小說(shuō)：《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》 姓名：段智興

　　所屬：大理段氏

　　徒弟：點(diǎn)蒼漁隱（漁）、樵夫（樵）、武三通（耕）、朱子柳（讀）、慈恩 （裘千仞）

　　先天功：道家呼吸煉氣之法，修煉至極處可返后天為先天，聚先天三寶元?dú)�、元神、元精合于一身，煉虛合道，潛力無(wú)窮。

　　一陽(yáng)指：云南 大理段氏嫡傳的武功，運(yùn)功后以右手 食指點(diǎn)穴，出指可緩可快，緩時(shí)瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差。

　　當(dāng)與敵掙搏兇險(xiǎn)之際，用此指法既可貼近徑點(diǎn)敵人穴道，也可從遠(yuǎn)處欺近身去，一中即離，一攻而退，實(shí)為克敵保身的無(wú)上妙術(shù)。而一燈已將這門絕學(xué)修練到登峰造極、爐火純青的境界。

　　一燈大師，原名段智興，大理皇爺。老頑童周伯通當(dāng)初跟王重陽(yáng)一起來(lái)大理拜訪段皇爺，周伯通年少風(fēng)流，與段皇爺妃子劉貴妃，即劉瑛（《神雕俠侶》里面居住在黑龍?zhí)兜溺�姑）日久生情，做下風(fēng)流之事，后被段皇爺發(fā)覺(jué)。但一來(lái)兩人是真心相愛(ài)，二來(lái)老頑童比較天真不是出于惡意，再者段皇爺雖然喜歡瑛姑，但也不是心胸狹窄的人，而且劉貴妃只是他其中一個(gè)較喜歡的妃子，所以便是不了了之。周伯通離開(kāi)大理后劉貴妃便有了他的孩子，后鐵掌水上飄裘千仞以為這個(gè)兒子是段皇爺?shù)模�于是一掌打成致命傷，認(rèn)為段皇爺一定會(huì)耗盡功力救這個(gè)孩子，裘千仞就可以乘虛而入將其打敗。但裘千仞沒(méi)想到的是這個(gè)孩子不是段皇爺?shù)模�而是周伯通和劉貴妃的。段皇爺沒(méi)有出手相救以致孩子死亡。后來(lái)段皇爺自感愧對(duì)劉瑛和周伯通，出家為僧，法號(hào)一燈。

　　在第三十四回中，楊過(guò)帶著郭襄來(lái)到黑沼尋找靈狐，看見(jiàn)一燈帶著生命垂危的慈恩，即裘千仞，求見(jiàn) 瑛姑。他們希望在裘千仞臨死之前，能得到瑛姑的饒恕，饒恕他當(dāng)初一掌打死其子的罪孽，瑛姑不見(jiàn)。楊過(guò)以高深內(nèi)功逼出了瑛姑又答應(yīng)了瑛姑的條件，帶著郭襄去邀來(lái)了周伯通。周伯通和瑛姑二人饒恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。

　　佛教是講究“六道輪回”的，如不能解脫，不能成佛，就只能在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道中輪回。生死相續(xù)，永無(wú)止休。按一般的說(shuō)法，一個(gè)人一生中的善惡將決定他來(lái)生輪回到哪一道。如果有了覺(jué)悟，有了善心，進(jìn)行了懺悔，一心皈依佛門，多行善事，就可能抵消以前的惡行。所謂“放下屠刀，立地成佛”就是這個(gè)意思。從佛教的說(shuō)法來(lái)看，懺悔的人并不需要去找到被“屠刀”所傷的人或他們的親屬，去求得他們寬恕。

　　從一燈處理瑛姑、慈恩（裘千仞）等人的事情即可得知，一燈慈悲有余，但智慧太遜。瑛姑喪子之事，平心而言，其罪惡并無(wú)大到要讓自己去給瑛姑挨一刀，就算結(jié)束了他的性命，難道就能撫平瑛姑心中的傷痕嗎？瑛姑心中所需要的是愛(ài)抑或仇恨？因此，犧牲自己根本就是毫無(wú)意義的行為，如果真想要彌補(bǔ)些什么，應(yīng)該馬上去尋訪周伯通，用愛(ài)來(lái)化解瑛姑心中的仇怨才是。

