就學(xué)于伊頓公學(xué)及牛津大學(xué)。1933年起在牛津大學(xué)任哲學(xué)講師，1944年任沃德姆學(xué)院研究員、院長(zhǎng)，1946年后任倫敦大學(xué)邏輯與精神哲學(xué)的格羅特講座教授，1959年重返牛津任邏輯的威克姆講座教授，1978年退休。先后當(dāng)選為英國(guó)科學(xué)院院士、美國(guó)科學(xué)院名譽(yù)院士、丹麥科學(xué)文學(xué)院外籍院士，1970年受封為爵士。艾耶爾早期完全接受維也納學(xué)派的意義理論，認(rèn)為哲學(xué)僅僅是一種分析活動(dòng)，其正當(dāng)任務(wù)主要是從事語(yǔ)義分析、定義分析、認(rèn)識(shí)論分析、辯護(hù)分析、構(gòu)成分析和語(yǔ)言的日常用法分析。

艾耶爾（Alfred Jules Ayer，1910-1989）英國(guó)哲學(xué)家，邏輯實(shí)證主義主要代表之一。1932年牛津大學(xué)畢業(yè)后到維也納大學(xué)進(jìn)修，結(jié)識(shí)維也納學(xué)派成員，并在思想上深受他們的影響�；貒�(guó)后在牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)任教。曾任國(guó)際哲學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席。把一切真正的命題分為兩類：邏輯數(shù)學(xué)命題和關(guān)于事實(shí)的命題，前者是必然而確定的，僅因?yàn)樗鼈兪欠治雒�題；后者是或然而不確定的，因?yàn)樗鼈兪且蕾囉诮?jīng)驗(yàn)的。我們用以檢驗(yàn)事實(shí)命題的意義標(biāo)準(zhǔn)只能是可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，為了避免這一標(biāo)準(zhǔn)太嚴(yán)格的困難，可采用一種變更了的可證實(shí)原則，即一個(gè)真正的事實(shí)命題的特征不是它應(yīng)當(dāng)?shù)戎涤谝粋�(gè)或一些經(jīng)驗(yàn)命題，而只是一些經(jīng)驗(yàn)命題可能從這個(gè)事實(shí)命題與任何其他前提的合取中被演繹出來(lái)，但不會(huì)單獨(dú)從那些其他前提中演繹出來(lái)。后又認(rèn)為，這些其他前提不能包括既不是分析的、又不是直接可證實(shí)的、又不是能作為間接可證實(shí)的而被獨(dú)立證實(shí)的命題。以此標(biāo)準(zhǔn)把所有傳統(tǒng)哲學(xué)（形而上學(xué)）的命題都斥之為毫無(wú)意義的假命題。40年代后著重于認(rèn)識(shí)論、特別是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)基礎(chǔ)一—?dú)w納法和或然性問(wèn)題的研究，以及關(guān)于人類價(jià)值和倫理學(xué)的研究，以克服邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀點(diǎn)的局限性，特別是在擔(dān)任英國(guó)人文學(xué)會(huì)主席時(shí)，愈來(lái)愈對(duì)實(shí)踐哲學(xué)發(fā)生興趣。在美學(xué)方面，深受英國(guó)瑞恰茲影響，認(rèn)為美學(xué)和倫理學(xué)等價(jià)值判斷只是一種情感表現(xiàn)，對(duì)它們的原因和結(jié)果只能從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)上加以研究。這些價(jià)值判斷無(wú)所謂真假，也沒(méi)有客觀有效性。美學(xué)的詞語(yǔ)像“美的”、“丑的”，并非對(duì)事實(shí)的陳述，而只是表現(xiàn)某種感情和引起某種反應(yīng)而已。美學(xué)批評(píng)的目的并非給予知識(shí)而是交流感情。艾耶爾的觀點(diǎn)對(duì)分析美學(xué)的發(fā)展起了很大作用，直接影響了莫里斯·韋茲等人。主要著作有《語(yǔ)言、真理和邏輯》（1936）、《經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)》（1940）、《知識(shí)問(wèn)題》（1956）、《人的概念和其他論文》（1963）、《或然性和證據(jù)》（1972）、《哲學(xué)的中心問(wèn)題》（1973）、《自由和道德》（1984）等。