簡(jiǎn)介
杜度，字伯度。生卒年不詳，他是漢章帝時(shí)的人，做過(guò)齊相。號(hào)稱“草圣”的張芝，曾經(jīng)說(shuō)自己的書(shū)法“上比崔、杜不足”。這里說(shuō)的杜就是杜度。崔，是東漢另一位章草書(shū)法名家崔瑗，而崔瑗是杜度的學(xué)生。
杜度的書(shū)跡今天是看不到了，但據(jù)看過(guò)他書(shū)跡的三國(guó)時(shí)魏人韋誕說(shuō)，是“杰有骨力而字畫(huà)稍瘦，若霜林無(wú)葉，瀑水飛迸”（張懷瓘《書(shū)斷》引）。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“齊相杜度號(hào)善草書(shū)，殺字甚安而書(shū)體微瘦。”梁時(shí)庾肩吾《書(shū)品》列其書(shū)品為上之中，唐張懷瓘《書(shū)斷》列其章草為神品，草書(shū)大家懷素稱他的章草“天然第一”。
章草淵源
序
書(shū)學(xué)之興，自于周。昔周宣王時(shí)，史籀始著大篆十五篇，世謂之籀書(shū)也。有唐有石鼓十具出焉，是謂其遺跡云。
秦始皇初兼天下，丞相李斯奏罷不合奏文者，斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，是謂小篆。
下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中省改大篆。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書(shū)，或曰程邈所定乃古隸也。
上谷王次仲，飭古隸為八分，八分者，令隸也。唐人稱為八分。于古隸飭加波磔而成。
漢興而有草書(shū)，漢元帝時(shí)，傳史游作《急就章》，為章草之祖。至章帝時(shí)，齊相杜度號(hào)稱善作。又有崔瑗，亦稱工。其后有張芝，皇象，索靖皆善章草，時(shí)并號(hào)書(shū)圣。
張伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，變?yōu)榻癫�，韋誕稱之為“草圣”。草書(shū)成也，后有羲、獻(xiàn)繼之。
行書(shū)者，傳為后漢劉德升造。劉德升，穎川人，與鐘繇同郡，鐘與胡昭并師之�；蚍Q鐘繇有三體，一曰銘石，二曰行狎書(shū)，三曰章程書(shū)。行書(shū)即其行狎書(shū)也。
真書(shū)者，以鐘繇為祖，鐘之前未見(jiàn)之也。真書(shū)至鐘繇《克捷》，《宣示表》出，乃模楷大定，后羲、獻(xiàn)《樂(lè)毅》、《十三行》繼之，至唐體又大變矣。
古又有飛白一體。傳蔡邕見(jiàn)匠人堊帚成字，心有所感，創(chuàng)為飛白，字若飛動(dòng)。后張烏巾，歐陽(yáng)詢皆善之。又梁蕭子云據(jù)之創(chuàng)小篆飛白，宋蔡襄據(jù)之創(chuàng)飛草，則不詳其形狀矣。
后世之書(shū)學(xué)盡在八體中，分而述之。
大篆
昔者史籀始著大篆十五篇，始變古文，或與古同，或與古異，世謂之籀書(shū)也。漢書(shū)藝文志云史籀十五篇者，并此也。秦兼天下而焚書(shū)，故漢魏至?xí)x只傳其名，而不見(jiàn)其文。有唐之季，岐州雍城南出周宣王時(shí)石鼓十具，有文焉。其文刻于石鼓之上，故稱石鼓文。蓋其諷宣王畋獵所作，又名獵碣。十具石鼓為韻文十篇，其目為：吾事、汧殹、田車、鑾車、霝雨、作原、而師、馬蔫、吾水、吾人。時(shí)人謂其文為籀書(shū)云。
贊曰：籀文之出，開(kāi)闔古文，暢其纖銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤(rùn)焉。石鼓出，唐韓愈作石鼓歌極贊之曰：鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯，金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。后“鸞翔鳳翥”為贊其書(shū)極佳之語(yǔ)，其后有王羲之當(dāng)之。
小篆
始皇二十年，始并六國(guó)，初兼天下，令丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。丞相李斯奏罷不和秦文者，于是天下行之。
