周榕授課之余，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)和大眾媒體發(fā)表了城市與建筑評(píng)論文章40余篇，在國(guó)際國(guó)內(nèi)會(huì)議進(jìn)行主題演講十余場(chǎng)，參加各種論壇和接受媒體采訪逾百次，并長(zhǎng)期在中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視等電視媒體參與城市建筑相關(guān)節(jié)目的制作和評(píng)論；多次接受美聯(lián)社、《華盛頓郵報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》、BBC等境外媒體的專訪，對(duì)中國(guó)的城市建筑發(fā)展進(jìn)行專業(yè)角度的評(píng)論。

近年來，在中國(guó)超速城市化浪潮與癲狂的建筑大躍進(jìn)進(jìn)程中，周榕始終保持著一個(gè)評(píng)論家應(yīng)有的獨(dú)立精神、自由思想和批判勇氣。在這一人類歷史上空前未有的空間巨變現(xiàn)象面前，他以冷靜的頭腦、敏銳的觀察力和犀利的觀點(diǎn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史等多重視角，梳理、解析其背后隱藏的思想資源、發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯，批判性地揭示出中國(guó)高速、盲目而無(wú)根的城市化建筑狂潮所帶來的巨大危害與隱含危險(xiǎn)。

在城市思想領(lǐng)域，他堅(jiān)持不懈地反對(duì)宏大、超驗(yàn)、純粹、理性、完美、非時(shí)間性的烏托邦城市思想模型，并對(duì)自上而下配置資源、集權(quán)式指令性安排空間秩序、嚴(yán)密而僵化地進(jìn)行空間控制的現(xiàn)行城市規(guī)劃和管理體制進(jìn)行了系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)批判，并以“微規(guī)劃”的理論建構(gòu)提供了替代性的解決方案，提倡自下而上、復(fù)雜拼貼、差異多樣的包容性和生長(zhǎng)性城市組織模式。

在城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，周榕始終關(guān)注被城市發(fā)展的物質(zhì)表象所遮蔽的社會(huì)正義的缺失與社會(huì)公平的失衡。早在2004年，他就在“租界城市”的寫作和演講中指出，必須警惕利益集團(tuán)通過合法的城市空間掠奪、空間固化和空間割據(jù)令城市弱勢(shì)群體遭受永久化的結(jié)構(gòu)性損害。此后在各種公眾場(chǎng)合，周榕不遺余力地對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行持續(xù)的抨擊，并在“2006年中國(guó)前衛(wèi)建筑論壇”上就此與開發(fā)商潘石屹進(jìn)行了激烈的辯論，經(jīng)過全國(guó)數(shù)百家媒體報(bào)導(dǎo)，引發(fā)了全社會(huì)關(guān)于“開發(fā)商是否與人民為敵”的大討論，開中國(guó)房地產(chǎn)批判的先河。

在建筑評(píng)論領(lǐng)域，周榕長(zhǎng)期以來一直將建筑創(chuàng)作置于綜合性的“社會(huì)空間生產(chǎn)”的大背景下進(jìn)行考察，將社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)的思想方法引入建筑批評(píng)的體系框架之中，從而令“從形式論形式”的建筑評(píng)論拓展了自身的維度與深度。在積極推動(dòng)真正的現(xiàn)代建筑精神在中國(guó)得到理解和普及的同時(shí)，他更加重視本土思想資源對(duì)于當(dāng)代中國(guó)空間營(yíng)造的積極作用，并試圖將二者融貫為一個(gè)新現(xiàn)代中國(guó)建筑價(jià)值體系。在周榕看來，建筑應(yīng)該成為人類享受自由的界面、感知世界的媒介、發(fā)掘本心的入口、重續(xù)文化根性的途徑；而不應(yīng)是奴役我們的強(qiáng)大外部秩序的幫兇、浮華時(shí)尚的模特、湮沒自性的傀儡、烏托邦戲劇的演員。因此，對(duì)于時(shí)下中國(guó)流行的淺表化、時(shí)尚化、消費(fèi)化的建筑熱潮，周榕一直保持著足夠的警惕并進(jìn)行了充分的抨擊。

