基本內容
良價（807～869），中國 曹洞宗開祖。唐代 筠州會稽（浙江會稽）人。俗姓俞。幼從師誦《 般若心經》，至“無眼耳鼻舌身意”時，忽以手捫面，問曰：“我有眼耳鼻舌等，何故經言無？”其師異之，知其資稟異賦，遂令至 五泄山從 靈默披剃。二十一歲，至 嵩山受 具足戒。不久，謁 南泉普愿，深領玄旨。又訪 溈山靈祐，參“無情說法”之話頭。然不契。遂依靈祐之指示往詣 云巖曇晟，舉前因緣有省，然猶涉疑滯。于是更歷參魯祖 寶云、南源道明等人。后于過水睹影時， 豁然開悟。乃嗣云巖之法。大中（847～859）末年，于新 豐山提撕 學徒，不久，移豫章（ 江西省） 洞山普利院盛振法化。咸通十年（869）三月朔，剃發(fā)沐身，鳴鐘辭眾，大眾 慟哭不止。師忽開目謂曰（大正51·323b）：“出家之人，心不附物，是真修行，勞生息死，于悲何有。”遂令主事僧辦 愚癡齋。由于眾心戀慕不已，乃延七日，至八日齋畢，在方丈室端坐而寂，年六十三�！‰分u“ 悟本禪師”，世稱洞山良價或單稱洞山。嗣法弟子有 云居道膺、曹山本寂、 龍牙居遁、 華嚴休靜、 青林師虔等二十六人。著有〈玄中銘〉、〈 豐中吟〉、〈 寶鏡三昧歌〉等。
附一：《 五燈會元》卷十三〈洞山良價〉（摘錄）
首詣南泉，值 馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖后生，甚堪雕琢。師曰：和尚莫 壓良為賤。
次參溈山，問曰：頃聞南陽忠 國師有無情說法話，某甲未究其微。溈曰：阇黎莫記得么？師曰：記得。溈曰：汝試舉一遍看。師遂舉“僧問：如何是 古佛心？國師曰：墻壁 瓦礫是。僧曰：墻壁瓦礫豈不是無情？國師曰：是。僧曰：還解說法否？國師曰：常說熾然，說無間歇。僧曰：某甲為甚么不聞？國師曰：汝自不聞，不可妨他聞者也。僧曰：未審甚么人得聞？國師曰：諸圣得聞。僧曰：和尚還聞否？國師曰：我不聞。僧曰：和尚既不聞，爭知無情解說法？國師曰：賴我不聞，我若聞即齊于諸圣，汝即不聞我說法也。僧曰：恁么則眾生無分去也。國師曰：我為眾生說，不為諸圣說。僧曰：眾生聞后如何？國師曰：即非眾生。僧曰：無情說法，據 何典教？國師曰：灼然言不該典，非君子之所談，汝豈不見《 華嚴經》云：剎說眾生說三世一切說�！睅熍e了。溈曰：我這里亦有，只是罕遇其人。師曰：某甲未明，乞師指示。溈豎起拂子，曰：會么？師曰：不會，請和尚說。溈曰：父母所生口，終不為子說。師曰：還有與師同時慕道者否？溈曰：此去澧陵 攸縣，石室相連，有云巖道人，若能 撥草瞻風，必為子之所重。師曰：未審此人如何？溈曰：他曾問老僧，學人欲奉師去時如何？老僧對他道：直須絕滲漏始得。他道：還得不違師旨也無？老僧道：第一不得道老僧在這里。
師遂辭溈山，徑造云巖。舉前因緣了，便問：無情說法，甚么人得聞？巖曰：無情得聞。師曰：和尚聞否？巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。師曰：某甲為甚么不聞？巖豎起拂子，曰：還聞么？師曰：不聞。巖曰：我說法汝尚不聞， 豈況無情說法乎。師曰：無情說法，該何典教？巖曰：豈不見《彌陀經》云： 水鳥樹林悉皆念佛念法。師于此有省，乃述偈曰：也大奇也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。
師問云巖：某甲有余習未盡。巖曰：汝 曹作甚么來。師曰：圣諦亦不為。巖曰：還歡喜也未？師曰：歡喜則不無，如糞掃 堆頭， 拾得一顆明珠。師問云巖：擬欲相見時如何？曰：問取通事 舍人。師曰：見問次？曰：向汝道甚么？
師辭云巖，巖曰：甚么處去？師曰：雖離和尚，未卜所止。曰：莫湖南去？師曰：無。曰：莫歸鄉(xiāng)去？師曰：無。曰：早晚卻回。師曰：待和尚有住處即來。曰：自此一別，難得相見。師曰：難得不相見。臨行又問百年后。忽有人問：還邈得師真否，如何只對？巖良久曰：只這是。師沉吟，巖曰：價阇黎承當個事，大須 審細。師猶涉疑。后因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，應須恁么會，方得契如如。他日，因供養(yǎng)云巖真次，僧問： 先師道只這是，莫便是否？師曰：是。曰：意旨如何？師曰：當時幾錯會先師意。曰：未審先師還知有也無？師曰：若不知有爭解，恁么道若知有爭，肯恁么道。（長慶云：既知有，為甚么恁么道。又云：養(yǎng)子方知父慈。）
師在泐潭見初首座，有語曰：也大奇也大奇，佛界道界不思議。師遂問曰：佛界道界即不問，只如說佛界道界底是甚么人？初良久無對。師曰：何不速道。初曰：爭即不得。師曰：道也未曾道，說甚么爭即不得。初無對。師曰：佛之與道，俱是名言，何不引教？初曰：教道甚么？師曰： 得意忘言。初曰：猶將教意向心頭作病在。師曰：說佛界道界底病大��？初又無對。次日忽遷化，時稱師為問殺首座。
