木吒，其原型是觀音的弟子之一木叉，兵器為吳鉤雙劍和渾鐵棍。木吒是中國(guó)民間傳說(shuō)中的人物，傳說(shuō)木叉是陳塘關(guān)總兵托塔天王李靖的二子，兄為金咤（金吒），弟為哪咤（哪吒），在《封神演義》中，木吒拜昆侖闡教十二金仙中普賢真人為師，后來(lái)肉體成仙。在《西游記》中又稱木叉的法號(hào)為惠岸行者，是觀世音弟子，行善的童子。曾與師傅一體化身為游僧尋找取經(jīng)人，曾奉師命收服沙僧。后來(lái)孫悟空敗給紅孩兒（善財(cái)童子）、唐僧被擄時(shí)，木叉向其父李靖借用三十六把天罡刀協(xié)助觀音菩薩收服紅孩兒，令其成為觀音座下童子。

木吒最早出自《三教搜神大全》卷七：“母素知夫人生下長(zhǎng)子君吒，次木咤，帥三胎哪吒”。

“木吒”這個(gè)寫(xiě)法主要來(lái)自明代《封神演義》。

而更早的《西游記》是寫(xiě)成“木叉”的。

木叉是佛教有時(shí)用到的一個(gè)詞，全稱是“波羅提木叉”，這也是梵文的音譯，意譯是“解脫”。

《西游記》里寫(xiě)木叉是觀音的徒弟，是有來(lái)源的。

唐代有個(gè)高僧，叫僧伽。

僧伽傳說(shuō)是觀音的化身之一。他有三個(gè)徒弟：惠岸、惠儼、木叉。

后來(lái)惠岸和木叉合并，就成了觀音的徒弟，惠岸行者木叉。

那木叉又怎么和毗沙門天王有了親屬關(guān)系？

還是看《毗沙門最勝太子那吒拘代羅甘露如意王神咒經(jīng)》，里面認(rèn)為長(zhǎng)子為甘露，二為獨(dú)童子，是馬頭大士（馬頭觀音）的化身之一，三為那吒童子。四為常見(jiàn)童子。五為禪膩師童子。

這里的二兒子，被說(shuō)成是觀音的化身。

而木叉又是觀音的徒弟，至少這里就跟毗沙門的二兒子有了聯(lián)系。

而到了明代的《封神演義》里，將木叉寫(xiě)成木吒，也是為了兄弟三者的名字更統(tǒng)一。

吳鉤。鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。后也泛指利劍。

古代吳地（今江蘇蘇州）所造的—種彎形的刀。《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“闔閭即寶莫耶，復(fù)命于國(guó)中作金鉤，令曰：u2018能為善鉤者，賞之百金。u2019吳作鉤者甚眾�！焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī)：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州�！� 徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年，周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年（公元前47年），呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。

相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手（格）和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃，呈曲線狀，沒(méi)有鋒刃的一側(cè)，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。 刀的制作材料，刀刃部分使用經(jīng)過(guò)硬化處理的優(yōu)質(zhì)銅，刀背部分用韌性好的金屬制成。

刀的長(zhǎng)度和重量，雖然根據(jù)使用者而定，但是也有一個(gè)大致的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態(tài)下，以刀尖不過(guò)耳、刀重0.7kg以上為標(biāo)準(zhǔn)。

刀的一般使用方法有兩種，一種是一只手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組（副）的雙刀式。單刀時(shí)，有時(shí)用另一只手使用盾、鉤、拐等防御里較強(qiáng)的兵器。

刀的變化種類（即形態(tài)）有很多，這里很難一一介紹。但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環(huán)的環(huán)刀等。

所謂“吳鉤”，意思是指刀刃為曲線形的吳國(guó)刀。這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時(shí)代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的。因其鋒利無(wú)比，所以留下這個(gè)美稱。據(jù)說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見(jiàn)，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國(guó)南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。

