持教法王—顧實(shí)汗 　　明末清初厄魯特蒙古所屬的和碩特部首領(lǐng)。一譯固始汗。本名圖魯拜琥（Tho-rol-pau2019i-hur），為成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾十九世孫，哈尼諾顏洪果爾第四子。祖父博貝密爾咱、父哈尼諾顏洪果爾世為厄魯特汗。顧實(shí)汗十三歲時(shí)即驍勇善戰(zhàn)，率兵擊潰“果噶爾”（mgo gkar，意為白頭，指信奉伊斯蘭教的民族）部一萬(wàn)（一說(shuō)四萬(wàn)）士兵。明萬(wàn)歷三十四年（1606）生母阿海哈屯（u2019a hari ha thun）去世，傾其家產(chǎn)，廣散布施，為母超度，博得部眾擁戴。同年，喀爾喀蒙古與厄魯特部發(fā)生戰(zhàn)亂，他曾巧妙地調(diào)解兩部之爭(zhēng)。因此，代表西藏佛教中格魯派（黃教）與蒙古諸部聯(lián)系的東科爾呼圖克圖三世甲哇嘉錯(cuò)和喀爾喀部領(lǐng)袖，共同贈(zèng)他以“大國(guó)師”的稱號(hào)。因稱“國(guó)師汗”，音轉(zhuǎn)為顧實(shí)汗。此后，即尊信黃教，曾捐資翻譯佛教經(jīng)典多部。崇禎三年（1630）遣使去烏法與俄國(guó)地方當(dāng)局接觸。七年與俄國(guó)沖突。八年與準(zhǔn)噶爾部領(lǐng)袖巴圖爾琿臺(tái)吉經(jīng)青海，于九年抵拉薩，受達(dá)賴五世、班禪四世贈(zèng)予的“丹增卻杰”（執(zhí)敬法王）稱號(hào)。九年秋率和碩特部兵馬在準(zhǔn)噶爾部援助下，南進(jìn)青海，目的在于進(jìn)而占據(jù)西藏地區(qū)。 　　崇禎十年正月顧實(shí)汗殺原據(jù)青海與黃教為敵的喀爾喀部卻圖汗，并其部眾四萬(wàn)人，遂據(jù)青海。十二年滅康區(qū)白利土司頓月多吉。十五年進(jìn)藏，滅與黃教為敵的藏巴汗，掌握西藏地方政權(quán)，大力扶植黃教。清天聰九年（1635），遣使赴盛京（今遼寧沈陽(yáng)）向清朝納貢通好。滅卻圖汗后，又與達(dá)賴五世、班禪四世計(jì)議遣使與清通好。使者于崇德七年（1642）抵盛京，備受款待。順治二年（1645）尊班禪四世為師并贈(zèng)“班禪博克多”稱號(hào)。十年受清封為“遵行文義敏慧顧實(shí)汗”。 　　顧實(shí)汗對(duì)鞏固西藏地方與清朝中央政權(quán)的關(guān)系起過(guò)一定作用。 　　另解 　　蒙古著名首領(lǐng)顧實(shí)汗 　　明未清初，在青藏高原的政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了一位杰出的厄魯特蒙古著名首領(lǐng)顧實(shí)汗（１５８２－１６５６）。他在十七世紀(jì)前半期以武力結(jié)束了戰(zhàn)亂不息、紛爭(zhēng)迭起的青藏高原的局面，并扶持和聯(lián)袂黃教歸向清廷，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，譜寫(xiě)了光輝的篇章。 　　顧實(shí)汗，又稱固始汗，本名圖魯虎拜，蒙古語(yǔ)天資聰明之意。 　　據(jù)藏佛教格魯派名僧松巴·益西班覺(jué)用藏文寫(xiě)成的名著《青海史》記載，顧實(shí)汗十三歲時(shí)已成和碩特部首領(lǐng)，才智膽略過(guò)人，武藝騎射超群。他曾率領(lǐng)自己的軍隊(duì)擊敗了四萬(wàn)多外族武裝軍隊(duì)，于是“威名大振，所向無(wú)敵”。二十五歲時(shí)，母親阿海敦去世，他為老母舉行了隆重的葬禮，乘機(jī)給部落百姓散發(fā)大批財(cái)物，贏得部眾的擁戴。 　　