　　在渡化慈恩的時(shí)候，又犯了更為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，竟然認(rèn)為自己打不還手就能遏止慈恩的心魔，到后來(lái)還是得楊過(guò)出手，事情才得以平息。渡化不能只一味地菩薩低眉，偶爾也該隨機(jī)教化，甚至不惜以怒目金剛的形象示現(xiàn)；就好比一味地施行“愛(ài)的教育”，卻讓子女日后無(wú)法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存下去。

　　總之，不管做什么事，如果不用理性智慧去觀照，只是讓自己自討苦吃、徒然受罪而已。不過(guò)，書中這個(gè)出家人的角色主要是在傳達(dá)“寬恕之道”，本文如此批評(píng)，僅是站在修行者的角度，相較于其他自行其是的人物，一燈大師的品行仍是高明太多。

　　先祖：段正明、段正淳、段譽(yù)(《天龍八部》)

　　愛(ài)妃：瑛姑（劉瑛）

　　師弟：天竺僧

　　徒弟：點(diǎn)蒼漁隱（漁夫）、樵夫、武三通（農(nóng)夫）、朱子柳（書生）、慈恩大師 （裘千仞）

　　徒孫：武敦儒、武修文

　　齊名人物：

　　“中神通”王重陽(yáng)

　　“東邪”黃藥師

　　“西毒”歐陽(yáng)鋒

　　“北丐”洪七公

　　“西狂”楊過(guò)

　　“北俠”郭靖

　　“中頑童”周伯通

　　摘自神雕俠侶25集一燈大師臺(tái)詞

　　那白眉僧緩緩的道：“不應(yīng)作而作，應(yīng)作 而不作，悔惱火所燒，證覺(jué)自此始……”這幾句偈語(yǔ)輕輕說(shuō)來(lái)，雖在黑衣僧牛吼一般的喘息之中，仍令人聽(tīng)得清清楚楚。楊過(guò)吃了一驚：“這老和尚內(nèi)功如此深厚，當(dāng)世不知有誰(shuí)能及？”只聽(tīng)白眉僧繼續(xù)念偈：“若人罪能悔，悔已莫復(fù)憂，如是心安樂(lè)，不應(yīng)常念著。不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作�！�

　　他念完偈后，黑衣僧喘聲頓歇，呆呆思索，低聲念道：“若人罪能悔，悔已莫復(fù)憂……師父，弟子深知過(guò)往種種，俱是罪孽，煩惱痛恨，不能自已。弟子便是想著u2018諸惡事已作，不能令不作。u2019心中始終不得安樂(lè)，如何是好？”

　　白眉僧道：“行罪而能生悔，本為難得。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知過(guò)能改，善莫大焉�！� 楊過(guò)聽(tīng)到這里，猛地想起：“郭伯伯給我取名一個(gè)u2018過(guò)u2019字，表字u2018改之u2019，說(shuō)是u2018知過(guò)能改，善莫大焉u2019的意思。難道這位老和尚是圣僧，今日是來(lái)點(diǎn)化我嗎？”

　　黑衣僧道：“弟子惡根難除。十年之前，弟子皈依吾師座下已久，仍然出手傷了三人。今日身內(nèi)血煎如沸，難以自制，只怕又要犯下大罪，求吾師慈悲，將弟子雙手割去了罷�！�

　　白眉憎道：“善哉善哉！我能替你割去雙手，你心中的惡念，卻須你自行除去。若是惡念不去，手足縱斷，有何補(bǔ)益？”

