赫伯特·斯賓塞
在斯賓塞的時代存在許多著名哲學(xué)家和科學(xué)家，譬如約翰、斯圖亞特、穆勒(John Stewart Mill)、湯馬士、亨利、赫胥黎和查爾斯·達爾文都是當(dāng)代知名的人物。 他是社會進化論和社會超級有機體論的代表人物。1820年4月27日出生于英國德比郡的教師家庭，1903年12月8日卒于蘇塞克斯郡。幼時體弱輟學(xué)，由父親施教，未受正規(guī)學(xué)校教育。1837～1848年擔(dān)任鐵路工程師。1848年任倫敦《經(jīng)濟學(xué)家》雜志助理編輯。1850年發(fā)表第一部著作《社會靜力學(xué)》。1852年發(fā)表論文《進化的假說》，首次提出社會進化論思想。1853年他的教父去世給斯賓塞留下大筆遺產(chǎn)，從此潛心著書立說。
提出上升的乘訛與下降的乘訛理論命題�！俺擞灐敝覆缓椭C或不協(xié)調(diào)，指是指由期待或預(yù)期落空而引人發(fā)笑的狀況。
赫伯特·斯賓塞把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語。
生平
赫伯特·斯賓塞出生于英國打庇(Derby)，是受尊敬的教育家喬治亞?斯賓塞之子。出身於教育家庭(祖父與叔父都是教育家)，年幼的他被鼓勵去學(xué)習(xí)。年紀(jì)很小的時候，他經(jīng)常接觸并對學(xué)術(shù)課本及他父親的期刊發(fā)生興趣。13歲，他被父親送到巴斯(Bath)附近的小鎮(zhèn)-辛頓查特修(Hinton Charterhouse)。那里他叔父(Reverend Thomas Spencer)能夠為他提供正規(guī)教育。最初因為他覺得很悶并抗拒拉丁語及希臘語的課堂，所以他沒有跟隨叔父，甚至跑回家中。后來，從叔父身上學(xué)會并發(fā)展自己早期政治及經(jīng)濟理念來回應(yīng)叔父的激進改革觀點。1836年，叔父為他找到一份鐵路的土木工程師的職位。斯賓塞在工作中的體驗讓他停止在行業(yè)上的追求，反而覺得上司使工人過分勞累。他更注意到他在這個時刻開始下定決心編寫文章。在他22歲之后的數(shù)年不斷拜訪叔父，并把有關(guān)政治信件發(fā)給一些激進報紙，譬如《非規(guī)范人》(The Nonconformist)。這是他正式開始參與傳媒及社會政治纂稿。這些稿件被匯編為他的著作《政府的適當(dāng)權(quán)力范圍》(On The Proper Sphere of Government)。
這些早期著作顯示自由主義者對工人權(quán)益及政府責(zé)任的觀點。在斯賓塞的圈子內(nèi)，他早已在自然定律上鼓勵多些理性。1851年，他這些的觀點在他的著作“社會靜態(tài)學(xué)”變得越來越成熟。當(dāng)中內(nèi)容強調(diào)個體力量對社會的重要性，但社會無可置疑地踐踏它。可是當(dāng)中遺漏了他早期著作流行的對工人階級的憐憫之心及神的偉大設(shè)計。這就是斯賓塞開始確立對文明的視角，不是人類的人為建造方式，而是自然界中人類的自然有機產(chǎn)物。他曾在倫敦財政報《經(jīng)濟學(xué)人》(The Economist)擔(dān)任副編輯五年，直到1853年時才離職開始投入專業(yè)寫作。及后數(shù)年，他的著作涵蓋了教育、科學(xué)、鐵路工業(yè)、人口爆炸及很多哲學(xué)和社會學(xué)的課題。
斯賓塞所處的時代背景，不僅是社會改革的思想浪潮逐漸形成發(fā)展的年代，而且是科學(xué)知識具體應(yīng)用于人類生活方式而使之改變的一個時代。諸如一八○二年發(fā)明了汽船，一八○三年發(fā)明了火車的蒸汽機車，一八三七年發(fā)明了電報，一八四六年有了縫紉機，一八七六年的電話。使人類的生活面貌起了變化。這就難怪在斯賓塞的思想中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)到他對科學(xué)知識的極度偏愛。
性格獨立。愛好思考，未受學(xué)校教育。無法進入高等學(xué)校求學(xué)。1837年，鐵路工程師。1841年回到家鄉(xiāng)。開始發(fā)表文章。1844年為了生計又回到鐵路公司。1846年離開。1848年，成為《經(jīng)濟學(xué)家》的編輯。高薪且又閑，廣交社會名流。與赫胥黎等是終身的好友。1853年，繼承大筆遺產(chǎn)，辭職而專心著述。（英國的貴族學(xué)術(shù)傳統(tǒng)）
1851年，《社會靜力學(xué)》1852年《進化的假說》，早于達爾文的《物種起源》。1853年《心理學(xué)原理》1867年《生物學(xué)原理》其后幾十年中《社會學(xué)原理》、《倫理學(xué)原理》《人與國家》.生前享譽日隆�！熬S多利亞時代的亞理士多德”。多個博士院士頭銜。1873年發(fā)表《社會學(xué)研究》，即為嚴(yán)復(fù)翻譯的《群學(xué)肄言》。
