吳三大，原名吳培基，號(hào)長(zhǎng)安憨人。陜西西安人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，1933年出生于古都西安一個(gè)書(shū)香名門(mén)之家。

自幼天資聰穎，酷好書(shū)畫(huà)。少承家學(xué)，詩(shī)文頗具才氣，多為師長(zhǎng)見(jiàn)愛(ài)。稍長(zhǎng)即從師王正基、苗子健功習(xí)書(shū)畫(huà)，初露頭角。繼與國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師趙望云、石魯?shù)让�家交往甚密，筆墨大進(jìn)。自省立第一中學(xué)畢業(yè)后投筆從戎，從事文藝工作，隨解放軍抗美援朝�；貒�(guó)后長(zhǎng)期活躍在話劇舞臺(tái)。 坎坷多變的生活鑄就了他閱歷豐富、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝和機(jī)敏樂(lè)觀的個(gè)性。

吳先生在故都長(zhǎng)安的題匾很多，與石憲章先生并稱(chēng)“長(zhǎng)安二杰”。

他是中國(guó)書(shū)畫(huà)界在群眾中影響最大、最富有傳奇色彩的人物之一。人們譽(yù)他為行草大家、丹青妙手，他不但詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆通，還能編、能演、能唱，堪稱(chēng)雜家，人們不能不嘆其為天之驕子，鬼之精靈，當(dāng)代怪杰，譽(yù)他為“八荒一家”。

其作品先后被多家新聞媒體傳播，在西安、河南、徐州、臺(tái)灣和香港等地舉辦個(gè)人書(shū)展；應(yīng)邀出訪日本、英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)等地并舉辦個(gè)人書(shū)展，所到之處，倍受贊譽(yù)。 由于其對(duì)繁榮我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)界的特殊功績(jī)，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家”、“國(guó)家一級(jí)美術(shù)師”等稱(chēng)號(hào)。曾任全國(guó)“金龍杯”和“軒轅杯”書(shū)畫(huà)大賽評(píng)委會(huì)主任；為“西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)”、“中國(guó)西北航空公司”等題寫(xiě)場(chǎng)名機(jī)身字樣，為張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》等題寫(xiě)片名。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，評(píng)委會(huì)委員，現(xiàn)任陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，陜西書(shū)畫(huà)培訓(xùn)學(xué)院院長(zhǎng)，陜西省文史館館員，陜西省政協(xié)委員。

長(zhǎng)安自古大帝都，文化底蘊(yùn)深厚，人才輩出。吳三大先生乃長(zhǎng)安奇才，人中精英。他披褐懷玉、胸襟遠(yuǎn)大，數(shù)十年特立獨(dú)行卻也親和大眾、節(jié)操高古、潛心為藝、不隨波逐流。在當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇，吳三大先生是不可多得的獨(dú)具創(chuàng)造精神的重量級(jí)人物。熟知他書(shū)藝的人，無(wú)不被其人其藝所感染。他的為人做事以及他的藝術(shù)成果，皆已成為青年書(shū)者的楷模。

吳三大先生半生筆墨、一生坎坷，有著傳奇色彩的生活和文化背景。他要求個(gè)性自由發(fā)展，對(duì)人生、生命、生活有著強(qiáng)烈的愛(ài)戀和近乎完美的追求。他在書(shū)法中找到了自由、找到了創(chuàng)新的土壤。通過(guò)這一種世界藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)語(yǔ)言，完成自由抒發(fā)性靈、張揚(yáng)愛(ài)恨的個(gè)性工程。在物欲橫流、人心失重的今天，在藝術(shù)和人格紛紛被嫁接異化的時(shí)代，喧囂浮躁的書(shū)壇畫(huà)苑已放不下幾張平靜的書(shū)桌。吳先生卻以其沉雄飛揚(yáng)、卓爾不群的藝術(shù)情態(tài)，獵獵作響地獨(dú)樹(shù)一幟，固守著文化的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的文化，成為所有懷抱藝術(shù)良心的人們敬仰的對(duì)象。

他用筆墨為我們解讀了民族文化的博大精深、幽情壯彩，他用心智為我們勾勒出了一副獨(dú)具面目的藝術(shù)圖畫(huà)。

他在面對(duì)書(shū)外之事時(shí)往往走神，他需要超乎尋常的專(zhuān)注面對(duì)書(shū)法中的我，以及從我延伸開(kāi)去的書(shū)法。他用畫(huà)我的筆觸作書(shū)，他用作書(shū)的手段畫(huà)我，書(shū)我合一、渾然天成；他在書(shū)我中治學(xué)，在治學(xué)中書(shū)我；他是一個(gè)不做古板機(jī)械學(xué)問(wèn)的大學(xué)問(wèn)家，他對(duì)中國(guó)書(shū)法的大源流爛熟于胸。正是在這樣長(zhǎng)期幾十年以一貫之的瞬間專(zhuān)注、延時(shí)思慮、豁然升華的歷練中，成就了一個(gè)無(wú)一筆無(wú)來(lái)處、無(wú)一字有成規(guī)的博大精深的吳書(shū)體系，把許多唯步其后塵而自視甚高并自得其樂(lè)的人甩在了五里霧十里煙中。