在這個(gè)勢(shì)不可擋、泥沙俱下、每個(gè)人都被裹脅其中卻缺乏足夠思想資源應(yīng)對(duì)的超速城市化時(shí)代，周榕認(rèn)為，一個(gè)城市批評(píng)家和建筑評(píng)論家存在的意義，就在于他可以經(jīng)由自己的工作，為這個(gè)強(qiáng)勢(shì)而盲目的大時(shí)代提供一份標(biāo)有更多信息的認(rèn)知地圖，搭建一個(gè)具有更多選擇性的航海參照系，并且讓這個(gè)時(shí)代在發(fā)足狂奔的時(shí)候感到有些小小的不舒服，并或許因這種不舒服而稍稍關(guān)注一下腳下的道路和眼前的方向。

1、《時(shí)間的棋局與幸存者的維度——從松江方塔園回望中國(guó)建筑三十年》（《時(shí)代建筑》， 2009 年 03 期）

簡(jiǎn)介：本文選取馮紀(jì)忠先生 1970 年代末設(shè)計(jì)的杰出作品松江方塔園為研究案例，將其設(shè)定為觀照中國(guó)建筑既往三十年的思想?yún)⒄障�。通過對(duì)《何陋軒答客問》這一馮紀(jì)忠先生“文化自白書”的爬梳縷析，整理出“謙挹自若”、“互不隸屬”、“逸散偶然”這三組概念透鏡，借此返觀三十年中國(guó)當(dāng)代建筑的發(fā)展歷程。 “謙挹自若”反襯出被摧毀獨(dú)立人格和私人趣味后的中國(guó)建筑師急于“站隊(duì)”，爭(zhēng)當(dāng)“代表”的浮躁心態(tài)。 “互不隸屬”反襯出被鏟除歷史感的中國(guó)建筑師從“革命語(yǔ)境”到“時(shí)代精神”的虛浮跳躍。 “逸散偶然”反襯出中國(guó)建筑師被“功利價(jià)值觀”所困縛的狹隘的創(chuàng)作空間。建筑空間永遠(yuǎn)是建筑師精神空間的外化，在被奴化教育摧毀獨(dú)立人格、革命教育摧毀歷史自覺，工具教育摧毀超越性文化價(jià)值觀之后，中國(guó)建筑師在三十年前開始當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作的起點(diǎn)伊始，就被困鎖于集體格局、時(shí)代格局和功利格局而不自知，由此而將中國(guó)當(dāng)代建筑創(chuàng)作空間，鎖閉在一個(gè)熱鬧非凡而又價(jià)值匱乏的蒙昧象限。（本文入選中國(guó)藝術(shù)研究院選編的《2009 中國(guó)建筑藝術(shù)年鑒》，并在“2009 中國(guó)當(dāng)代建筑論壇”引起較大反響。）

2、《中國(guó)當(dāng)代“再城市化”進(jìn)程的批判性展望》，（《城市空間設(shè)計(jì)》 2009 年 05 期）

簡(jiǎn)介：由各級(jí)城市政府所主導(dǎo)的中國(guó)當(dāng)代“城市化運(yùn)動(dòng)”，始終充斥著應(yīng)對(duì)危機(jī)的“運(yùn)動(dòng)”色彩，而并非自然發(fā)展的協(xié)同進(jìn)程，因此暴露出諸多負(fù)面特征： 1、社會(huì)組織空間與社會(huì)協(xié)商參與缺失的城市化； 2、空間掠奪與空間固化所導(dǎo)致利益失衡的城市化； 3、以政治和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)取代城市全面發(fā)展的粗放的城市化； 4、僅僅具有表象圖景的扁平的城市化。在可以展望到的未來，中國(guó)城市化進(jìn)程的主動(dòng)力，仍然會(huì)是政府主導(dǎo)的“運(yùn)動(dòng)”，基于對(duì)“一次城市化”所產(chǎn)生問題的修正，中國(guó)當(dāng)代再城市化運(yùn)動(dòng)應(yīng)基于“社會(huì)重建”、“空間再造”、“目標(biāo)擴(kuò)展”、和“自主權(quán)下放”這四個(gè)方面。如果沒有批判性導(dǎo)航，繼續(xù)沿著既有城市化的軌跡加速前行，中國(guó)當(dāng)代再城市化運(yùn)動(dòng)必將帶來巨大的危險(xiǎn)和災(zāi)難。（本文為 2009 年 9 月 27 日北京“中國(guó)－瑞士建筑論壇”（Sino Swiss Architecture Colloquium）上的演講稿，因現(xiàn)場(chǎng)反響強(qiáng)烈，故在保留原演講框架的基礎(chǔ)上，刪節(jié)部分內(nèi)容后刊出。）