明歷三十四年（１６０６），厄魯特蒙古與蒙古高原的喀爾喀蒙古發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)兵燹之禍，給雙方人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難與痛苦。在這緊急關(guān)頭，顧實(shí)汗不畏艱險(xiǎn)，挺身而出，他只率領(lǐng)幾個(gè)侍衛(wèi)大膽來(lái)到喀爾喀蒙古的汗張，曉諭大義，終于使雙方化干戈為玉帛，以和平方式結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。由于他的威望和才智，得到了當(dāng)時(shí)參與調(diào)解各方——藏傳佛教格魯派代表與蒙古諸部均有聯(lián)系的東科爾活佛代表、喀爾喀各部首領(lǐng)等的一致尊敬，贈(zèng)與“大國(guó)師”的稱號(hào)。從此，圖魯拜虎便以“顧實(shí)汗”（顧實(shí)為國(guó)師之轉(zhuǎn)音）聞名于世。 　　自十五世紀(jì)初藏傳佛教杰出人物宗喀巴大師改革佛教、并創(chuàng)立格魯派（俗稱黃教）后，其勢(shì)力在藏區(qū)迅速發(fā)展，甘丹、哲蚌、爭(zhēng)拉及札什倫布寺先后建立，逐步形成龐大的寺院集團(tuán)，勢(shì)力遍及整個(gè)青藏高原。 　　萬(wàn)歷四十六年（１６１８），信奉噶瑪噶舉派的封建主辛夏巴家庭族在后藏建立第悉藏巴政權(quán)（掌握地方政權(quán)者），對(duì)格魯派極端仇恨。第悉藏巴首領(lǐng)噶瑪·丹迥旺波（時(shí)稱藏巴汗）、卻圖汗和頓月多吉為了反對(duì)黃教，結(jié)成同盟，立誓要摧毀拉薩的甘丹、哲蚌、色拉大三寺，消滅格魯派。 　　在格魯派生死存亡的緊要關(guān)頭，四世班禪羅桑曲吉（１５７０－１６６２）等上層僧侶進(jìn)行周密計(jì)劃后，先派心腹從青海繞道去厄魯特蒙古部住牧地，請(qǐng)求勇武而敬奉格魯派的顧實(shí)汗出兵援救。于是，顧實(shí)汗便以黃教護(hù)法者的姿態(tài)，揮眾進(jìn)入了青海，叱咤風(fēng)云，左右政局，走向了統(tǒng)一青藏高原的政治舞臺(tái)。 　　顧實(shí)汗頗有謀略，從不魯莽行事。為了搞清楚對(duì)方的主要情況，他于崇禎八年（１６３５），喬裝改扮成朝佛的香客，從新疆途經(jīng)青海進(jìn)藏作實(shí)地調(diào)查，偵知敵情。正好遇到卻圖汗兒子阿爾斯蘭率領(lǐng)的一萬(wàn)蒙古騎兵向西藏進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備去援助藏巴汗，消滅格魯派。顧實(shí)汗與阿爾斯蘭同行相走。一路上，顧實(shí)汗說(shuō)服阿爾斯蘭不要敵視黃教，阿爾斯改變了態(tài)度。他率領(lǐng)的蒙古騎兵聆聽(tīng)了五世達(dá)賴?yán)�嘛阿旺羅桑嘉措（１６１７－１６８２）的講經(jīng)說(shuō)法，最終，阿爾斯的行為被噶瑪噶舉派告到卻圖汗處，卻圖汗惱怒不已，遂命部將暗殺了阿爾斯蘭。 　　裝扮成香客的顧實(shí)汗一行平安抵拉薩。崇禎九年（１６３６），達(dá)賴贈(zèng)給顧實(shí)汗“丹增卻杰”（意為持教法王）稱號(hào)。顧實(shí)汗與五世達(dá)賴、四世班禪秘密商議，決定由顧實(shí)汗率大軍從新疆前來(lái)青海，稱消滅卻圖汗，再消滅白利土司頓月多吉，繼而進(jìn)軍西藏消滅第悉藏巴。 　　第二年，顧實(shí)汗率領(lǐng)本部人馬，加上巴圖爾琿臺(tái)吉的部分準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)，進(jìn)入青海境內(nèi)。戰(zhàn)役在大小烏蘭和碩（今剛察縣境內(nèi)）之間進(jìn)行。結(jié)果，顧實(shí)汗以少勝多，大敗卻圖汗，并擒殺卻圖汗。這場(chǎng)戰(zhàn)斗在青海歷史上稱為“血山之戰(zhàn)”。 　　