在中國(guó)，曲刀的鼎剩時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤制作而成，也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是當(dāng)時(shí)中國(guó)的版圖的擴(kuò)大。上面已經(jīng)介紹了曲刀在中國(guó)南方廣為使用的緣故。然而，即使在刀、劍最盛時(shí)期，中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀）。后來(lái)的南朝諸國(guó)，把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝，以及后來(lái)的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。 在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊(duì)，就是在民間也極為普遍。

從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時(shí)期，但是，傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界，說(shuō)起刀，就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。

據(jù)說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就出現(xiàn)了。由此可見(jiàn)，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是由于南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國(guó)的南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦穿水戰(zhàn)的江河湖泊。在這種地理環(huán)境下，曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器，而且也可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。

金吒，又稱金叱，是中國(guó)民間傳說(shuō)中的人物，曾出現(xiàn)在《西游記》、《封神演義》等多部文學(xué)作品中。傳說(shuō)金吒大太子是高上神霄托塔天王李靖的長(zhǎng)子，有兩個(gè)弟弟，分別是木吒和哪吒。在《封神演義》中為文殊廣法天尊弟子，曾下山助武王伐紂�！段饔斡洝防铮�金吒正在西天靈山，任職為佛祖的前部護(hù)法。金吒的原型是密教的五大明王之一，軍荼利明王（甘露明王）。

哪吒，明代古典小說(shuō)《西游記》，《封神演義》中人物,一個(gè)頂天立地的神話英雄，一個(gè)躍然于書(shū)本上的民間傳說(shuō)。哪吒又作那吒。源于元代《三教搜神大全》。

相傳哪吒是高上神霄托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會(huì)大神。哪吒出生時(shí)，左手掌有個(gè)“哪”字，右手掌有個(gè)“吒”字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長(zhǎng)大再惹大禍，想殺哪吒以絕后患，誰(shuí)知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，后來(lái)太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。后來(lái)哪吒要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇，多虧如來(lái)從中說(shuō)和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤仇。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風(fēng)火輪，手使一柄金槍，項(xiàng)戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時(shí)當(dāng)先鋒，有時(shí)為大將，先后降服九十六個(gè)妖魔，是天上人間公認(rèn)的少年小英雄。

動(dòng)畫(huà)片《哪吒?jìng)髌妗分校�木吒為陳塘關(guān)總兵李靖的次子，哪吒的二哥。

八戒卻同行者到高岸上見(jiàn)了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀�！卑私涞溃骸扒也徽f(shuō)辛苦，只是降了妖精，送得你過(guò)河，方是萬(wàn)全之策。”三藏道：“你才與妖精交戰(zhàn)，何如？”八戒道：“那妖的手段，與老豬是個(gè)對(duì)手。正戰(zhàn)處，使一個(gè)詐敗，他才趕到岸上。見(jiàn)師兄舉著棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“師父放心，且莫焦惱。如今天色又晚，且坐在這崖岸之上。待老孫去化些齋飯來(lái)，你吃了睡去，待明日再處�！卑私涞溃骸罢f(shuō)得是，你快去快來(lái)�！�

行者急縱云跳起去，正到直北下人家化了一缽素齋，回獻(xiàn)師父。師父看他來(lái)得甚快，便叫：“悟空，我們?nèi)セ�齋的人家，求問(wèn)他一個(gè)過(guò)河之策，不強(qiáng)似與這怪爭(zhēng)持？”行者笑道：“這家子遠(yuǎn)得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？問(wèn)他何益？”八戒道：“哥哥又來(lái)扯謊了。五七千里路，你怎么這等去來(lái)得快？”行者道：“你那里曉得。老孫的筋斗云，一縱有十萬(wàn)八千里。這五七千里，只消把頭點(diǎn)上兩點(diǎn)，把腰躬上一躬，就是個(gè)往回，有何難哉？”八戒道：“哥哥，既是這般容易，你把師父背著，只消點(diǎn)點(diǎn)頭，躬躬腰，跳過(guò)去罷了，何必苦苦的與這怪廝戰(zhàn)？”行者道：“你也會(huì)駕云，你把師父馱過(guò)去罷�！卑私涞溃骸皫煾傅姆蔡ト夤侵厮铺┥剑�我這駕云的，怎能得起？須是你的筋斗方可�！�

