簡介
1.五帝之一，即少昊金天氏．少昊是中國古代神話中的西方天神。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一說嬴姓，名摯，號(hào)金天氏，又號(hào)青陽氏，又稱“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“窮桑氏”、“空桑氏”，在位84年，壽百歲崩，其后代郯子國尊為高祖（《春秋》），后人尊為祖先神帝。少昊之所以被成為“窮桑氏”，是因?yàn)樯訇坏哪赣H在天上織布，在筋疲力盡的時(shí)候，常常到西海之濱的一顆大桑樹下休憩玩耍。也正是在這棵樹下面，她認(rèn)識(shí)了太白金星。關(guān)于二人的相遇，這里還有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事呢。
2.司時(shí)之神。五行說：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天屬木，其味為酸，其色為青，司春之神就叫青帝；秋天屬金，其味為辛，其色為白，司時(shí)之神就叫白帝。在《紅樓夢》的一詞《芙蓉女兒誄》中有“金天屬節(jié)，白帝司時(shí)”等語。
所在地
王莽篡位時(shí)，他手下大將公孫述割據(jù)了四川。他在公元25年自稱“白帝”，所建城池取名“白帝城”，山亦改名“白帝山”。位于長江（青藏)北岸,距奉節(jié)城東8公里。它一面靠山，三面環(huán)水，背倚高峽，前臨長江，氣勢十分雄偉壯觀，是三峽旅游線上久享盛名的景點(diǎn)。
城名
白帝城的名稱，在今重慶市奉節(jié)縣東，最早出現(xiàn)于西漢末年。當(dāng)王莽篡位時(shí)，他手下大將公孫述割據(jù)了四川。公孫述在天府之國里，勢力漸漸膨脹，野心勃勃，自個(gè)兒想當(dāng)皇帝了。他騎馬來到瞿塘峽口，見地勢險(xiǎn)要，難攻易守，便擴(kuò)修城壘，屯兵嚴(yán)防。后來公孫述聽說城中有口白鶴井，井中常冒出一股白色的霧氣，其形狀宛如一條龍，直沖九霄。公孫述故弄玄虛，說這是“白龍出井”，是他日后必然登基成龍的征兆。于是，他在公元25年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孫述與劉秀爭天下，被劉秀所滅，白帝城亦在戰(zhàn)火中化為灰燼。在公孫述稱帝期間，各地戰(zhàn)亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念公孫述，特地在白帝城興建“白帝廟”，塑像供祀。至明朝，公孫述的塑像被搬開，為劉備像所代替。廟內(nèi)還有關(guān)羽、張飛、諸葛亮的塑像，但“白帝廟”的名稱一直沿用至今。
廟內(nèi)文物
白帝廟內(nèi)，歷代的詩文、碑刻甚多，展出的文物及工藝品就有1000余件。其中有著名的春秋戰(zhàn)國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛，游人觀賞之際，深深在心底贊美古代巴人的智慧及手藝。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史了。
在東碑林，《鳳凰碑》和《竹葉碑》最引人注目。
旅游圣地
白帝城風(fēng)景如畫，古跡甚多。早已成為中外游客游覽長江三峽風(fēng)光的必游之地。今天的白帝城系明清時(shí)候的建筑，有明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等建筑，還有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等人的涂金塑像及風(fēng)箱峽 懸棺展覽。
三峽工程建成后，水位將抬高。白帝城將四面環(huán)水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，游船可直達(dá)城中。