吳三大先生為人寬容，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，大事當(dāng)小事看，小事當(dāng)大事做。從容自信、虛懷若谷，談吐豪邁卻言之有物，常常引經(jīng)據(jù)典、以理服人�？穹胖胁剡M(jìn)取，宏大中見(jiàn)精深。全然一副“惟英雄能本色，是名士自風(fēng)流”的魏晉風(fēng)骨。

吳三大先生對(duì)于后學(xué)更是苦口婆心、不厭其煩，在弟子中形成了磁石般的向心力。大家無(wú)不敬佩和贊嘆先生的寬厚慈善、平易謙和，以及先生的急公尚義、琴心劍膽，他是學(xué)生們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

吳三大書(shū)法精神境界和追求

出生于書(shū)香之家，熏染著筆墨之氣，近三十年的耕耘，他終成自家一派；臨摹于百家書(shū)體，求知于經(jīng)史子集，他集學(xué)識(shí)書(shū)法于一身；潛心書(shū)藝之中，問(wèn)道名師大家，他成書(shū)界泰斗吳三大關(guān)門(mén)弟子，他就是安博，一個(gè)默默潛行在自己書(shū)法道路上的修行者。

安博從小就記得父親年年為村人寫(xiě)春聯(lián)，紅白喜事的對(duì)聯(lián)，鄰居長(zhǎng)輩過(guò)世的碑文既撰又寫(xiě)。受父親熏陶，安博13歲始臨柳體《玄秘塔》，并小有長(zhǎng)進(jìn)，十五六歲開(kāi)始接替了父親的“工作”，為群眾自撰并寫(xiě)春聯(lián)，小時(shí)候的安博對(duì)此樂(lè)此不疲，直到如今談起這段兒時(shí)的經(jīng)歷時(shí)，安博仍然覺(jué)得那時(shí)的經(jīng)歷對(duì)他今后的書(shū)法之路起到了很大的積極影響，讓他一直堅(jiān)持著聯(lián)系書(shū)法。

16歲那年，安博參加了全國(guó)文廟碑書(shū)法比賽，并憑借優(yōu)異的成績(jī)獲了獎(jiǎng)，這對(duì)少年時(shí)的安博來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的鼓舞，從此更堅(jiān)定了他走書(shū)藝之路的決心。高中時(shí)代安博為學(xué)校書(shū)畫(huà)社社長(zhǎng)，書(shū)法更是成為了他的強(qiáng)項(xiàng)。在19歲那年，安博參加了高考并來(lái)到西安上學(xué)，報(bào)名的的頭一天，他把省吃?xún)�用的錢(qián)買(mǎi)了一張門(mén)票到碑林博物館參觀，碑林博物館所珍藏的石碑是古代書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，安博仿佛進(jìn)入到了自己夢(mèng)寐以求的書(shū)法殿堂，戀戀不舍，從此這些碑文仿佛與安博結(jié)下了不解之緣。

在上學(xué)的時(shí)候，父親就告訴安博，西安有個(gè)書(shū)法家叫吳三大，吳先生書(shū)法粗獷豪放，鬼斧神工，氣勢(shì)恢宏，人稱(chēng)古城碑王，有機(jī)會(huì)你可以去接觸一下�？墒�，當(dāng)時(shí)的安博并未對(duì)“吳三大”這個(gè)名字有何特殊的印象，也并未對(duì)能夠見(jiàn)到這個(gè)書(shū)界前輩抱有多大的幻想，但是，這個(gè)名字確實(shí)在他心里打下了深深的烙印。轉(zhuǎn)眼十余年已過(guò)，當(dāng)他終于得到書(shū)界泰斗吳三大指點(diǎn)并拜師于吳老先生門(mén)下時(shí)，他似乎不敢相信十年前那個(gè)偶然的想法如今會(huì)變成真的。2012年4月29日，安博終生難忘，他向師傅師娘獻(xiàn)花，并行拜師禮，吳三大先生的家人及陜西省書(shū)法協(xié)會(huì)主席雷珍民、副主席魏良、著名秦腔表演藝術(shù)家雷開(kāi)元、鑒賞家劉鹍等人一同見(jiàn)證了這一莊嚴(yán)時(shí)刻。

