沈善洪，浙江平湖人，浙江大學(xué)韓國研究所所長，原杭州大學(xué)校長。兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問、中國文化書院導(dǎo)師、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員等職。1953年畢業(yè)于浙江師范學(xué)院歷史系，1956年中國人民大學(xué)哲學(xué)研究生畢業(yè)。曾任杭州大學(xué)講師、浙江省委輔導(dǎo)組輔導(dǎo)員、浙江省社會科學(xué)院院長，1986年1月至1996年6月任杭州大學(xué)校長，是第六、七、八屆全國人大代表。長期從事中國哲學(xué)和中國文化史的研究工作。有專著、論文、編著百余本（篇），曾獲國家社科優(yōu)秀成果三等獎，兩次省社科成果一等獎，主編的《黃宗羲全集》共12冊，400多萬字，獲國家優(yōu)秀圖書獎。浙江文化源遠(yuǎn)流長，名家輩出，浙江學(xué)者在整個中國的思想文化史上都占有十分重要的地位。我校人文學(xué)院哲學(xué)系教授沈善洪對浙學(xué)、中國文化以及哲學(xué)的梳理和研究是對前人思想文化的繼承和發(fā)展，沈教授的一系列研究成果在學(xué)術(shù)史上有重要地位，其著作被不斷引用，影響深遠(yuǎn)。

在沈善洪教授濃濃書香氣息書房里，談到自己一本本極有分量的著作時，沈教授說得最多的一句話是，“研究學(xué)術(shù)要耐得住寂寞，不能急功近利�！�

新中國成立后，杭州的哲學(xué)研究有了很大的發(fā)展空間，當(dāng)時對馬克主義哲學(xué)的研究以宣傳普及馬克思主義哲學(xué)基本知識為主，杭州大學(xué)也在此基礎(chǔ)上逐步形成一支初具規(guī)模的科研教學(xué)隊伍，沈善洪在1957年出版的《唯物辯證法基本規(guī)律》便是這一時期的代表成果。

1978年12月中共十一屆三中全會以后，社會科學(xué)的研究領(lǐng)域不斷拓展，杭州哲學(xué)界重視對歷史上浙江區(qū)域文化和思想家的研究，形成一支實力較強的中國哲學(xué)史研究隊伍，取得了令人矚目的研究成果。1980年，沈善洪主編的《中國哲學(xué)史概要》問世，是中共十一屆三中全會以后國內(nèi)較早出版的一部具有新見解的中國哲學(xué)史專著。

在五十年代初至八十年代初的三十多年中，包括浙江學(xué)者在內(nèi)的整個中國大陸學(xué)界，除了一些教科書和通史性著作及為數(shù)不多的論文之外，值得重視的關(guān)于“浙學(xué)”的研究論著并不多，也沒有舉辦過有關(guān)浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)研討會。1981年10月，剛剛組建的浙江省社會科學(xué)研究所與全國中國哲學(xué)史學(xué)會聯(lián)合在杭州舉辦了首次“全國宋明理學(xué)討論會”，這對浙江學(xué)者的學(xué)術(shù)研究無疑是一個重要的鼓勵。在這前后，沈善洪與王鳳賢合著的《王陽明哲學(xué)研究》由浙江人民出版社出版，并在《中國哲學(xué)》、《中國哲學(xué)史研究》、《浙江學(xué)刊》等刊物發(fā)表了一系列重新評價陽明學(xué)的論文，對浙學(xué)和浙東學(xué)派研究的活躍起了開風(fēng)氣的作用。

1983年9月，由杭州和寧波的主要學(xué)術(shù)單位從事思想文化教學(xué)研究的學(xué)者發(fā)起成立了“浙江省中國哲學(xué)史研究會”，由沈善洪擔(dān)任會長，其后，沈善洪教授擔(dān)任主編，開始著手編輯點�！饵S宗羲全集》和《王陽明全集》。

黃宗羲是我國明末清初偉大的啟蒙主義思想家，也是博學(xué)多才的學(xué)問家，在我國思想文化史上具有十分重要的地位。沈善洪教授和參與編著的專家學(xué)者，用馬克思主義的觀點與方法，全面系統(tǒng)地研究其著作，吸收其民主性與科學(xué)性的精華，無疑地對于建設(shè)社會主義的精神文明是很有裨益的。1985年，《黃宗羲全集》第一冊出版。此后，歷經(jīng)十年，備極艱辛，到1994年出齊了《黃宗羲全集》12冊。先后有浙江、上海、北京的20余名專家學(xué)者參與了資料的收集整理。沈善洪作為主編，召集了兩次編校協(xié)調(diào)會議，并為全集寫了一篇長序。這是國內(nèi)首次對黃宗羲著作進行的全面整理，為研究者提供了比較權(quán)威的黃氏著作文本，受到學(xué)術(shù)界的廣泛歡迎和高度評價。

“中國倫理學(xué)說史研究”是20世紀(jì)80年代初列入浙江省社會科學(xué)研究院的重點課題，在黨的十一屆三中全會后提出“實事求是,解放思想”的大背景下，沈善洪與王鳳賢從80年代社會發(fā)展的歷史高度，撰寫了新中國成立以來第一部較系統(tǒng)的中國倫理思想通史———《中國倫理思想史》。

在著書的過程中，沈善洪和王鳳賢運用馬克思主義的歷史唯物主義和辯證法的觀點、方法，對上迄春秋戰(zhàn)國下至“五四”運動長達兩千多年的中國倫理思想學(xué)說進行了全面而系統(tǒng)的考察、梳理和探討，詳盡地占有第一手史料，并對引文一一表明出處或加以注釋，力求做到語出有源、論出有據(jù)，較清晰地勾勒出中國倫理思想學(xué)說的歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)和學(xué)術(shù)發(fā)展概況。就20世紀(jì)80年代中國倫理學(xué)界的研究狀況而言，《中國倫理思想史》可謂具有補白的功效，對于當(dāng)時中國哲學(xué)研究的深入和發(fā)展有重要意義。即便是今天，《中國倫理思想史》仍不失其史料價值和學(xué)術(shù)參考價值，仍是一部有關(guān)中國倫理思想史方面的必讀書。

談到對傳統(tǒng)文化的研究，沈教授說，要堅持獨立研究，打破原有的框框，在這一領(lǐng)域內(nèi)框框是很多的，除了傳統(tǒng)的漢學(xué)和宋學(xué)的框框之外，還有各種各樣新框框。對于不合理的內(nèi)容，要敢于摒棄，敢于創(chuàng)新。其次要敢于懷疑，獨立思考。中國傳統(tǒng)中，凡是因循守舊都不可能有所創(chuàng)新。浙江的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在于擅懷疑，能獨立思考。

上下兩冊的《浙江文化史》不久前剛剛出版，這是年近八旬的沈善洪教授主編的又一部著作。不僅如此，沈善洪教授在退休之后還擔(dān)任韓國研究所所長。談到對日韓文化的研究，沈教授講到，不能因為日韓的歷史沒有我們悠久就忽視對其文化的研究。對日韓的研究并不是把他們的文化置于中國文化之上，而是補足對東北亞文化的研究，也是對西方文化的間接研究，很有意義。

談到浙大的未來，沈老充滿希望，他鼓勵學(xué)生們要奮發(fā)向上，實事求是，培養(yǎng)自己獨立的人格，特別“希望同學(xué)們能認(rèn)真地思考問題，認(rèn)真地做學(xué)問。”

沈善洪同志因病醫(yī)治無效，于2013年5月22日在杭州逝世，享年82歲。