行者道：“我的筋斗，好道也是駕云，只是去的有遠(yuǎn)近些兒。你是馱不動(dòng)，我卻如何馱得動(dòng)？自古道：u2018遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。u2019像這潑魔毒怪，使攝法，弄風(fēng)頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去，像那樣法兒，老孫也會(huì)使會(huì)弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能夠超脫苦海，所以寸步難行者也。我和你只做得個(gè)擁護(hù)，保得他身在，命在，替不得這些苦惱，也取不是經(jīng)來(lái)；就是有能先去見(jiàn)了佛，那佛也不肯把經(jīng)傳與你我：正叫做u2018若將容易得，便作等閑看。u2019”

疫痢瘟（“病”將“丙”換成“皇”）幾遍災(zāi)，子牙端是有奇才；匡扶社稷開(kāi)基域，保讓黔黎脫禍胎。劫運(yùn)往來(lái)鬼神哭，兵戈時(shí)至士民哀：何年得遇清平日，祥靄氤氳萬(wàn)歲臺(tái)。

話說(shuō)周信提劍來(lái)至城下請(qǐng)戰(zhàn)，報(bào)入相府：“有一道人請(qǐng)戰(zhàn)�！弊友缆�?wù)f連日未曾會(huì)戰(zhàn)，今日忽來(lái)一道人，畢竟又是異人，便問(wèn)：“誰(shuí)去走一遭？”旁有金吒欠身而言曰：“弟子愿往�！弊友涝S之。金吒出城，見(jiàn)此道人，生的十分兇惡。怎見(jiàn)得？有詩(shī)為證：“疑似朱砂臉帶綠，獠牙上下金睛目；道袍青色勢(shì)猙獰，足下麻鞋云霧簇。手提寶劍電光生，胸藏妙訣神鬼哭；行瘟使者降西岐，正是東方甲乙木。”

話說(shuō)金吒問(wèn)曰：“道者何人？”周信答曰：“吾乃九龍島氣士也，姓周名信。聞爾等仗昆侖之術(shù)，滅吾截教，情殊可恨，今日下山，定然與你等見(jiàn)一高下，以定雌雄。”綽步執(zhí)劍來(lái)取。金吒劍急架相還，未及數(shù)合，周信抽身便走，金吒隨后相趕。周信揭開(kāi)袍服，取出一磬，轉(zhuǎn)身對(duì)金吒連叁四下，金吒把頭搖了兩搖，即時(shí)面如金紙，走回相府，聲喚只叫：“頭疼殺我！”子牙問(wèn)其詳細(xì)。金吒把趕周信事說(shuō)了一遍，子牙不語(yǔ)，金吒在相府晝夜叫苦。次日又報(bào)進(jìn)相府：“又有一道人請(qǐng)戰(zhàn)�！弊友绬�(wèn)左右：“誰(shuí)去見(jiàn)陣走一遭？”旁有木吒曰：

“弟子愿往�！蹦具赋龀�，見(jiàn)一道人，挽雙抓髻，穿淡黃服，面如滿月，叁綹長(zhǎng)髯。怎見(jiàn)得？有詩(shī)為證：“面加滿月眼如珠，淡黃袍服繡花禽；絲絳上下飄瑞彩，腹內(nèi)玄機(jī)海樣深。五行道術(shù)般般曾，灑豆成兵件件精；兌地行瘟號(hào)使者，正屬西方庚辛金�！痹捳f(shuō)木吒大喝曰：“你是何人？敢將左道邪術(shù)，困吾兄長(zhǎng)，使他頭疼，想就是你了�！崩钇嬖唬骸胺且�，那是吾道兄周信，吾乃呂岳門人李奇是也。”木吒大怒：“都是一班左道邪,黨�！陛p移大步，執(zhí)劍當(dāng)空來(lái)取李奇。李奇手中劍劈面交還；二人步戰(zhàn)之間，劍分上下，要賭雌雄，一個(gè)是肉身成圣的木吒施威仗勇；一個(gè)是瘟部有名的惡黨，展開(kāi)兇光，往來(lái)未及五七回合，李奇便走，木吒隨后趕來(lái)，二人步行趕不上一箭之地。李奇取出一，拿在手中，對(duì)木吒連搖數(shù)搖，木吒打了一個(gè)寒噤，不去追趕，李奇也全然不理，逕進(jìn)大營(yíng)去了。