斯賓塞的社會學(xué)理論的突出特點是將社會與生物有機體進行類比，他的社會進化論和社會有機體論都是從這種類比出發(fā)和展開的。他在C.R.達爾文 《物種起源》(1859）發(fā)表前7年就提出了社會進化思想，認(rèn)為進化是一個普遍規(guī)律，但仍受達爾文生物進化論的影響，并將生存競爭、自然選擇的原則移植到社會理論中。認(rèn)為社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優(yōu)勝劣敗，適者生存。進而認(rèn)為進化是一種自然過程，應(yīng)遵循其自身的規(guī)律，而不應(yīng)人為地干涉，反對社會福利和國家計劃，也反對社會改良和社會革命。斯賓塞的社會有機體論集中反映在他的《社會學(xué)原理》第一卷中，他將社會與生物有機體進行了6項類比，得出了3個結(jié)論：①社會是一個體系，一個由相互聯(lián)系的各個部分構(gòu)成的緊密整體。②這個體系只能從其結(jié)構(gòu)運轉(zhuǎn)的意義上去理解。③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。這些觀點開啟了結(jié)構(gòu)功能理論的先河。斯賓塞的思想對社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。著有《心理學(xué)原理》、《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《社會學(xué)研究》、《社會學(xué)原理》、《倫理學(xué)原理》。
1855年，斯賓塞的《心理學(xué)原理》面世。它展示了思想理論是身體在生物學(xué)上的互補部分，而不是遙遙相對的部分。在這個模型中，人類智慧相對于身邊環(huán)境是緩慢地建立出來。這個對人類起源演變的立場疏遠了保守的出版者，使斯賓塞的著作被擱置一旁。編寫《心理學(xué)原理》的時候，斯賓塞曾往威爾士及法國旅游，途中他的健康轉(zhuǎn)差到不能復(fù)元的地步�？赡苁且驗殚L期勞累導(dǎo)致經(jīng)常短暫睡眠，妨礙了他的漫長工作。當(dāng)他責(zé)怪壓力及肺功能不健全時候，數(shù)年來的健康轉(zhuǎn)差使他倚賴嗎啡及鴉片。
盡管疲倦不斷增加，斯賓塞繼續(xù)寫作。1858年，他開始了一個涵蓋他整個演變哲學(xué)在和法律進展的大項目。他希望慢慢增加出版量以便能維護他長時期的生計，但他再無法透過定期發(fā)表來鞏固任何出版者的關(guān)系。幸運地，斯賓塞在這時間得到英國的知識分子的愛戴，并且得到了他理論著作的私人訂購名單，那便資助了他的生活和工作上的開支。在眾多知識分子當(dāng)中，包括了受人尊敬的英國哲學(xué)家-湯馬士?亨利?赫胥黎，是他介紹斯賓塞加入“X會所”-是云集一些受人尊敬的思想家的晚膳會所，其中一些思想家后來更成為皇家學(xué)會的主席。會員包括：哲學(xué)家約翰?道耳、銀行家/考古學(xué)家約翰?魯布克爵士、查爾斯?達爾文等等。透過這個組織，斯賓塞才能在科學(xué)家圈子中心出現(xiàn)，并保障他的評論得到了有力的聽眾。
1862年，斯賓塞出版《第一項原則》。它是現(xiàn)實中所有領(lǐng)域的根本準(zhǔn)則的演變理論的展示。正是他早期理論的基礎(chǔ)信念。根據(jù)他的定義，演變是個不斷延續(xù)的過程，事物不斷改進為復(fù)雜和連貫的形式。這是斯賓塞哲學(xué)的主炮-是演變的一個已發(fā)展連貫架構(gòu)的定義。在這一刻，他獲得國際聲譽及高度尊敬。他對人類立足於自然界的觀點是非常有影響力并得到廣泛認(rèn)同。特別要指出一點，當(dāng)他對各個科學(xué)有興趣的時候，他從未愿意專注在一個領(lǐng)域內(nèi)的研究，并很少參加科學(xué)實驗或調(diào)查�？赡苁且驗樗麚碛胸S富學(xué)識及很少專攻一科。這使他的觀點及著作容易理解并受到歡迎。他在“X會所”里被稱呼為“詳盡的斯賓塞”，是因為他對課題鉆研的深度。但是他常常轉(zhuǎn)移項目，使他的影響力無遠弗屆。
60歲的斯賓塞健康非常差。1882年，他打破自己的不去教堂的慣例出席了查爾斯?達爾文的喪禮。1902年，他被提名競逐諾貝爾文學(xué)獎。他一生都投入寫作。享年83歲。
影響力
他一生的著作吸引很多讀者。1869年，他更可以依靠著作的收入維生。他的著作被翻譯了多國語言的版本，譬如：德語、意大利語、西班牙語、法語、俄羅斯語、日語、中文，并在歐洲北美等地得了很多榮譽。他的哲學(xué)證明了對政治保守派是有用的，不單是對社會階級架構(gòu)的應(yīng)用，也包括社會公義概念，當(dāng)中強調(diào)對本性及行為的個體責(zé)任。斯賓塞支持“平等自由定律”，這是自由意志論的基本的原則。在不侵犯別人的權(quán)利下，每個個體可以根據(jù)自己的選擇而做事。很多美國高等法庭的裁判官面對政府勞資慣例出現(xiàn)限制的時候都根據(jù)這個原則來下定論。但是不只保守派利用斯賓塞的理論來宣揚自己的觀點。很多社會學(xué)家都套用他的理論來解釋階級戰(zhàn)爭。無政府主義者把它應(yīng)用在個體自主的信念上。