小篆自秦始，故又稱秦篆。始皇帝在位，共出巡五次，刻石七塊。即《嶧山刻石》、《瑯玡刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石門(mén)刻石》、《會(huì)稽刻石》、《泰山刻石》、傳為李斯所書(shū)。唐人謂之傳國(guó)之偉寶，百代之法式。今有《瑯玡臺(tái)刻石》存焉。
贊曰：畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)，鐵為肢體，虬作驂騑，江海渺漫，山岳峨巍，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛。遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游，駱驛遷延，迫而視之，端際不可得見(jiàn)，離婁不能睹其隙間。為學(xué)藝之范先。
有唐之時(shí)，有李陽(yáng)冰者，生于開(kāi)元，始學(xué)李斯《嶧山碑》，后見(jiàn)仲尼《吳秀札墓志》，精探小學(xué)，得其淵源，遍觀前人遺跡，嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”以其書(shū)為已任也。自陽(yáng)冰后，雖余風(fēng)所激，學(xué)者不墜，然未有能企及之者，故有嘆曰：“斯去千年，冰生唐時(shí)。冰復(fù)去矣，后來(lái)者誰(shuí)？后千年有人，誰(shuí)能待之？后千年無(wú)人，篆止于斯！”
隸書(shū)
秦時(shí)，下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，而為隸書(shū)三千字，奏之始皇，始皇善之，出為御使，使定書(shū)。或曰邈所定乃古隸也。古隸或稱散隸，或曰佐書(shū)，與后漢之隸不同。
后漢之隸或稱今隸，或稱八分，或稱章程書(shū)。乃后漢上谷王次仲所作，王愔云：次仲始以古書(shū)方廣，少波勢(shì)，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有�？��？芍体闼烹`，變篆之圓為方，而無(wú)后漢之波磔。王次仲飾隸為八分。程邈之變篆為古隸者，以求用之簡(jiǎn)便，王次仲變古隸為八分者，以求形之工麗，用形并作而隸字成也。
古隸之于小篆，為古今文字之變。小篆之為文也，畫(huà)物象形，隨體詰屈，未脫象形之遺意也。古隸則變圓為方，今體文字成也。古隸多用方筆，小篆多用圓筆；古隸多得橫勢(shì)，小篆多得縱勢(shì)；古隸簡(jiǎn)疾而小篆謹(jǐn)緩。
古隸略加整飭，即為八分。古隸散漫而拙，八分有�？�。古隸，八分同為一體也，比之于后世，尤顏、柳之變右軍體也。
隸之名家，傳有扶風(fēng)曹喜。曹喜，字仲則，扶風(fēng)平陵人。章帝建初中為秘書(shū)郎。蔡邕云：扶風(fēng)曹喜建初稱善。喜傳邯鄲淳。邯鄲淳字子淑，穎川人。初為臨淄王傅，累遷給事中。梁鵠云：淳得次仲法，韋誕師淳而不及也。韋誕字仲將，京兆人，太仆端之子，官至侍中。諸書(shū)并善，尤精題署。
又有師宜官亦精八分，靈帝好書(shū)，征天下工書(shū)于鴻都門(mén)，至數(shù)百人。八分稱宜官為最。大則一字經(jīng)丈，小乃方寸千言，甚矜其能。后為袁術(shù)將命巨鹿，《耿球碑》術(shù)所立，是宜官書(shū)也。梁鵠字孟皇，安定烏氏人，受法于師宜官，以善八分知名。魏武曹操甚愛(ài)其書(shū)，以為勝宜官也。時(shí)邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡熟也。
蔡邕字伯喈，陳留圉人。官至左中郎將，封高陽(yáng)侯，儀容奇?zhèn)�，篤孝博學(xué)，能畫(huà)，又善音律，明天文、數(shù)術(shù)、災(zāi)變，卒見(jiàn)問(wèn)，無(wú)不對(duì)。工書(shū)，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步古今，為書(shū)法之祖。后世言書(shū)法之源者，必稱鐘繇，而鐘繇者，謂得蔡邕所傳筆法而神。靈帝時(shí)熹平石經(jīng)出蔡邕之手，石經(jīng)初立，觀者如潮，以為書(shū)法之�？�。