顧實(shí)汗于第二年五月進(jìn)攻孜一帶消滅白利土司。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)一年后，顧實(shí)汗占領(lǐng)了白利土司統(tǒng)治的全部地區(qū)，今四川北部的德格、甘孜、鄧柯、白玉、石渠、瑪爾康等部落，都成為和碩特蒙古的統(tǒng)治區(qū)，顧實(shí)汗俘虜并處死了頓月多吉，釋放了被白利土司關(guān)在監(jiān)獄里的格魯派、薩迦派等所有喇嘛。由此，顧實(shí)汗得到了西藏各教派（除苯教）全體喇嘛的欽佩和感激。 　　顧實(shí)汗順利地消滅了卻圖汗、白利土司兩個(gè)敵人后，第悉藏巴便成為他的最后進(jìn)攻目標(biāo)。 　　崇禎十四年（１６１４），顧實(shí)汗出其不意，奇兵入藏，先占領(lǐng)前藏大部分地區(qū)，藏巴汗率領(lǐng)殘部退守后藏，顧實(shí)汗乘勝進(jìn)軍，活擒噶瑪·丹迥旺波，將這位一貫反黃教的首領(lǐng)按照處死蒙古貴族習(xí)俗裝入牛皮袋里，投入湍急的雅魯藏布江中。統(tǒng)治西藏地方約２４年（１６１８——１６４２）的噶舉噶瑪政權(quán)正式結(jié)束，使格魯派擺脫了危局。格魯派集團(tuán)在顧實(shí)汗的支持下取得了巨大勝利，在宗教勢(shì)力上、經(jīng)濟(jì)實(shí)力上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。顧實(shí)汗也因此統(tǒng)治了整個(gè)青藏高原。 　　清順治二年（１６４５），顧實(shí)汗給自己的老師羅桑曲吉贈(zèng)給“班禪博克多”稱號(hào)�！鞍唷笔氰笪陌嘀沁_(dá)（學(xué)者）的簡(jiǎn)稱，“禪”是藏語(yǔ)大的意思，“博克多”的蒙古語(yǔ)中對(duì)智勇兼?zhèn)浣艹鋈宋锏淖鸱Q。從此后確立了班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。羅桑曲吉去世后被認(rèn)定為班禪四世。又向前追認(rèn)了三世：第一世班禪克主杰，是宗喀巴大師上首弟子，第二世班禪索南確朗，第三世班禪羅桑丹珠。這是西藏地方政治、宗教歷史上一件具有深遠(yuǎn)影響的大事。 　　顧實(shí)汗以黃教施主的保護(hù)者的身份，成為握權(quán)整個(gè)藏族地區(qū)的最高統(tǒng)治者——汗王，形成了由蒙古汗王和格魯派領(lǐng)袖聯(lián)合統(tǒng)治藏區(qū)的局面。 　　顧實(shí)汗坐鎮(zhèn)拉薩，建立西藏地方政權(quán)。這個(gè)新的世俗政權(quán)的各級(jí)官員，都是為大汗和格魯派領(lǐng)袖盡忠盡力的蒙古族、藏族的有功人員組成。顧實(shí)汗把這些人封為貴族，賜給莊園和農(nóng)奴。 　　顧實(shí)汗牢牢控制軍隊(duì)指揮權(quán)，他的親信部隊(duì)，駐扎在拉薩北面的當(dāng)雄一帶，由大汗直接統(tǒng)轄，后稱為“當(dāng)雄八旗”。這支軍隊(duì)為屢次應(yīng)付突如其來(lái)的兵變，立下了戰(zhàn)功。 　　顧實(shí)汗建立西藏地方政權(quán)后，命索南饒丹對(duì)過(guò)去第悉藏巴的法律作了改革，制定十三法律，并對(duì)這些法律逐條作解釋說(shuō)明，進(jìn)一步從法律上鞏固和碩特蒙古貴族與格魯派僧侶集團(tuán)上層執(zhí)力的既得利益。顧實(shí)汗不對(duì)西藏地方政權(quán)作了局部調(diào)整，在保留自元代以來(lái)薩迦派掌握西藏地方政權(quán)時(shí)設(shè)置的１３種官職基礎(chǔ)上，又新增設(shè)了噶（行政官員）、化本（武職官員）等職官，健全西藏地方政權(quán)的行政機(jī)構(gòu)。 　　