公孫述
白帝就是公孫述。
歷史上的白帝城，是西漢末年公孫述據(jù)蜀時(shí)所建。公孫述字子陽，所以白帝城也叫子陽城。這個(gè)人很有政治才能，年少時(shí)曾為當(dāng)?shù)靥厮赜�，治下兼攝五縣，竟能做到“政事修理，奸盜不發(fā)，郡中謂有鬼神�！币�?yàn)橛心芰�，所以王莽時(shí)受命為蜀郡的郡守。王莽被誅后，天下一時(shí)群雄蜂起，其中一個(gè)南陽人宗成自稱虎牙將軍，聚兵數(shù)萬，在當(dāng)時(shí)頗有影響。因?yàn)闈h室衰微，天下逐鹿，公孫述心里自然也轉(zhuǎn)起念頭， 所以想和宗成搞個(gè)聯(lián)合，便積極遣使與之溝通。不想宗成之部被他迎到成都后，畢竟綠林習(xí)氣重，擄掠燒殺，令公孫述徹底打消了與他合作的念頭，反倒聯(lián)合當(dāng)?shù)睾澜�，聚集精兵�?shù)千，擊殺宗成，收其殘部。自此，他便倚著蜀地的山川地勢之險(xiǎn)，本著“見利則出兵而略地，無利則堅(jiān)守而力農(nóng)”的思想，據(jù)蜀中自立為帝，定都成都，真的當(dāng)起了皇帝，直到公元37年被光武帝劉秀派大軍剿滅于成都城外。
公孫述夢
公孫述本身就是一個(gè)很相信所謂靈異感應(yīng)的人，同時(shí)也很善于利用這種事情來為自己造勢。據(jù)說他曾經(jīng)和手下人聊天，慨嘆說當(dāng)皇帝在老天那里是有定數(shù)的，自己哪里有能力當(dāng)此重任。善于逢迎的手下馬上回應(yīng)說天下本是能者當(dāng)之，何況天命無常，百姓是否擁戴才是當(dāng)不當(dāng)?shù)蒙匣实鄣臎Q定性因素。聽了這話公孫述想必很是快樂，于是晚上做夢，夢見有人在他耳邊念道：“公孫十二為期”（里面的公孫二字是拆成部首的，想必是為了增加一點(diǎn)神秘感）。他醒過來對(duì)自己的老婆說起此夢，認(rèn)為自己最后雖然能貴為皇帝，可惜國祚太短，只有十二年，所以有些遲疑是不是值得為這十二年拼命。他的老婆于是為他鼓勁，說“朝聞道，夕死尚可，況十二乎�！痹偌由蠜]多久他的府殿居然飛出一條龍來，夜里又有光在他掌中刻字“公孫帝”（真是夸張得不得了），于是公孫述便橫下心來鬧革命，不再躊躇不定了。
神話公孫述
兩漢之間的野心家公孫述，曾經(jīng)管有蜀郡之地，更據(jù)地為帝，自稱“白帝”�！逗鬂h書·公孫述列傳》中記載：“會(huì)有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰u2018公孫帝u2019。建武元年四月，遂自立為天子，號(hào)成家。 色 尚白。建元曰龍興元年�！边@段文字是公孫述自稱白帝的過程。《史記》亦記：“蜀中童謠言曰：u2018黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。u2019”時(shí)人便認(rèn)為當(dāng)中的“黃”是指王莽，而“白”就是指公孫述。
現(xiàn)今位于重慶市長江北岸的白帝城，與及當(dāng)?shù)匕椎凵郊鞍椎蹚R等名字，均為公孫述稱帝時(shí)所改稱。而后來三國時(shí)代的蜀漢昭烈帝劉備，亦是逝世于此地。
史書上所載的公孫述，是個(gè)很鐵腕的人，下決定殺人從不猶豫，這樣的一個(gè)人，很難想象他會(huì)在做這種性命攸關(guān)的重大決定的時(shí)候，單靠老婆一句話就拍板通過了。我想，這些不過是個(gè)托詞，是他自己在做秀而已，他想要稱帝的決定，本就是他心中的野心誘使，只是為了掩人耳目，便為自己化一個(gè)國祚天降的妝，好在兩漢間的夾縫里有個(gè)看似合理的身份上臺(tái)而已。所以，關(guān)于白帝城的來歷傳說，也因?yàn)檫@樣的一個(gè)人而充滿了人為的神秘色彩。
