簡介
清代傷寒學(xué)家。即柯琴。字韻伯，號似峰。浙江慈溪人。他的以方名證、因方類證的作法較切臨床實用，對后世研究《傷寒論》頗有影響。生平事跡不詳，僅知其業(yè)儒而兼治醫(yī)，后客死虞山（今江蘇常熟）。曾校正《內(nèi)經(jīng)》，著有《內(nèi)經(jīng)合壁》一書，已佚。又著《傷寒論注》、《傷寒論翼》和《傷寒附翼》三書，合稱《傷寒來蘇集》、為傷寒學(xué)派的重要著作。個人貢獻
對明清時期傷寒學(xué)派各家，他既不同意維護舊論者的“不敢增減一字,移換一節(jié)”,也反對方有執(zhí)、喻嘉言等人的“錯簡”和“三綱鼎立”之說。他不重視對張仲景原論編次的考證，但求體現(xiàn)《傷寒論》辨證論治的精神。仲景本有桂枝證、柴胡證之說，唐代孫思邈的《千金翼方》一書又采取“方證同條，比類相附”的編寫方法�？虑俑M一步打破了原有編次，按方劑命名和分類六經(jīng)各證。他在六經(jīng)各篇里先列出各大證類，再在每一大證類下匯列有關(guān)方證，以及變證、壞證、疑似證等。這種編法更切實用。后世受其啟發(fā)乃有按法類證、按癥類證等作法，以不同角度探討《傷寒論》一書的辨證論治規(guī)律。同時，他不同意唐宗以來醫(yī)家視《傷寒論》為辨治外感熱病的專著，而認為六經(jīng)亦為雜病立法。但對于六經(jīng)本質(zhì)，他認為并非經(jīng)絡(luò)，而是人體六大病位，即持“六經(jīng)地面說”。他視經(jīng)絡(luò)為“道路”，傷寒六經(jīng)為“地面”，用以概括六經(jīng)病證牽涉的范圍。獨特見解
古人用藥，用法象之義，麻黃中空外直，宛如毛竅骨節(jié)，故能去骨節(jié)之風(fēng)寒，從毛竅而出，為衛(wèi)分發(fā)散風(fēng)寒之品；桂枝之條縱橫，宛如經(jīng)脈系絡(luò)，能入心化液，通經(jīng)絡(luò)而出汗，為營分散解風(fēng)寒之品；杏仁為心果，溫能助心散寒，苦能清肺下氣，為上焦逐邪定喘之品；甘草甘平，外拒風(fēng)寒，內(nèi)和氣血，為中宮安內(nèi)攘外之品。此湯入胃行氣于玄府，輸精于皮毛，斯毛脈合精而溱溱汗出，在表之邪，其盡去而不留，痛止喘平，寒熱頓解，不煩啜粥而借汗于谷也。（《傷寒來蘇集·傷寒附翼》）