且說(shuō)木吒一曾兒，面如白紙，渾身上加火煉，心中似油煎，解開(kāi)袍服，赤身來(lái)見(jiàn)子牙，只叫：“不好了！”子牙大驚，急問(wèn)：“怎的這等回來(lái)？”

木吒跌倒在地，口漬白沫，身似炭火。子牙命扶往后營(yíng)，子牙問(wèn)掠陣官：“木吒如何這等回來(lái)？”掠陣官把木吒追趕搖之事，說(shuō)了一遍；子牙不知其故，此又是左道之術(shù)，心中甚是納悶。且說(shuō)李奇進(jìn)營(yíng)，回見(jiàn)呂岳，道人問(wèn)曰：“今日會(huì)的何人？”李奇曰：“今日會(huì)木吒，弟子用法一展，無(wú)不響應(yīng)，因此得勝見(jiàn)師尊。”呂岳大悅，心中樂(lè)甚，乃作一歌：“不負(fù)玄門訣，工夫修來(lái)；爐中分好歹，火內(nèi)辨叁寸。陰陽(yáng)定左右，符印最奇哉；仙人逢此術(shù)，難免殺身災(zāi)�！�

在《封神演義》中從小從師于普賢真人，學(xué)得百般藝。最后輔助西周滅了商朝。

在《西游記》中又稱木叉為惠岸行者，使一條渾鐵棍，是觀世音弟子，曾奉師命收服沙僧。向其父李靖借用三十六把天罡刀協(xié)助觀音菩薩收服紅孩兒，令其成為觀音座下童子。

動(dòng)畫(huà)片《哪吒?jìng)髌妗分幸嘤谐霈F(xiàn)，為陳塘關(guān)總兵李靖的次子，金吒的弟弟，哪吒的哥哥。

李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個(gè)人，在扶周滅紂的行列中，立下了不少功勞。最後紂王在摘星樓自焚，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成圣。之後，玉帝敕封李靖為托塔天王，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥，統(tǒng)領(lǐng)東南西北中內(nèi)外五營(yíng)與所有的神兵神將，鎮(zhèn)守中爐。大兒子金吒，拜師五龍山云霄洞文殊廣法天尊；二兒子木吒，拜師九宮山白鶴洞普賢真人，三子哪吒師父則是太乙真人。以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書(shū)所記的李靖與哪吒父子四個(gè)人的故事，金吒太子農(nóng)歷十月十五日圣誕 ，木吒太子農(nóng)歷四月初八日圣誕，飛升日三位太子均應(yīng)為六月初六封神之日吧！因?yàn)槿�位太子均是肉身成圣，所以都�?yīng)該是在六月初六封神之日飛升成神。

在《封神演義》中：

大太子，手持寶劍，騎寶馬，品茶、飽讀詩(shī)書(shū)。

二太子，手持金槌，騎拾（似虎一獸類，又稱十不像），好棋、品酒。

三太子，手持火尖鎗，騎風(fēng)火輪，喜好陀螺彈珠等。

佛教記載

金吒大太子是佛祖座前蓮臺(tái)弘法菩薩，是菩薩也，木吒二太子則是個(gè)尊者，另一說(shuō)法：金吒、木吒為菩薩弟子，在李靖生兩子之前世以為文殊菩薩與普賢菩薩弟子。哪吒，在佛經(jīng)中是佛教的護(hù)法神，《毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》謂：“爾時(shí)哪吒太子，手持戟，以惡眼見(jiàn)四方 。 ”又載哪吒之言曰：“我護(hù)持佛法，欲攝縛惡人 。 ”哪吒太子即以右手執(zhí)戟、左手托寶塔、眼觀四方之神姿，隨侍其父毗沙門天王以護(hù)佛門 。由此可見(jiàn)，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。