人物生平
馬薩喬的父親在馬薩喬五歲那年就去世了。馬薩喬的母親不久就改嫁給一個上了年紀(jì)的殷實(shí)的藥劑師。不過馬薩喬并沒有隨母親跟過去，他和他的弟弟喬瓦尼（后來也成為畫家）堅(jiān)持住在自己家里。他出身清貧，藝術(shù)師承不明，但在21歲時已獲準(zhǔn)加入畫師行會。
馬薩喬早期作品著重寫實(shí)，畫中人物具有明顯的雕塑感，代表作是1961年發(fā)現(xiàn)的圣焦韋納萊教堂祭壇畫《圣母子與諸圣徒》，對了解他早期創(chuàng)作極有幫助。此畫表現(xiàn)圣母樸實(shí)粗壯有如農(nóng)婦，嬰孩耶穌作吮吸手指的天真情態(tài)，和當(dāng)時流行的宗教畫完全異趣，說明馬薩喬著重寫實(shí)的特色；畫中人物體態(tài)具有明顯的雕像塑形感。其他作品還有1425—1428年為佛羅倫薩幾個教堂繪制的壁畫，如《圣三位一體》、《納稅銀》等。畫面樸實(shí)無華，人物堅(jiān)定沉著，顯示了文藝復(fù)興美術(shù)的基本特色：現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與人文主義精神內(nèi)容的統(tǒng)一。此后他與多納太羅和F·布魯內(nèi)萊斯基友誼甚篤，3人皆為15世紀(jì)文藝復(fù)興美術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
1428年馬薩喬離開佛羅倫薩前往羅馬，不久就傳來他死去的消息。這位年輕的畫家年僅27歲。馬薩喬是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，他短暫的一生帶來了一場繪畫革命，他是最早在畫面上自由地運(yùn)用遠(yuǎn)近法（透視法）來處理三度空間關(guān)系的優(yōu)秀畫家，他的繪畫技法成為西歐美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
代表畫作
禮拜堂壁畫與《三位一體》祭壇畫
馬薩喬的代表作為佛羅倫薩卡爾米內(nèi)教堂的布蘭卡奇禮拜堂壁畫（1425～1428）、圣瑪麗亞諾韋拉教堂的《三位一體》祭壇畫（約1427），以及為比薩的卡爾米內(nèi)教堂作的一組多屏祭壇畫（1426，分藏于倫敦、柏林、那不勒斯等地）。
布蘭卡奇禮拜堂壁畫最初由畫家馬索利諾繪制，馬薩喬后來參與協(xié)作（他倆時常合作），其間馬索利諾一度赴匈牙利作畫，因此有幾幅完全出自馬薩喬一人之手。這些壁畫雖仍為宗教題材，卻以合乎科學(xué)法則的寫實(shí)手法表現(xiàn)，人物堅(jiān)定沉著、樸實(shí)無華，洋溢著人文主義精神。如《納稅銀》，表現(xiàn)羅馬稅吏向耶穌收稅的故事，畫面以中央的基督及其門人群像為主，全面透視焦點(diǎn)集中于基督頭部，光線和禮拜堂窗口進(jìn)光方向一致，構(gòu)成了前所未有的富于真實(shí)感的效果。
《三位一體》祭壇畫則以極為杰出的建筑背景的透視表現(xiàn)著稱，人物描繪除發(fā)揮馬薩喬固有的雄渾樸實(shí)風(fēng)格而外，還注意了三角形構(gòu)圖的穩(wěn)定，被認(rèn)為是其最成熟的作品。馬薩喬通過這些作品顯示了文藝復(fù)興繪畫的基本特色：現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與人文主義精神內(nèi)容的統(tǒng)一，對日后影響極大。他雖由于過早去世無直傳弟子，但整個15世紀(jì)佛羅倫薩畫派皆承襲他的傳統(tǒng)，盛贊布蘭卡奇禮拜堂為所有藝術(shù)大師之學(xué)校。
《納稅銀》
《新約》故事說：耶穌帶門徒布道，路經(jīng)一個關(guān)卡，收稅人上前攔住他們的去路，要收他們的丁稅，耶穌問彼得“你說我是誰？”彼得答“你是基督”（即上帝的兒子），耶穌說既然是上帝的兒子就不能交丁稅，但不交稅是不能過關(guān)的，于是吩咐彼得到池塘里去捕魚，說魚口里有一塊銀幣可作稅錢，于是彼得入塘捕魚得銀交于收稅人。這副畫上以連環(huán)的形式描繪了三個情節(jié)：阻攔、捉魚及交付丁稅。 這個宗教故事完全被畫家描繪成真實(shí)的世俗場面，畫中人都是畫家同時代的普通百姓，他們按自己身份和所處的地位，被恰當(dāng)?shù)匕仓迷谡鎸?shí)的自然環(huán)境中，符合空間透視法則，具有深遠(yuǎn)感，人物被塑造得莊嚴(yán)而厚重，結(jié)構(gòu)明確而清晰。瓦薩利說：“馬薩喬使他的畫中的人物腳踏實(shí)地、穩(wěn)固地站立在土地上�！瘪R薩喬首先注意到光對于表現(xiàn)物體的作用，使畫中物象充滿了光線與空氣；而通過光與空氣的描繪，使畫面上的人物與環(huán)境產(chǎn)生距離的感覺。馬薩喬的藝術(shù)探索，為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