據(jù)傳說，當(dāng)年公孫述兵臨赤甲（赤甲山），看到一口古井中白氣蒸騰，矯夭如龍，騰空而起，不禁大喜。因?yàn)楣珜O述尚白，自然以為這是個(gè)最好的吉兆，是自己將成為真龍?zhí)熳拥南笳�，便決定稱帝于此。于是，就在公元25年，他筑起了白帝城，自號(hào)白帝，并在此屯兵墾田，過起了皇帝日子。
這個(gè)傳說正史不載，但又和正史一樣有龍（公孫述國號(hào)龍興），一樣夸張神奇得不得了。實(shí)際上，公孫述當(dāng)然是看中了瞿塘天險(xiǎn)，在兵家眼中實(shí)為扼喉要沖，才會(huì)在這里筑城、駐兵、屯田，和有沒有龍根本就什么關(guān)系。蛻去了神秘色彩的歷史真實(shí)也不過就是人心中的一點(diǎn)點(diǎn)詭詐而已，重點(diǎn)在于，這個(gè)詭詐碰巧得成了現(xiàn)實(shí)。
相關(guān)記載
儒家典籍《周禮》曾述及所謂“五帝”的概念�！妒酚浾x》引《國語》就指：“蒼帝（或?yàn)榍嗟郏╈`威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或?yàn)榘渍芯埽诘蹍f(xié)光紀(jì)，黃帝含樞紐�！蔽墨I(xiàn)中未有實(shí)質(zhì)指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗(yàn)》稱：“蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀(jì)，黑帝名玄矩�！迸袛喟椎鄣拿质恰帮@紀(jì)”。
可是，同樣在《尚書帝命驗(yàn)》中，卻又另載：“顯紀(jì)者，白帝招拒之府，名顯紀(jì)�！敝赋霭椎鄣拿謶�(yīng)為“招拒”，其居住的仙府才是稱為“顯紀(jì)”。
《續(xù)漢書》曾記載關(guān)于一場祭祀五帝的儀式，當(dāng)中提到：“制郊兆于洛陽城南七里，為壇，八陛，中又為重壇，天地位皆在壇上。其外壇上為五帝位，青帝位在甲寅，赤帝位在丙巳，黃帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥�！�
另外，蔡邕《獨(dú)斷》載：“青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖�！庇浭隽思漓氚椎鄣膶�(duì)應(yīng)時(shí)辰。
相關(guān)軼事
高祖斬白蛇
漢高祖劉邦斬白蛇起義，是漢代立國時(shí)期的一個(gè)著名傳說�！妒酚泆2027高祖本紀(jì)》中記載，在劉邦尚身為亭長的早期階段，曾經(jīng)有一次斬蛇的經(jīng)歷：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：u2018前有大蛇當(dāng)徑，愿還。”高祖醉，曰：u2018壯士行，何畏！u2019乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉，因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：u2018人殺吾子，故哭之。u2019人曰：u2018嫗子何為見殺？u2019嫗曰：u2018吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)�，今為赤帝子斬之，故哭。u2019人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺。后人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)�！�
