問題。會議上，奇忠義驚訝地第一次聽到“造反”這個詞，有的干部不但不服從上級的安排，還強調(diào)如果不能滿足本地區(qū)利益就要“造反”。
不久，奇忠義本人就成了“造反”的對象。
返回盟里后，奇忠義作為政協(xié)常委參加了盟政協(xié)的“劃線會”。經(jīng)過對號入座的討論，上下左右對比，奇忠義把自己劃入了“右號”。他表態(tài)說“我是封建王爺，又是國民黨政權(quán)的高級官吏，擁護和支持過國民黨的反共政策，所以u2018右號u2019完全符合我個人的政治經(jīng)歷，是不違背自己的良心的”。然而，人們認為奇忠義的“上綱上線”還遠遠不夠，他的性質(zhì)已經(jīng)遠遠超出了“右”，而是名符其實的反動派人物，是人民的敵人，混進革命陣營的反革命分子。8月16日，奇忠義的辦公室來了40多名 紅衛(wèi)兵，宣布“經(jīng)紅衛(wèi)兵司令部研究，決定把你揪出來，進行隔離審查!”隨后，將一塊寫有“反動王爺、歷史反革命”字樣的紙牌掛在奇忠義脖子上，便押著他游街示眾。9月3日，奇忠義等62名“ 牛鬼蛇神”，在東勝體育場的萬人大會上被整整批斗了1天。
在隨后12年的“牛棚”生涯中，奇忠義多次被批斗、毆打，腰被打斷，肋骨斷了7根，歷經(jīng)非人的折磨。但是，奇忠義堅信，自己作為從舊社會投誠過來的封建上層，自己的經(jīng)歷和投誠的情況，解放以來的表現(xiàn)，黨都是知道的，黨終將會以實事求是的態(tài)度對待自己。因此，即使身處逆境，奇忠義仍然保持樂觀的態(tài)度，坦然面對考驗，期盼著噩運的結(jié)束。
十、桑榆為霞
1978年12月，中共伊克昭盟盟委統(tǒng)戰(zhàn)部通知奇忠義：李部長要會見他，有重要事情要談。
從少年時期即置身政治風(fēng)波中的奇忠義，敏感地覺得要有喜事來臨了：如果是惡訊，找他的就不是統(tǒng)戰(zhàn)部而是公安局了。
尚在管制中的奇忠義先到街道治保主任那兒請了假，來到盟委統(tǒng)戰(zhàn)部。李振中部長面帶笑容，緊握住他的雙手，詢問了奇忠義的身體和生活情況后，鄭重通知他，“根據(jù)中共中央十一屆三中全會精神，盟委決定撤消對你的管制。在政治上將繼續(xù)承認你的五屆政協(xié)常委的職務(wù)。希望你放下包袱，繼續(xù)革命。近期要深入學(xué)習(xí)十一屆三中全會公報，也要注意保養(yǎng)身體”。12年來，奇忠義第一次聽到黨政領(lǐng)導(dǎo)人這樣親切的話語，象一股暖流，溫暖了他的身心。
不久，中共伊盟盟委在東勝廣場召開了群眾大會，為“文化大革命”時期遭受迫害的冤、假、錯案徹底平反。對奇忠義的錯誤結(jié)論作了徹底的糾正。
1979年夏，在伊克昭盟政協(xié)六屆一次全體會議上，奇忠義當(dāng)選為盟政協(xié)副主席。后來，又當(dāng)選為內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席。
政治上得到解放，生活上得到關(guān)懷和照顧，使知天命之年的奇忠義重又煥發(fā)了青春。要在自己的有生之年再干一番事業(yè)。
經(jīng)過認真考慮，奇忠義決定收集和整理鄂爾多斯豐富的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，著書立說，慰藉先祖的英靈，也為后代留下獨具特色的精神財富。
在采訪奇老時，我們驚異地看到，老人家20余年來撰寫、主編的書籍已有17本之多。奇老主編的六卷《伊克昭盟志》，洋洋400多萬言，可以說是鄂爾多斯的百科全書�！兑撩烁锩貞涗洝�、《鄂爾多斯“獨貴龍”運動史料》、《席尼喇嘛傳略》、《田萬生回憶錄》等，為子孫后代留下了鄂爾多斯近現(xiàn)代革命的寶貴史料。奇老與友人合作的《騰飛的鄂爾多斯》，全面介紹了鄂爾多斯的自然資源、風(fēng)土人情、歷史沿革，特別是深入、系統(tǒng)地分析了黨的十一屆三中全會以來，鄂爾多斯人立足實際，解放思想，大干快上，迅速崛起，并引起海內(nèi)外矚目的“鄂爾多斯現(xiàn)象”。該書在2001年8月鄂爾多斯撤盟設(shè)市之前出版，為“西部大開發(fā)”增添了一道亮麗的風(fēng)景線。