價師自唐·大中末于新豐山接誘學徒，厥后盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品，橫抽寶劍，剪諸見之稠林，妙葉弘通，截萬端之 穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正 回互，由是洞上玄風，播于天下，故諸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。
師因云巖 諱日營齋，僧問：和尚于云巖處得何指示？師曰：雖在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用設齋作甚么？師曰： 爭敢違背他。曰：和尚初見南泉，為甚么卻與云巖設齋？師曰：我不重先師道德佛法，只重他不為我說破。曰：和尚為先師設齋，還肯先師也無？師曰： 半肯半不肯。曰：為甚么不全肯？師曰：若全肯即孤負先師也。
問：欲見和尚本來，師如何得見？師曰：年牙相似，即無阻矣。僧擬進語，師曰：不躡前蹤，別請一問。僧無對。（云居 代云：恁么則不見和尚本來師也。僧問長慶：如何是年牙相似者？慶云：古人恁么道，阇黎久向這里覓個甚么？）
問：寒暑到來如何回避？師曰：何不向無寒暑處去。曰：如何是無寒暑處？師曰：寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。
上堂：還有不報 四恩三有者么？眾無對。又曰：若不體此意，何超始終之患，直須 心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應，直須努力，莫閑過日。
問：僧甚處來？曰：游山來。師曰：還到頂么？曰：到。師曰：頂上有人么？曰：無人。師曰：恁么則不到頂也。曰：若不到頂，爭知無人。師曰：何不且��？曰：某甲不辭住西天，有人不肯。師曰：我從來疑著這漢。
師與泰首座 冬節(jié)吃果子次，乃問：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在甚么處？泰曰：過在動用中。（同安顯別云：不知。）師喚侍者，掇退 果桌。
問： 雪峰從甚處來？曰：天臺來。師曰：見智者否？曰：義存吃 鐵棒有分。
僧問：如何是西來意？師曰：大似 駭雞犀。
問：蛇吞蝦■，救則是不救則是？師曰：救則雙目不睹，不救則形影不彰。
有僧不安，要見師，師遂往。僧曰：和尚何不 救取人家男女？師曰：你是甚么人家男女？曰：某甲是大闡提人家男女。師良久，僧曰：四山相逼時如何？師曰：老僧日前也向人家屋檐下過來。曰：回互不回互？師曰：不回互。曰：教某甲向甚處去？師曰：粟畬里去。僧噓一聲曰：珍重。便坐脫。師以拄杖敲頭三下，曰：汝只解與么去，不解與么來。
因夜參不點燈，有僧出問話退后。師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：將取三兩粉來與這個 上座。其僧拂袖而退，自此省發(fā)，遂罄舍衣資設齋。得三年，后辭師，師曰：善為。時雪峰侍立，問曰：只如這僧辭去幾時卻來？師曰：他只知一去，不解再來。其僧歸堂，就衣缽下 坐化。峰上報師，師曰：雖然如此，猶較老僧三生在。（中略）
問僧：世間何物最苦？曰：地獄最苦。師曰：不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。
師與密師伯行次，指路傍院曰：里面有人說心說性。伯曰：是誰？師曰：被師伯一問，直得去死十分。伯曰：說心說性底誰？師曰：死中得活。
問：僧名甚么？曰：某甲。師曰：阿那個是阇黎主人公？曰：見。只對次。師曰：苦哉，苦哉！今時人例皆如此，只認得 驢前馬后底將為自己，佛法 平沈，此之是也。賓 中主尚未分，如何辨得主中主？僧便問：如何是主中主？師曰：阇黎自道取。曰：某甲道得即是賓中主。（云居代云：某甲道得不是賓中主。）如何是主中主？師曰：恁么道即易，相續(xù)也大難。遂示頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認 門頭，恰似入京朝圣主，只到潼關便即休。
師不安，令 沙彌傳語云居，囑曰：他或問和尚安樂否？但道云巖路相次絕也，汝下此語須遠立，恐他打汝。沙彌領旨去傳語，聲未絕，早被云居打一棒，沙彌 無語。（同安顯代云：恁么則云巖一枝不墜也。云居錫云：上座且道云巖路絕不絕。崇壽 稠云：古人打此一棒，意作么生？）
師將圓寂，謂眾曰：吾有閑名在世，誰人為吾除得，眾皆無對。時沙彌出曰：請和尚法號，師曰：吾閑名已謝。（石霜云：無人得他肯。云居云：若有閑名，非吾先師。曹山云：從古至今，無人辨得。疏山云：龍有出水之機，無人辨得。）