當(dāng)天，吳三大老先生對(duì)安博寄予了很高的期望，表示自己已經(jīng)年近八十，已經(jīng)不愿再收新徒，安博就是自己的關(guān)門(mén)弟子，希望安博在藝術(shù)上要有高層次的追求，精益求精，不為浮華喧囂的塵世所影響，一心做學(xué)問(wèn)，希望在書(shū)法藝術(shù)上有所建樹(shù)。

在吳老師親臨工作室指點(diǎn)下，安博得書(shū)道訣竅，筆墨大進(jìn)，吳先生評(píng)價(jià)其對(duì)書(shū)法有悟性，作品有靈氣。他先后在全國(guó)省市書(shū)法比賽中多次獲獎(jiǎng)，作品被社會(huì)各界廣泛收藏。他現(xiàn)為陜西書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。安博的筆名是白浪，號(hào)五悠齋主，五悠諧音無(wú)憂，他希望書(shū)法能讓自己快樂(lè)，悠雅的活著，有悠閑心境，悠遠(yuǎn)之意境，悠久之夢(mèng)境，以達(dá)悠然自得之境界，這也正符合了吳老先生對(duì)他的期待。

在屢屢獲獎(jiǎng)的背后，是安博甘坐冷板凳的毅力和決心，他知道書(shū)法來(lái)不得半點(diǎn)虛假，他從楷書(shū)入手，用沉穩(wěn)厚重的筆力，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的線條，將書(shū)法之美表現(xiàn)得淋漓盡致，繼而上朔魏碑鐘王，在傳統(tǒng)的藝術(shù)中尋根溯源，把魏碑書(shū)風(fēng)臨遍，把《蘭亭序》、《圣教序》不知臨壞了多少字帖，然后又下追蘇黃米蔡，揉進(jìn)唐伯虎的豐腴艷麗之風(fēng)。禿筆成冢、鐵硯磨穿，集百家之長(zhǎng)，終于形成自己靈動(dòng)灑脫、飛揚(yáng)跌宕、飄逸秀麗的書(shū)風(fēng)，達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的新境界。

吳三大書(shū)法精神境界和追求他在文化這座大山跋涉道路上付出極大的努力和心血，足以使人敬重不已

書(shū)法的價(jià)值絕不應(yīng)以表現(xiàn)形式和時(shí)尚風(fēng)標(biāo)的不同論高下，而主要取決于對(duì)人的智能的開(kāi)啟，精神世界的涵養(yǎng)、人生境界的塑造，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和生存目標(biāo)的終極關(guān)懷。反觀我們今天的書(shū)法，很多作品其實(shí)并沒(méi)有被賦予像古代文人書(shū)法那樣的文化內(nèi)涵，有的甚至還遠(yuǎn)不及古代的工匠字。一些被文人學(xué)者視為文化垃圾的書(shū)法本不應(yīng)該為社會(huì)所接受至少不能被主流的文化階層所接受。但實(shí)際上正好相反，這類(lèi)文化缺失的書(shū)法在一定領(lǐng)域、一段時(shí)間可以說(shuō)是大行其道，收到市場(chǎng)的追捧。當(dāng)今長(zhǎng)安城書(shū)法家多如牛毛，成吳先生者稀如牛角，吳先生的文化功底厚重了得，精通詩(shī)賦，推崇古典，沐浴著唐詩(shī)宋詞甘露，接著遠(yuǎn)方的風(fēng)，胸納天際間的云，加之他的天生的性靈通徹——一個(gè)氣象萬(wàn)千書(shū)法大家就這樣凝結(jié)而成。今天書(shū)法亂象叢生和書(shū)法家的貶值，就是有太多不是真正書(shū)家的人混跡于書(shū)壇。高下不分，真?zhèn)尾槐�，黃鐘啞音，瓦釜雷鳴——形成了文化內(nèi)涵的平庸，思想品位的零度，這不能不說(shuō)是一種可悲的現(xiàn)象！縱觀數(shù)千年的歷史發(fā)展，這些書(shū)法最終是會(huì)被歷史無(wú)情地淘汰拋棄。優(yōu)秀的書(shū)法所給予人類(lèi)的不是單純的審美和娛樂(lè)，也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的感官刺激，而是生命的信息、生存的意義，是心靈世界里實(shí)現(xiàn)精神的豐富和升華——記得曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)《人民文學(xué)》副主編的崔道怡說(shuō)過(guò)大致意思是這樣的話，他說(shuō)他每隔一段時(shí)間就要讀一讀《紅樓夢(mèng)》，為什么呢，是因?yàn)榇罅科接苟�又自以為是的稿子影響了自己的審美感覺(jué)，就要適時(shí)讀讀《紅樓夢(mèng)》重新喚醒純正的藝術(shù)評(píng)判能力——這和吳先生倡導(dǎo)重溫尊重經(jīng)典是異曲同工。同理，在書(shū)法藝術(shù)上也是這樣，具有經(jīng)典品味的書(shū)法少之又少，而要達(dá)到這一地步，那是須要艱苦的藝術(shù)跋涉過(guò)程的，不是輕而易舉就能唾手可得，吳三大先生至少在文化這座大山跋涉道路上付出了極大的努力和心血，僅此，就足以使人敬重不已。