特別值得指出的是，2001年奇老主持出版了《成吉思汗金書》。這是一部十分寶貴的典籍，是成吉思汗祭奠誦詞的集成，共達80多萬字。700多年來，這部博大精深的誦詞是秘密留傳、不示外人的，只由專門保衛(wèi)成吉思汗陵、祭奠成吉思汗的達爾扈特人父子之間口口相傳，這部書將神秘的成吉思汗祭奠文化展示給人們，也使許多過去不為人所知的珍貴史料為人們所了解。
目前，奇忠義仍是世襲的濟農(nóng)，主管成吉思汗祭奠。江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人到成陵參觀時，也都由他陪同。按照傳統(tǒng)，祭祀圣祖成吉思汗是奇忠義家族神圣的義務(wù)。幾十年來，奇忠義一直以祖父圖布升吉爾格勒和碩親王為楷模，忠實地履行日祭、月祭、季祭。
十一、美滿家庭
與人們的傳統(tǒng)觀念不同，奇忠義的夫人并非門當(dāng)戶對的名門貴胄之后，而是出身貧寒的牧戶之女。說來還有一段頗具傳奇色彩的故事。
1947年春，祖父圖親王命奇忠義派人赴察哈爾請德高望重的董嘉活佛回郡王旗，為奇忠義尋找配偶。
董嘉活佛閉門念了3天經(jīng)，除徒弟之外，不準(zhǔn)任何人打擾。3天之后，董嘉活佛從經(jīng)院出來，向圖親王出示了佛祖的旨意：奇忠義的配偶在冬至日出的方向，距王府70—100華里之內(nèi)，這家的住戶坐東向西，家有一條花狗，姑娘芳齡十七、八歲。
圖親王派人尋找，得到了十幾人的名單。董嘉活佛又誦經(jīng)3天后，從本巴(神簽筒)中抽出了配偶的名字，并用紅筆在黃紙上寫下“奇忠義的天生配偶是林哈娃(小名)”交給圖親王，誦經(jīng)一番，說“佛祖為你找到了長孫的配偶，請你在今年之內(nèi)把她娶回，他們就能和諧度日，白頭偕老”。
圖親王派人找到一貧如洗的林哈娃家，前去說親，交換哈達，擇吉日，舉辦了結(jié)親儀式。農(nóng)歷十一月十六日(公歷一九四八年一月二日)，林哈娃正式嫁到王爺府，圖親王為她取名陶格斯。
也許是佛祖的保佑，奇忠義的婚姻雖然純屬封建包辦，婚前連面都沒見過，但是在五十多年的人生道路上，倆人歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，始終相濡以沫，相親相愛，感情融洽，幸福美滿。
老兩口四個兒子都是解放以后出生的。奇忠義擔(dān)任旗、盟領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，工作繁忙，妻子生孩子時都未能在身邊陪伴。陶格斯無怨無悔，默默地承擔(dān)了繁重的家務(wù)。
“文化大革命”中，奇忠義身陷囹圄，作為“牛鬼蛇神”的家屬，陶格斯默默地忍受著巨大的壓力，教育、培養(yǎng)孩子，操持家庭，也給奇忠義帶來了人生的希望。
老倆口慈祥、和睦，他們的家庭也是一個民族團結(jié)的大家庭——大兒媳婦是江蘇的漢族人，二、三兒媳婦是伊盟的漢族人，四兒媳婦是鄂溫克族人。如今，奇忠義和老伴孫兒、孫女繞膝，一家人其樂融融，幸福美滿。
“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。
年逾古稀的奇忠義老人，作為草原上的最后一位王爺，他富有傳奇色彩的一生，折射著鄂爾多斯高原的滄桑，也留給后人寶貴的啟迪。
其他信息
一.奇忠義四言新詩：
區(qū)域自治，黨的主張；蒙古民族，喜氣洋洋。 各族一家，共建北疆；攜手并肩，奮發(fā)圖強。 六十內(nèi)蒙，史冊名垂； 人民豪邁，草原壯美。 黃河滔滔，青山巍�。还捕热A誕，日月同輝。
中國特色，社會主義；和諧社會，春風(fēng)化雨。 科學(xué)發(fā)達，文化昌盛；全面小康，天藍地綠。 鄧公理論，光耀神州；改革開放，指明道路。 十億英雄，一代風(fēng)流；今日中華，崛起地球。
二.奇忠義遺囑《我的要求》
“以防萬一計，我提早安頓對后事處理辦法。具體要求是：1.過世后，千萬不要麻煩領(lǐng)導(dǎo)來看遺體；2.不要通知親朋好友；3.不要建處理后事的組織；4.不開任何形式的遺體告別會議；5.不接收禮物、花圈。從簡，從簡，特此留言。”