為了鞏固后方，顧實(shí)汗把青海轄境分為左、右兩翼，自西寧西邊的東科爾寺（今青海湟源縣內(nèi)）起，沿今湟水上游、青海湖、布哈河、布隆吉河迄額濟(jì)納河為界的東部和北部為左翼，西部和南部為右翼。左翼包括今海北、柴達(dá)木西北部、甘肅西部及額濟(jì)納河流域，右翼包括今黃河南部，海南、玉樹(shù)果洛及柴達(dá)木盆地東南部。分別由他的１０個(gè)兒子率部駐牧，成為和碩特的根據(jù)地。規(guī)定青海當(dāng)?shù)睾痛ㄎ鞑康馁x稅，全部歸青海的碩特部支用。 　　顧實(shí)汗以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和敏稅的政治眼光，于崇德元年（１６３６）果斷地派遣使團(tuán)，與滿清政權(quán)建立聯(lián)系，受到皇太極的隆重接待。 　　順治二年（１６４５），顧實(shí)汗派出他的第六個(gè)兒子多爾濟(jì)達(dá)賴巴圖爾臺(tái)吉到北京，表達(dá)了和碩特蒙古對(duì)順治帝的歸順意愿，此后，顧實(shí)汗和五世達(dá)賴幾乎每年譴使北京，貢使不絕。 　　順治八年（１６５１），順治帝派專使進(jìn)藏，敦請(qǐng)五世達(dá)賴前往北京。在顧實(shí)汗的努力下，達(dá)賴與班禪的代表赴京，受到順治帝的格外優(yōu)待。五世達(dá)賴因水土不服，住了兩個(gè)月后請(qǐng)求返回。清班府派出八旗官兵送達(dá)賴一行到內(nèi)蒙代噶地方，送賜金冊(cè)、金印，封五世達(dá)賴為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦亦喇坦達(dá)賴?yán)�嘛”。�?cè)文、印信均用滿、漢、蒙、藏四種文字寫(xiě)成。由此，清中央政府正式確認(rèn)了達(dá)賴?yán)�嘛的蒙藏地區(qū)的宗教領(lǐng)袖地位。這是中國(guó)民族史上的重大事件，意義深遠(yuǎn)。 　　清政府冊(cè)封五世達(dá)賴的同時(shí)，又派使臣赴藏給顧實(shí)汗送去金冊(cè)、金印、封他為“遵行文義敏慧顧實(shí)汗”，金冊(cè)、金屯用漢、蒙、滿三種文字寫(xiě)成。 　　清政府冊(cè)封顧實(shí)汗，實(shí)際上是對(duì)和碩特蒙古貴族在西藏建立政權(quán)的正式冊(cè)封。從此，顧實(shí)汗作為清政府的“屏輔”統(tǒng)治著整個(gè)青藏高原，實(shí)現(xiàn)了他通好中央王朝以自重的夙愿。而清中央政府通過(guò)顧實(shí)汗間接地統(tǒng)治整個(gè)藏區(qū)，也順利地實(shí)現(xiàn)祖國(guó)多民族大家庭的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上講，它的價(jià)值超過(guò)了金冊(cè)金印的本身。 　　順治十三年（１６５６），一代英豪顧實(shí)汗病逝拉薩，時(shí)年７４歲。 　　顧實(shí)汗作為統(tǒng)一青藏高原的和碩蒙古首領(lǐng)，歷史自然有公論。他們一生至少有三件大事值得我們肯定。第一，早年堅(jiān)決抗擊和抵制沙俄分子的侵略，充分反映出中華民族不畏強(qiáng)暴、敢于抵御外辱的英雄氣概。第二，在統(tǒng)一青藏的同時(shí)，加強(qiáng)西北各民族之間關(guān)系，促進(jìn)了藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，結(jié)束了動(dòng)蕩的青藏地區(qū)，使整個(gè)高原藏區(qū)逐漸走向安定統(tǒng)一的局面，加強(qiáng)了與清中央政府的政治聯(lián)系，為清政府進(jìn)一步統(tǒng)一青藏地區(qū)奠定了良好基礎(chǔ)。為祖國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。