　　黑衣僧全身骨骼格格作響，突然痛哭失聲，說(shuō)道：“師父諸般開(kāi)導(dǎo)，弟子總是不能除去惡念�！�

　　白眉僧唱然長(zhǎng)嘆，說(shuō)道：“你心中充滿僧恨，雖知過(guò)去行為差失，只因少了仁愛(ài)，總是惡念難除。我說(shuō)個(gè)u2018佛說(shuō)鹿母經(jīng)u2019的故事給你聽(tīng)聽(tīng)

　　兩塊大理國(guó)古代石碑的神秘身世正在昆明加緊破譯。其中“大理國(guó)布燮高觀音”石碑的研究已有初步進(jìn)展，它所記載的“盛德五年”，換算成公歷是1180年；而碑文顯示為“南帝”段智興時(shí)大理國(guó)權(quán)臣“高觀音”刻物。

　　云南民族博物館東側(cè)的一間陳列室里，從大理洱源運(yùn)來(lái)的兩塊石碑正靜靜地等著專家揭開(kāi)神秘身世。其中一塊大理國(guó)碑刻有時(shí)間“盛德五年”，這不僅與馳名中外的國(guó)寶文物《張勝溫畫卷》同歲，更直接指向《射雕英雄傳》中“南帝”即“一燈大師”段智興。

　　云南省民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)通報(bào)一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)。該協(xié)會(huì)在大理洱源地區(qū)進(jìn)行民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，在大理當(dāng)?shù)貢?huì)員楊汝華的支持和幫助下，于洱源地區(qū)尋找并搶救到兩塊具有重要?dú)v史文化價(jià)值的大理國(guó)碑。其中一塊疑似古代梵文的“秘文碑”尚在進(jìn)一步研究破譯，而另一塊“大理國(guó)布燮高觀音”石碑的研究則有了初步進(jìn)展。

　　“大理國(guó)布燮高觀音”石碑以高浮雕加朱砂彩繪而成，由于長(zhǎng)年累月的自然侵蝕，現(xiàn)在石碑表面的色彩已大部脫落。從內(nèi)容上看，石碑以佛教文化為題材，主體部分刻有佛祖和侍從菩薩，上方刻有飛天，左右兩側(cè)分別加飾祥云圖案。從藝術(shù)風(fēng)格看，石碑刻畫線條自然流暢，人物造型優(yōu)美端莊，有唐宋遺風(fēng)。

　　云南省民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)劉偉會(huì)長(zhǎng)介紹，這樣的大理國(guó)石碑在云南比較罕見(jiàn)，此前同類型石碑在各大博物館也都較少見(jiàn)到。搶救和保護(hù)該石碑，對(duì)于研究云南省的歷史文化，特別是古代大理國(guó)文化具有重要價(jià)值。尤其值得注意的是：在石刻年款上，“大理國(guó)布燮高觀音”石碑與現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院的《張勝溫畫卷》同為“盛德五年”，而《張勝溫畫卷》與《清明上河圖》并稱“南北雙嬌”，是中國(guó)古代美術(shù)史的國(guó)寶文物；在人物內(nèi)容上，“大理國(guó)布燮高觀音”石碑與昆明地藏寺經(jīng)幢“大理國(guó)布燮袁豆光為超度鄯闡侯高觀音之子高明生所造”相應(yīng)證，而后者已經(jīng)被國(guó)務(wù)院公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。

　　著名考古學(xué)家孫太初認(rèn)為，大理國(guó)高氏，是實(shí)際掌握軍政大權(quán)的世襲重臣。這一家族的歷史，幾乎和段氏政權(quán)相始終。因此，要研究大理國(guó)史，就不能不了解高家的歷史。史書對(duì)高氏歷史雖多處提到，但甚為簡(jiǎn)略，對(duì)其世系混淆不清。劉偉談到，“布燮”是古代大理國(guó)相當(dāng)于宰相的權(quán)臣，而“高觀音”正是高家世系的稱號(hào)，比如“大將軍高觀音明”、“鄯闡高觀音得(段正淳傳)”、“觀音隆”、“觀音妙”等�，F(xiàn)在尚未弄清的是，“大理國(guó)布燮高觀音”究竟是哪一位高氏權(quán)貴？