斯賓塞對文學(xué)及修辭學(xué)也有很大影響力。他的《式樣哲學(xué)》(1852年) 開創(chuàng)了寫作上形式主義的潮流。他高度關(guān)注英語句子的各個部分的正當(dāng)排列，定立有效寫作的指引。斯賓塞的目標(biāo)是把散文從“阻力與慣性”釋放出來。讀者不因吃力研討上文下理及句子的精確意義而緩慢下來。透過這樣方式作家能夠達到最高溝通效率。這成為修辭學(xué)上形式主義者最權(quán)威的支持。
著作
《政府的適當(dāng)權(quán)力范圍》(On The Proper Sphere of Government，1842年)
《社會靜態(tài)論》(1851年)
《人口理論》(A Theory of Population，1852年)
《款色哲學(xué)》(The Philosophy of Style，1852年)
《心理學(xué)原則》(Principles of Psychology，1855年)
《合成哲學(xué)系統(tǒng)》(1860年)
《第一項原則》，ISBN 0898757959(1862年)
《規(guī)范資料》(1879年)
《教育》(1861年)
《人對國家》(1884年)
《自傳》(1904年)
斯賓塞所處的時代背景，不僅是社會改革的思想浪潮逐漸形成發(fā)展的年代，而且是科學(xué)知識具體應(yīng)用于人類生活方式而使之改變的一個時代。諸如一八○二年發(fā)明了汽船，一八○三年發(fā)明了火車的蒸汽機車，一八三七年發(fā)明了電報，一八四六年有了縫紉機，一八七六年的電話。使人類的生活面貌起了變化。這就難怪在斯賓塞的思想中，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)到他對科學(xué)知識的極度偏愛。
性格獨立。愛好思考，未受學(xué)校教育。無法進入高等學(xué)校求學(xué)。1837年，鐵路工程師。1841年回到家鄉(xiāng)。開始發(fā)表文章。1844年為了生計又回到鐵路公司。1846年離開。1848年，成為《經(jīng)濟學(xué)家》的編輯。高薪且又閑，廣交社會名流。與赫胥黎等是終身的好友。1853年，繼承大筆遺產(chǎn)，辭職而專心著述。（英國的貴族學(xué)術(shù)傳統(tǒng)）
1851年，《社會靜力學(xué)》1852年《進化的假說》，早于達爾文的《物種起源》。1853年《心理學(xué)原理》1867年《生物學(xué)原理》其后幾十年中《社會學(xué)原理》、《倫理學(xué)原理》《人與國家》.生前享譽日隆。“維多利亞時代的亞理士多德”。多個博士院士頭銜。1873年發(fā)表《社會學(xué)研究》，即為嚴(yán)復(fù)翻譯的《群學(xué)肄言》。
斯賓塞的社會學(xué)理論的突出特點是將社會與生物有機體進行類比，他的社會進化論和社會有機體論都是從這種類比出發(fā)和展開的。他在C.R.達爾文 《物種起源》(1859）發(fā)表前7年就提出了社會進化思想，認(rèn)為進化是一個普遍規(guī)律，但仍受達爾文生物進化論的影響，并將生存競爭、自然選擇的原則移植到社會理論中。認(rèn)為社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優(yōu)勝劣敗，適者生存。進而認(rèn)為進化是一種自然過程，應(yīng)遵循其自身的規(guī)律，而不應(yīng)人為地干涉，反對社會福利和國家計劃，也反對社會改良和社會革命。斯賓塞的社會有機體論集中反映在他的《社會學(xué)原理》第一卷中，他將社會與生物有機體進行了6項類比，得出了3個結(jié)論：①社會是一個體系，一個由相互聯(lián)系的各個部分構(gòu)成的緊密整體。②這個體系只能從其結(jié)構(gòu)運轉(zhuǎn)的意義上去理解。③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。這些觀點開啟了結(jié)構(gòu)功能理論的先河。斯賓塞的思想對社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。著有《心理學(xué)原理》、《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《社會學(xué)研究》、《社會學(xué)原理》、《倫理學(xué)原理》。