《圣母瑪利亞》
《圣母子》雙腿仍處于襁褓之中的圣嬰在同母親對話，他抓住母親的手，尋找一種安全感；母親的手輕輕地抱著他，像是托抱著一個“思想”，一個沒有重量但又嬌嫩的極其珍貴的包裹。畫中圣母的右手伸向男孩的脖子，輕輕地移動像念珠般的小項(xiàng)鏈，從這個小項(xiàng)鏈上垂下一個紅珊瑚的小分支，暗示耶穌為拯救人類的罪孽而奉獻(xiàn)出來的鮮血。圣母的頭巾和藍(lán)色披風(fēng)上的明顯而柔和的皺紋，也加強(qiáng)了人物在空間中的立體感。以奪目的金色為背景是對不確定的空間的故意抽象，以突出人物的整體性，使襯托輪廓的衣褶更加鮮明。同時，圣子的頭部限制在一個受保護(hù)的、封閉的角落中，使他在那里接受母親的如此全神貫注的溫柔，這樣的描繪把一個刻板的虔誠形象變?yōu)殍蜩蛉缟漠嬛腥说男蜗蟆?/p>
《圣三位一體像》
馬薩喬原名托馬索·喬瓦尼·迪莫內(nèi)·卡薩伊教士，他的藝術(shù)生涯是在十五世紀(jì)初佛羅倫薩熾熱的革新氣氛中開始的。最初他以比他年長、而且已有名氣的馬索利諾·達(dá)帕尼卡萊的合作為起點(diǎn)，在他年輕的時候就被介紹到后者的畫坊里學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)，最后以在羅馬為教皇們服務(wù)而告終。他的活動像掠過當(dāng)時藝術(shù)界的一道閃電，1422年他已經(jīng)是“醫(yī)藥行會”的成員，這個團(tuán)體除了那些真正行醫(yī)的醫(yī)生和包裝藥品的商人以外，還包括一些需要顏料的畫家。這些畫家向藥店購買顏料，而藥店不僅進(jìn)口、銷售顏料，有時還加工一些顏料。如果說有些顏料是以礦物為基礎(chǔ)的話，那么另一些顏料則是從植物中提取而成的有機(jī)物質(zhì)。他的第一幅可確定的獨(dú)立完成的作品是1422年所作的多折祭壇畫，今天仍保存在阿雷佐附近的卡西亞的圣喬韋納萊小教堂里。
《圣母子與圣安娜》
烏斐濟(jì)美術(shù)館保存的是他的作品《圣母子與圣安娜》（即畫有圣安娜和她的女兒圣母瑪麗亞以及圣子耶穌的那幅畫），那幅畫是從圣安布羅喬教堂來到佛羅倫薩的，有關(guān)評論認(rèn)為，從那幅畫中可以根據(jù)創(chuàng)造立體效果的明暗處理手法或塑造人物的“造型”的手法，區(qū)別出哪些是馬薩喬本人所畫，哪些出自馬索利諾（約1383-1440年?）之手。他在一生中都幾乎同馬索利諾一起工作，無論在佛羅倫薩的卡爾米內(nèi)大教堂內(nèi)為費(fèi)利切·布蘭卡奇繪連環(huán)壁畫（1425-1427年），還是在羅馬的圣克萊門特的最后工作階段都是如此。
人物評價
由于他的生命短暫，單獨(dú)完成的作品很少，其中首先就是這幅現(xiàn)在已被拆開的多折祭壇畫。正如十六世紀(jì)藝術(shù)史所指出的那樣，他作為西方藝術(shù)語言的革新者的影響使他處于不可超越的重要地位。才華橫溢的博納羅蒂·米開朗琪羅本人，年輕時就臨摹了馬薩喬在卡爾米內(nèi)教堂畫的人物，并為我們留下了一幅至今能看到的珍貴素描。而這幅為卡西尼紅衣主教個人供奉而繪制的小木板畫，其背面可以看到帶彩色和兵器圖案、上面還有一頂紅衣主教帽子的家族紋章，這幅畫應(yīng)當(dāng)是作于授予這位高級教士顯要職位的同一時間，即大約在1426年5月26日左右。在畫面構(gòu)圖和母子關(guān)系的處理上，作品似乎在某種程度上受到敘述體場面的影響，如圣家庭（圣朱塞佩、圣母和圣子）逃亡埃及場面的影響。實(shí)際上，這樣充滿人性化對話形象的創(chuàng)作，在意大利藝術(shù)史上還是沒有先例的。
正如盧恰諾·貝洛西所指出的，羅貝爾托·隆吉在評論這幅小畫時,認(rèn)為它表現(xiàn)出巨大的智慧，與菲利波·布魯內(nèi)萊斯基（1377-1446年）的藝術(shù)活動相一致，飽含著難以企及的人性的“慈愛”。這幅畫之所以成為藝術(shù)家的杰作之一，實(shí)際上在于這位藝術(shù)家善于集中處理經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)的肖像題材，使畫中的人物能夠得到很好的個性化解讀。
馬薩喬對文藝復(fù)興時期的繪畫有著很深遠(yuǎn)的影響，首先將哥特式藝術(shù)的理想化方向扭轉(zhuǎn)到反映現(xiàn)實(shí)方向來，他生動的運(yùn)用了透視法，力爭真實(shí)的反應(yīng)實(shí)際場景，表現(xiàn)自然和人類的真實(shí)世界。