3、《阿科桑底的風(fēng)鈴》（《城市空間設(shè)計(jì)》，2010 年 02 期，“新觀察”專欄）

簡(jiǎn)介：阿科桑底，作為一個(gè)建筑烏托邦的典范，在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。然而，實(shí)地考察過阿科桑底之后，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法建成的城市。烏托邦迷人的風(fēng)韻與荒涼的現(xiàn)實(shí)在此形成一個(gè)無(wú)比殘酷的對(duì)照。然而，在異域無(wú)法實(shí)現(xiàn)的各種烏托邦版本，在近現(xiàn)代中國(guó)卻被反復(fù)拿來作為未來社會(huì)的藍(lán)圖，并以之抹煞現(xiàn)實(shí)社會(huì)的合法性。中國(guó)現(xiàn)代城市發(fā)展的思想資源，主要來自于三個(gè)烏托邦城市模型：1、禮法型烏托邦城市；2、意識(shí)形態(tài)烏托邦城市；3、現(xiàn)代化烏托邦城市。這三位一體的烏托邦城市理想，毀滅了中國(guó)城市的歷史傳統(tǒng)，也否認(rèn)了現(xiàn)實(shí)的城市生活的多樣性與豐富性，從根本上滅絕了中國(guó)當(dāng)代城市的活力與魅力。因此，反對(duì)一切形式的烏托邦，當(dāng)為中國(guó)城市發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)于最新的挾生態(tài)之名行烏托邦之實(shí)的城市蠱惑者，必須保有充分的警惕。（本文因個(gè)別觀點(diǎn)過于激烈，刊出時(shí)有部分刪節(jié)。）

4、《十年一覺中國(guó)夢(mèng)》（《（DOMUS）中文版，2010 年 03 期）簡(jiǎn)介：從 2000 到 2010 這十年間，中國(guó)城市完成了一個(gè)快速烏托邦化的過程。在烏托邦語(yǔ)境下觀察都市實(shí)踐、馬達(dá)思班、劉家琨這三個(gè)事務(wù)所的十年工作，可以看出他們各自不同的敘事策略：都市實(shí)踐是烏托邦城市的信仰者和代言人，他們通過為烏托邦建立起致密的空間秩序和邏輯性的空間敘事來捍衛(wèi)烏托邦城市的合法性；馬達(dá)思班則充分利用了烏托邦城市化運(yùn)動(dòng)狂躁的能量，采取宏大、夸張、混雜、群集的圖像敘事策略，低成本大規(guī)模地快速生產(chǎn)中國(guó)式烏托邦城市幻景；而劉家琨則是烏托邦時(shí)代的鄉(xiāng)愁患者，他試圖用消磨在空間深度中多余的時(shí)間性來重建我們這個(gè)時(shí)代已無(wú)處棲身的文化經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)中國(guó)已經(jīng)覆滅，傳統(tǒng)中國(guó)已經(jīng)死亡。在快速烏托邦化的中國(guó)，建筑師看似平常的工作，實(shí)際上正在提供有關(guān)這個(gè)國(guó)家新的文化定義與視覺想象，因此這三個(gè)事務(wù)所的工作在某種程度上界定了我們這個(gè)時(shí)代物質(zhì)記憶的想象邊界。

5、《OMA 共同體》（《設(shè)計(jì)新潮》，2010 年 8 月第 149 期）

簡(jiǎn)介：從建筑史的視角分析庫(kù)哈斯的工作，可以發(fā)現(xiàn)他從根本上重新定義了建筑師這個(gè)職業(yè)：從原本僅僅面向委托人的個(gè)體消費(fèi)，一變而成面向社會(huì)大眾的集體消費(fèi)；從空間環(huán)境的實(shí)體創(chuàng)造，轉(zhuǎn)向在媒體這個(gè)虛擬空間的圖像與話語(yǔ)炮制。庫(kù)氏諳熟消費(fèi)社會(huì)和媒體時(shí)代的挑逗技巧和話語(yǔ)方式，從而巧妙地把批判性話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成為一種時(shí)尚消費(fèi)和建設(shè)性成果。作為“庫(kù)氏話語(yǔ)共同體”的 OMA，多年來培養(yǎng)出一大批操持庫(kù)氏方言的追隨者，他們借助媒體的力量成為明星，并將庫(kù)氏建筑價(jià)值觀傳播到世界各地。一代縱火者庫(kù)哈斯開始老去，而他的孩子們正野心勃勃地篡取新的王位。OMA 共同體用煙花一般的涂鴉，為這個(gè)空洞的時(shí)代抹上了幾筆有趣的亮色。