內(nèi)容大概是指，某次劉邦帶醉上路，與侍從在路上遇到了大蛇當(dāng)?shù)�，侍從勸劉邦回去，劉邦卻強(qiáng)要通過大道，于是乘醉將大蛇斬為兩段。后來有一老婦在大蛇被斬處痛哭，在后方跟隨劉邦的侍從來到斬蛇處時(shí)看到老婦，便問其為何痛哭。老婦說：“有人殺了我的兒子，因此為其而哭�！笔虖膯査膬鹤雍我员粴�，老婦便道：“我的兒子是白帝的兒子，化成蛇形守在路上，卻被赤帝的兒子殺掉了，所以我為此而哭�！闭f罷消失不見。侍從將這情況告訴酒醉方醒的劉邦，劉邦自覺命運(yùn)不凡，因而感到竊喜，自此以赤帝子自居，連后來軍隊(duì)的旗幟都尚赤色。
白帝公孫述
兩漢之間的野心家公孫述，曾經(jīng)管有蜀郡之地，更據(jù)地為帝，自稱“白帝”�！逗鬂h書·公孫述列傳》中記載：“會(huì)有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰u2018公孫帝u2019。建武元年四月，遂自立為天子，號(hào)成家。色尚白。建元曰龍興元年�！边@段文字是公孫述自稱白帝的過程�！妒酚洝芬嘤洠骸笆裰型{言曰：u2018黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。u2019”時(shí)人便認(rèn)為當(dāng)中的“黃”是指王莽，而“白”就是指公孫述。
現(xiàn)今位于重慶市長江北岸的白帝城，與及當(dāng)?shù)匕椎凵郊鞍椎蹚R等名字，均為公孫述稱帝時(shí)所改稱。而后來三國時(shí)代的蜀漢昭烈帝劉備，亦是逝世于此地。
李白詩篇
《 早發(fā)白帝城》（唐）
李白
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
作品譯文 早晨才辭別了五彩云霞映照中的白帝城，一天時(shí)間就回到了千里之遙的江陵。只聽見兩岸山間猿啼的聲音連續(xù)不停，輕快的小舟已經(jīng)從重重疊疊的高山峻嶺中的江面駛過了。
杜甫詩篇
《白帝》
白帝杜甫
白帝城中云出門， 白帝城下雨翻盆。
高江急峽雷霆斗， 古木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸， 千家今有百家存。
哀哀寡婦誅求盡， 慟哭秋原何處村？
詩歌意境
這是一首拗體律詩，作于唐代宗大歷元年（766）杜甫寓居夔州期間。它打破了固有的格律，以古調(diào)或民歌風(fēng)格摻入律詩，形成奇崛奧峭的風(fēng)格。
詩的首聯(lián)即用民歌的復(fù)沓句法來寫峽江云雨翻騰的奇險(xiǎn)景象。登上白帝城樓，只覺云氣翻滾，從城門中騰涌而出，此極言山城之高峻。往下看，“城下”大雨傾盆，使人覺得城還在云雨的上頭，再次襯出城高。這兩句用俗語入詩，再加上音節(jié)奇崛，不合一般律詩的平仄，讀來頗為拗拙，但也因而有一種勁健的氣骨。
下一聯(lián)承“雨翻盆”而來，具體描寫雨景。而且一反上一聯(lián)的拗拙，寫得非常工巧。首先是成功地運(yùn)用當(dāng)句對(duì)，使形象凝煉而集中。“高江”對(duì)“急峽”，“古木”對(duì)“蒼藤”，對(duì)偶工穩(wěn)，銖兩悉稱；“雷霆”和“日月”各指一物（“日月”為偏義復(fù)詞，即指日），上下相對(duì)。這樣，兩句中集中了六個(gè)形象，一個(gè)接一個(gè)奔湊到詩人筆下，真有急管繁弦之勢，有聲有色地傳達(dá)了雨勢的急驟�！案呓�，指長江此段地勢之高，藏“江水順勢而下”意；“急峽”，說兩山夾水，致峽中水流至急，加以翻盆暴雨，江水 猛漲，水勢益急，竟使人如聞雷霆一般。從音節(jié)上言，這兩句平仄完全合律，與上聯(lián)一拙一工，而有跌宕錯(cuò)落之美。如此寫法，后人極為贊賞，宋人范溫說：“老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣。”（《潛溪詩眼》）
這兩聯(lián)先以云雨寄興，暗寫時(shí)代的動(dòng)亂，實(shí)際是為展現(xiàn)后面那個(gè)腥風(fēng)血雨中的社會(huì)面貌造勢、作鋪墊。
