猶太教和基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》中的《但以理書》相傳有部份內(nèi)容由他所寫，而其他部份則是后人記錄他 的 生活事跡。

1-6章以第三稱的視角描述但以理的生平，7-12章是以第一人視角稱記錄但以理本人所見聞的預(yù)言。

過去在楔型文字未能解讀之前，他一直被以為是虛構(gòu)人物，

終于在1854年，在古巴比倫吾珥城的廢墟發(fā)現(xiàn)的泥制圓柱，

直到當(dāng)年皇宮的碑文被解讀，他在《圣經(jīng)》以外的生活才為世人所了解。

由那波尼德命人記錄：長(zhǎng)子伯沙爾撒的禱告，最后統(tǒng)治者u2019的記載。據(jù)但以理書中的描寫，但以理是被尼布甲尼撒二世擄至巴比倫的猶太青年。以色列人先后被巴比倫王，尼布甲尼撒擄掠了三次，分別是約雅敬三年（王下24-1-3/但1-1）、約雅斤元年（王下24-12）和西底家九年（王下25-1）。其中年輕人優(yōu)先被帶走，但以理和哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、這四個(gè)優(yōu)秀的年輕人是為猶太王室預(yù)備的，他們是《但以理書》中的英雄，所以但以理是第一批被擄去的。他在異邦朝廷歷任大臣，曾服侍巴比倫王尼布甲尼撒二世（前605年-前562年）伯沙撒（前556年-前539 年）以及波斯王居魯士大帝（前559年-前530年）。

但以理，是《圣經(jīng)》里的一位先知，講述了，尼布甲尼撒造了一個(gè)巨大的金像，讓所有人跪拜。但是但以理的三個(gè)伙伴不從。尼布甲尼撒下令將但以理他的三個(gè)好朋友共同扔向這個(gè)比平時(shí)熱七倍火爐，在扔之前，尼布甲尼撒說：事情到了這個(gè)地步，如果你想活命，就說我不再信仰我們的神，我信仰你們的神，但是但以理的三個(gè)好朋友不從，他們說：我們所事奉的上帝能交我們從烈火的窯中救出來。王啊，他必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當(dāng)知道，我們絕不吉奉你的神明，也不拜你所立的金像。無奈之下，尼布甲尼撒下令將但以理他的三位好朋友打入火爐中。就在這時(shí)，兵丁剛把他們?nèi)舆M(jìn)火爐中奇跡出現(xiàn)了，兵丁在火爐口附近全部燒死，因?yàn)榛馉t內(nèi)的溫度實(shí)在是非常的熱，而但以理的三個(gè)伙伴竟然在火爐內(nèi)行走，這是一個(gè)非常怪的現(xiàn)象，而且在火爐里不是三個(gè)人而是四個(gè)人，這讓尼布甲尼撒感到很困惑。然而，但以理三個(gè)伙伴他們毫發(fā)無損，沒有任何燒傷的痕跡，通過了這個(gè)事件，讓尼布甲尼撒不得不佩服但以理所信仰的神。于是，第二天，尼布甲尼撒宣布，但以理他們所信的神是真神，你們必須都要信。但以理于猶大王約雅敬在位的第三年（公元前605年）（巴比倫人的計(jì)算方法）被迦勒底人的軍隊(duì)俘虜?shù)搅税捅葌惖母沟�。巴比倫王尼布甲尼撒揀選了很多俘虜中的希伯來青年作王國的侍者，但以理便是其中之一。但由于那些飲食是經(jīng)過祭祀偶像，但以理和他的三個(gè)伙伴拒絕吃國王所賜的飲食。圣經(jīng)里以此引證但以理是最圣潔的人物之一，譬如以西結(jié)書里講述但以理是“可以用自己的公義救自己的人之一”（以西結(jié)書14章） 但以理憑借神所賜予的智慧，為尼布甲尼撒王解了巨像的夢(mèng)，被提升為巴比倫的總長(zhǎng)。 據(jù)圣經(jīng)所記載在波斯王居魯士時(shí)代還活著。