——而今具備吳三大先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)獻(xiàn)身精神和自覺(jué)的把書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和著眼于人的審美力和文化素質(zhì)提高的人不多了，“多乎哉？不多也！”——確實(shí)是不多了！——不是一些所謂的書(shū)法家都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們沒(méi)有承擔(dān)起成教化、助人倫的書(shū)法功能，也沒(méi)有有意識(shí)地去引導(dǎo)受眾走向美的境界而逐步登堂入室，而是一味地去迎合受眾，甚至迎合一些低俗的藏家，距離書(shū)法之于文化人“抒情達(dá)意”、“取會(huì)風(fēng)騷”的文脈越來(lái)越遠(yuǎn)，已經(jīng)不是為書(shū)法而藝術(shù)，而是為市場(chǎng)俗規(guī)而藝術(shù)，一些書(shū)法家思考的是如何進(jìn)入交換體系、如何贏得市場(chǎng)份額、如何獲得貨幣價(jià)值，所有的躋身參展、攬銜掛職、鉆營(yíng)名位都是為了商品化的明碼標(biāo)價(jià)，而并非考慮怎樣使自己的書(shū)法更富有內(nèi)涵，更有藝術(shù)價(jià)值。這是世風(fēng)使然，也是我們這個(gè)時(shí)代在培育文化方面的缺失。

書(shū)到深處見(jiàn)文化，書(shū)到極致靠修養(yǎng)——吳三大先生的書(shū)法藝術(shù)成就縞素我們一個(gè)道理：書(shū)寫(xiě)的技巧可以通過(guò)日久天長(zhǎng)的磨練而臻于無(wú)窮境界，而文化的攫取、積蓄、心靈的豐富程度是深不見(jiàn)底無(wú)窮無(wú)盡的——?dú)v史上真正的書(shū)法家都是淡泊名利、能耐得住寂寞的，他們把書(shū)法作為心靈的慰藉和心靈的創(chuàng)造，采取的藝術(shù)態(tài)度是踏踏實(shí)實(shí)坐下來(lái)，認(rèn)真讀書(shū)，潛心書(shū)寫(xiě)，或者從古人的法帖中尋找靈感，在前人的行跡中尋找文化，在不斷的歷練中漸臻化境，然后，再尋找自己在書(shū)法藝術(shù)上的突破點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)，從而成就自己的藝術(shù)事業(yè)！不問(wèn)收獲，只管耕耘，在傳統(tǒng)中不斷吮吸藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，化為書(shū)法創(chuàng)作的強(qiáng)大藝術(shù)資源——吳三大先生更是如此，只有志存高遠(yuǎn)必能取得始所未料的成績(jī)，這就是藝術(shù)的辯證法！

吳三大先生的書(shū)法實(shí)踐成功了，他的書(shū)法作品先后被多家新聞媒體傳播，在西安、河南、徐州及臺(tái)灣和香港等地舉辦個(gè)人書(shū)展；應(yīng)邀出訪日本、英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)等地并舉辦個(gè)人書(shū)展，所到之處，備受贊譽(yù)——由于對(duì)繁榮我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)界的特殊功績(jī)，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家”、“國(guó)家一級(jí)美術(shù)師”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。陜西省政協(xié)委員——有人這樣評(píng)價(jià)吳三大先生：“乃長(zhǎng)安奇才，人中精英。披褐懷玉、胸襟遠(yuǎn)大，數(shù)十年特立獨(dú)行卻也親和大眾、節(jié)操高古、潛心為藝”——在當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇，“是不可多得的獨(dú)具創(chuàng)造精神的重量級(jí)人物”——墨色五蘊(yùn)成絢麗。正因?yàn)閰侨�大先生不但注重努力致力于古典�?shū)法藝術(shù)的繼承又博學(xué)多覽，而且善于把地域文化吸納書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成了獨(dú)樹(shù)一格具有獨(dú)特個(gè)性的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，成為我國(guó)當(dāng)代書(shū)法史上卓然一大家！�。ㄓ浾� 張立）

2018年12月18日，著名書(shū)法家吳三大去世，享年八十六歲。