僧問：和尚違和，還有不病者也無？師曰：有。曰：不病者還看和尚否？師曰：老僧看他有分。曰：未審和尚如何看他？師曰：老僧看時，不見有病。師乃問僧：離此 殼漏子，向甚么處與吾相見。僧無對。師示頌曰：學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路，欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步。乃命剃發(fā)澡身披衣，聲鐘辭眾，儼然坐化。時大眾號慟，移晷不止，師忽開目謂眾曰： 出家人心不附物，是真修行，勞生 惜死，哀悲何益？復令主事辦愚癡齋，眾猶慕戀不已。延七日，食具方備，師亦隨眾齋畢，乃曰：僧家無事，大率臨行之際，勿須 喧動，遂歸丈室，端坐長往，當咸通十年三月，壽六十三，臘四十二。謚“悟本禪師”，塔曰慧覺。
◎附二：良價〈五位君臣頌〉
�。�1）正中偏 三更 初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
（2）偏中正 失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更 迷頭猶認影。
�。�3）正中來 無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
�。�4）偏中至 兩刃交鋒不須避，好手猶如火里蓮，宛然自有沖天志。
（5）兼中到 不落有無誰敢和，人人盡欲出 常流，折合還歸炭里坐。
◎附三：良價〈功勛 五位頌〉
（1）圣主由來法帝堯， 御人以禮曲龍腰。有時鬧市頭邊過，到處文明圣朝。（此是“君向臣不共”，是指“正中偏”。）
�。�2）凈洗 濃妝為阿誰， 子規(guī)聲里勸人歸，百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。（此是“臣奉君一色”，是指“偏中正”。）
�。�3）枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。（此是“君視臣功”，是指“正中來”。）
（4）眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。 萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。（此是“臣 向君共功”，是指“偏中至”。）
（5）頭角才生已不堪，擬心 求佛好羞慚。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。（此是“君向臣功功”，是指“兼中到”。）
附四：良價〈寶鏡三昧歌〉
如是之法，佛祖 密付。汝今得之，宜善保護。
銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。
意不在言，來機亦赴。動成窠臼， 差落顧佇。
背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。
夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。
雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。
汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。
不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。
終不得物，語未正故。重離 六爻，偏正回互。
疊而為三，變盡成五。如荎草味，如 金剛杵。
正中妙挾，敲唱雙舉。通宗 通途，挾帶挾路。
錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬 迷悟。
因緣時節(jié)，寂然昭著。細入無間，大絕方所。
毫忽之差，不應 律呂。今有頓漸，緣立宗趣。
宗趣分矣，即是規(guī)矩。宗 通趣極， 真常流注。
外寂中搖，系駒伏鼠。先圣悲之，為法檀度。
隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅， 肯心自許。
要合 古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。
如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶幾 珍御。
以有驚異，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。
箭鋒相值，巧力何預。 木人方歌， 石女起舞。
非情識到，寧容思慮。臣奉 于君，子順于父。
不順非孝，不奉非輔。潛行 密用，如愚若魯。
但能相續(xù)，名主中主。