01、《異度空間》，建筑師，2003 第 105 期。

02、《物質(zhì)主義——弗蘭克.蓋瑞的建筑主題與范式革命》，《解構(gòu)空間：弗蘭克.蓋瑞與南加州當(dāng)代建筑師》P11~15，廣東美術(shù)館，中華世紀(jì)壇藝術(shù)館合編，北京出版社，2003。

03、《弗蘭克.蓋里的城市詩(shī)篇》，北京現(xiàn)代商報(bào)，2003 年 8 月 25 日。

04、《與偉大建筑劈面相逢》，南風(fēng)窗，2003 年第 11 期。

05、《包豪斯的骨肉皮影》，SOHO 小報(bào)，2003 年

06、《失憶之城》，《溢出的都市》，蔣原倫，史建編.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

07、《從貧困古典、小康古典到豪奢古典——小議新古典主義建筑的中國(guó)之旅》，北京現(xiàn)代商報(bào)，2004 年 1 月 31 日。

08、《周榕. 建筑師的兩種言說——北京柿子林會(huì)所的建筑與超建筑閱讀筆記》，時(shí)代建筑，2005 第 1 期。

09、《租界城市》，廣州藝術(shù)三年展，2005。

10、《Bug 三里屯》，三聯(lián)生活周刊，2006 年第 1 期。

11、《焦慮語(yǔ)境的從容敘事——“運(yùn)河岸上的院子”的中國(guó)性解讀》，時(shí)代建筑，2006 第3期。

12、《有關(guān)“清水會(huì)館”的對(duì)話》，Domus（中文版），2006 年第 4 期，總第 004 期，董豫贛、周榕。

13、《沖突——有關(guān)中國(guó)當(dāng)代城市建筑的思考》，Domus（中文版），2006 年第 6 期，總第 006 期，周榕、朱锫。

14、《Upon the Ruins of Utopia》，Volume（荷蘭）2006 年第 2 期。

15、《謹(jǐn)防城市發(fā)展的房地產(chǎn)化陷阱》，瞭望東方周刊，2007 第 2 期。

16、《從超驗(yàn)空間到經(jīng)驗(yàn)世界的偷渡》，建筑師，2007 第 2 期。

17、《破譯北京——一個(gè)烏托邦城市的前生今世》，誠(chéng)品好讀(臺(tái)灣)，2007 年 10 月總第 81 期。

18、《向巴塞羅那學(xué)習(xí)——北京的后奧運(yùn)城市之路》，生活，2007 年第 12 期。 19、《Leaving Utopian China》，AD（Architecture Design，英國(guó))，Volume 78 Issue 5。

20、《詩(shī)意的編程——用友軟件園 1 號(hào)研發(fā)中心》，建筑學(xué)報(bào)，2008 第 7 期。 21、《建筑批判性的城市缺席——從“中國(guó)新生代建筑師與新生代城市”展覽說起》， Domus（中文版），2008 年第 3 期，總第 019 期。

22、《有關(guān)建筑未來的中國(guó)式預(yù)言》，設(shè)計(jì)新潮，2008 第 8 期，總第 137 期 23、《有磚如玉》，時(shí)尚家居置業(yè)，2008 年。

24、《時(shí)間的棋局與幸存者的維度》，時(shí)代建筑，2009 年 03 期。

25、《中國(guó)當(dāng)代再城市化運(yùn)動(dòng)的批判性展望》，城市空間設(shè)計(jì)，2009 年 05 期 26、《十年一覺中國(guó)夢(mèng)》，DOMUS（中文版），2010 年 03 期。

27、《阿科桑底的風(fēng)鈴》，城市空間設(shè)計(jì)，2010 年 02 期 28、《庫(kù)式話語(yǔ)與庫(kù)式話語(yǔ)共同體》，設(shè)計(jì)新潮，2010 年 8 月第 149 期。