　　不過(guò)更有趣的是，石碑所刻“盛德五年”正是大理國(guó)一位最富傳奇色彩的帝王年號(hào)。他就是史稱“大理功極帝”的段智興，其在位29年篤信佛教少理國(guó)事，致使大理國(guó)內(nèi)高氏混戰(zhàn)傳說(shuō)紛繁。而野史和小說(shuō)中，段智興更是《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》“東邪西毒，南帝北丐”中的“南帝”、“一燈大師”，也是《天龍八部》中段譽(yù)的子孫。

　　洪七公哈哈大笑，說(shuō)道：“【那位u2018南帝u2019功夫之強(qiáng)，你爹爹和我都忌他三分】，南火克西金，他更是老毒物歐陽(yáng)鋒的克星�！�

　　老叫化心想：他當(dāng)日以一陽(yáng)指和我的降龍十八掌、老毒物的蛤蟆功、黃老邪的劈空掌與彈指神功打成平手，如今又得王重陽(yáng)傳授了先天功，【二次華山論劍，武功天下第一的名號(hào)非他莫屬】，為甚竟要將這兩門絕技平白無(wú)端的傳給老叫化？如說(shuō)切磋武功，為甚么又不肯學(xué)我的降龍十八掌，其中必有蹺溪。

　　黃藥師道：“小丫頭別搬嘴弄舌。天下武學(xué)之士，誰(shuí)不知東邪、西毒、南帝、北丐的武功是銖兩悉稱，【功力悉敵】�！�

　　郭靖道：“弟子曾聽(tīng)人言道：天下武功【登峰造極】的共有五位高人。 ”

　　老頑童大笑道：“你想騙我嗎？段皇爺【武功出神入化】，怎會(huì)有大禍臨頭？倘若真有厲害的對(duì)頭，他打不過(guò)，我也打不過(guò)�！�

　　楊過(guò)吃了一驚：“這老和尚內(nèi)功如此深厚，【當(dāng)世不知有誰(shuí)能及】？”

　　楊過(guò)聽(tīng)到一燈的聲音，也十分歡喜。他知一燈所使的是上乘內(nèi)功「千里傳音」之法，只聽(tīng)了這兩句話，心下便大為欽服，覺(jué)這位高僧【功力渾厚，己所不及】。

　　此時(shí)一燈大師的一陽(yáng)指功夫?qū)嵰训搅恕镜欠逶鞓O、爐火純青】的地步，指上發(fā)出的那股罡氣看來(lái)溫淳平和，但沛然渾厚，無(wú)可與抗。 國(guó)師一驚之下，側(cè)身避開(kāi)，這才還了一掌。 一燈大師見(jiàn)他掌力剛猛之極，也不敢相接，平地輕飄飄的倒退數(shù)步。一個(gè)是南詔高僧，一個(gè)是大漠異士，兩人交換了一招，誰(shuí)也不敢對(duì)眼前強(qiáng)敵稍存輕視。周伯通如和國(guó)師單打獨(dú)斗，定會(huì)興味盎然，但與一燈聯(lián)手夾擊，便覺(jué)無(wú)聊，只站在一旁監(jiān)視。一燈與金輪國(guó)師本來(lái)相距不過(guò)數(shù)尺，但你一掌來(lái)，我一指去，竟越離越遠(yuǎn)，漸漸相距丈余之遙，各以平生功力遙遙相擊。

　　東邪、南帝雙手齊出，國(guó)師右脅左胸同時(shí)中指。若換作別人，雖點(diǎn)正他要害，也決計(jì)閉不了他穴道，但東邪、南帝這兩根手指，當(dāng)今之世再無(wú)第三根及得，一是精微奧妙的彈指神通，一是【玄功通神】的一陽(yáng)指，國(guó)師如何受得？“嘿”的一聲，身子晃了一下。