章草
漢興而有草書(shū)，不知作者名誰(shuí)�；蛟皇酚巫鳌都本驼隆凡輹�(shū)，以其篇而名之為章草。王愔云：漢元帝時(shí)史游作急就章，解散隸體，兼書(shū)之，漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也。此乃字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴連急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。
至建初中，齊相杜度善草，見(jiàn)稱于章帝，上貴其跡，詔使草書(shū)上事�；蛟唬荷w因章奏，后世謂之章草�；蛟灰蛘碌壑�，故謂之章草。
杜度字伯度，京兆杜陵人，章帝時(shí)為齊相，雖史游始草書(shū)，傳不紀(jì)其能，又絕其跡，創(chuàng)其神妙者，其唯杜公。
杜度之后有崔瑗。崔瑗字子玉，安平人，官至濟(jì)北相，文章蓋世，善章草，師于杜度。
韋誕云：杜氏杰有骨力，而筆畫(huà)微瘦，崔氏法之，書(shū)體甚濃，而結(jié)字工巧時(shí)有不及。張芝喜而學(xué)焉。轉(zhuǎn)精其巧，可謂草圣。超前絕后，獨(dú)步無(wú)雙。
張芝字伯英，燉煌人。朝廷以有道征，不就，故時(shí)稱張有道。好書(shū)，出諸杜度，崔瑗云。然龍?bào)J豹變，青出于藍(lán)。其自謂上比崔、杜不足，誠(chéng)則尊師之辭，亦其心肺間語(yǔ)。伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書(shū)，雖潤(rùn)色精于斷割，意則美矣，至若高深之意，質(zhì)素之風(fēng)，俱不及其師也。然各為今古之獨(dú)步。
又有索靖，張芝姊孫也。書(shū)出于韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)之。有若山形中裂，水勢(shì)懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不逮�；蛟淮拮佑顸c(diǎn)畫(huà)之間莫不調(diào)暢，然索靖乃越制特立，風(fēng)神凜然，其雄勇勁健過(guò)之也，以此有謝于索。又時(shí)人云：精熟至極，索不及張，妙有余姿，張不及索，其推重至此。
又有吳皇象，字休明，廣陵江都人，師于杜度，工章草，有《急就章》傳世。羊欣云：張芝、皇象、鐘繇、索靖，時(shí)并號(hào)書(shū)圣。抱樸亦云：書(shū)圣者皇象。休明章草，雖相眾而形一，萬(wàn)字皆同，與右軍以一形而眾相，萬(wàn)字皆別，各造其極。
評(píng)價(jià)
杜度以善章草著名。崔瑗、崔寔父子學(xué)杜度書(shū)，后人并稱為“崔、杜”，為張芝師。張芝與朱賜書(shū)。自謂“上比崔、杜不足”。三國(guó)時(shí)魏人韋誕評(píng)云：杜氏杰有骨力而字畫(huà)微瘦，若霜林無(wú)葉，瀑水進(jìn)飛�！睍x衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》云：“齊相杜度號(hào)善草書(shū)，殺字甚安而書(shū)體微瘦�！蹦铣衡准缥帷稌�(shū)品》列杜度書(shū)品上之中。唐張懷瓘《書(shū)斷》卷中列杜度章草為神品，評(píng)曰：“雖史游始草，書(shū)傳不紀(jì)其能，又絕其跡。創(chuàng)其神妙，其惟杜公�！庇忠詮堉ヅc杜度相論曰：“伯英(張芝)損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書(shū)，雖潤(rùn)色精于斷割，意則美矣。至若高深之意、質(zhì)素之風(fēng)，俱不及其師也�！薄稌�(shū)斷》卷上云：“杜度善草，見(jiàn)稱于章帝，上貴其跡，詔使草書(shū)上書(shū)�！薄稌�(shū)斷》卷下《評(píng)》曰：“杜草蓋無(wú)所師，郁郁靈變，為后世楷則，此乃天然第一也�！庇衷唬骸罢虏莨乓荩瑯O致高深，則伯度第一。”唐韋續(xù)《墨藪·九品書(shū)人淪》列杜度章草書(shū)為上之上品。