后半首境界陡變，由緊張激烈化為陰慘凄冷。雷聲漸遠(yuǎn)，雨簾已疏，詩人眼前出現(xiàn)了一片雨后蕭條的原野。頸聯(lián)即是寫所見：荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊。這里一個(gè)“逸”字值得注意。眼前之馬逸則逸矣，看來是無主之馬。雖然不必拉車耕地了，其命運(yùn)難道不可悲嗎？十室九空的荒村，那更是怵目驚心了。這一聯(lián)又運(yùn)用了當(dāng)句對(duì)，但形式與上聯(lián)不同，即是將包含相同詞素的詞語置于句子的前后部分，形成一種紆徐回復(fù)、一唱三嘆的語調(diào)，傳達(dá)出詩人無窮的感喟和嘆息，這和上面急驟的調(diào)子形成鮮明對(duì)照。
景色慘淡，滿目凋敝，那人民生活如何呢？這就逼出尾聯(lián)碎人肝腸的哀訴。它以典型的悲劇形象，控訴了黑暗現(xiàn)實(shí)。孤苦無依的寡婦，終日哀傷，有著多少憂愁和痛苦��！她的丈夫或許就是死于戰(zhàn)亂，然而官府對(duì)她家也并不放過，搜刮盡凈，那么其他人可想而知。最后寫荒原中傳來陣陣哭聲，在收獲的秋季尚且如此，其苦況可以想見�！昂翁幋濉笔钦f辨不清哪個(gè)村莊有人在哭，造成一種蒼茫的悲劇氣氛，實(shí)際是說無處沒有哭聲。 本詩在意境上的參差變化很值得注意。首先是前后境界的轉(zhuǎn)換，好像樂隊(duì)在金鼓齊鳴之后奏出了如泣如訴的縷縷哀音；又好像電影在風(fēng)狂雨暴的場景后，接著出現(xiàn)了一幅滿目瘡痍的秋原荒村圖。這一轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了經(jīng)過安史之亂后唐代社會(huì)的縮影。其次是上下聯(lián)，甚至一聯(lián)之內(nèi)都有變化。如頷聯(lián)寫雨景兩句色彩即不同，出句如千軍萬馬，而對(duì)句則阻慘凄冷，為轉(zhuǎn)入下面的意境作了鋪墊。這種多層次的變化使意境更為豐富，跌宕多姿而不流于平板。王世貞在《藝苑卮言》中指出的“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛”，或“一開則一闔，一揚(yáng)則一抑，一象則一意，無偏用者”，就是這個(gè)道理。
詞典解釋
1. 古神話中五天帝之一，主西方之神。
《周禮·天官·大宰》“祀五帝”唐賈公彥疏：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝 赤熛怒，中央黃帝 含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀(jì)�！薄妒酚洝し舛U書》：“文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍……于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉�！薄稌x書·天文志上》：“西方白帝，白招矩之神也�！薄稏|周列國志》第四回：“謂文公曰：u2018我上帝之子也，帝命汝為白帝，以主西方之祀。u2019言訖不見。清 曹寅《巫峽石歌》：“或疑白帝前，黃帝后，漓堆倒決玉壘傾；風(fēng)喣日暴幾千載，旋渦聚沫之所成。”
2. “白帝子”的略語。
唐李白《登廣武古戰(zhàn)場懷古》詩：“赤精斬白帝，叱咤入關(guān)中�！眳⒁姟鞍椎圩印薄�
3. 古城名。故址在今 四川省奉節(jié)縣東瞿塘峽口。
北魏酈道元《水經(jīng)注·江水一》：“江水又東逕 魚復(fù)縣故城南，故魚國也……公孫述名之為白帝，取其王色�！碧评畎住对绨l(fā)白帝城》詩：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還�！鼻濉断S磯孫夫人廟》詩：“悲銜白帝生睽隔，恨切蒼梧死別離�！�
4. 東漢公孫述曾改魚復(fù)縣為白帝，后因以為述的代稱。
清顧炎武《大漢行》：“隗王白帝何為平，扶風(fēng)馬生真丈夫�！�
