三曹
三曹：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。因他們政治上的地位和文學(xué)上的成就，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，所以后人合稱之為“三曹”。
曹操（155~220）字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。曹操二十歲舉孝廉為郎，后在漢末大亂中聚集兵馬，建立了自己的軍事武裝。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢(shì)力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。
曹操
姓名： 曹操
陵墓： 高陵
政權(quán)： 曹魏
在世： 155年－220年3月15日
史書評(píng)論
史書評(píng)論曹操：“明略最優(yōu)”，“治世之能臣，亂世之奸雄”，“橫槊賦詩，固一世之雄也�！敝摹蹲尶h自明本志令》作于建安十五年（210），光明磊落，字字真摯。曹操感性地說：“使天下無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”事實(shí)的確如此。
長(zhǎng)篇?dú)v史小說《三國演義》里面，因?yàn)槲膶W(xué)上的需要，而表現(xiàn)出明顯的貶曹筆法。然而三國志對(duì)他的評(píng)價(jià)，可算是魏蜀吳三國君主之中最高者，陳壽評(píng)價(jià)曹操為“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣�！�
后世學(xué)者認(rèn)為，這是《三國演義》的作者羅貫中有意歪曲事實(shí)，并沒有正確評(píng)價(jià)曹操。曹操唯才是用，軍事上戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略靈活多變。他對(duì)東漢末年中國北方的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的恢復(fù)和社會(huì)秩序的維系有著重大貢獻(xiàn)。在內(nèi)政方面，曹操創(chuàng)立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，減輕了東漢末年戰(zhàn)時(shí)的糧食問題。
曹操詩風(fēng)
曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄�！�、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。
曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊﹐不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂�！恫匠鰱|門行》原是感嘆人生無常，須及時(shí)行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來所見的壯景�？梢姴懿俑挥袆�(chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來的杜甫、白居易等人。
曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。
漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會(huì)面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時(shí)憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實(shí)錄，真詩史也”。
曹操生于官宦，對(duì)天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
一代裊雄，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時(shí)。曹操對(duì)此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見他的消極情緒。
曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體�！遁锢镄小吩请s言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄�！芬辉姡骸扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤(rùn)飾。
★氣出唱（三首）
駕六龍，乘風(fēng)而行。
行四海，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘云而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱游。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤松相對(duì)，四面顧望，視正〔火昆〕煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當(dāng)愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當(dāng)專之。
心恬澹，無所愒。
欲閉門坐自守，天與期氣。
愿得神之人，乘駕云車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
跪受之，敬神齊。
當(dāng)如此，道自來。
其二
華陰山，自以為大。
高百丈，浮云為之蓋。
仙人欲來，出隨風(fēng)，列之雨。
吹我洞簫，鼓瑟琴，何□□（“門”內(nèi)有“言”，音“銀”）！
酒與歌戲，今日相樂誠為樂。
玉女起，起舞移數(shù)時(shí)。
鼓吹一何嘈嘈。
從西北來時(shí)，仙道多駕煙，
乘云駕龍，郁何蓩蓩。
遨游八極，乃到昆侖之山，
西王母?jìng)?cè)，神仙金止玉亭。
來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏。
多駕合坐，萬歲長(zhǎng)，宜子孫。
其三
游君山，甚為真。
崔嵬砟硌，爾自為神。
乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當(dāng)行觴，坐者長(zhǎng)壽遽何央。
長(zhǎng)樂甫始宜孫子。
常愿主人增年，與天相守。
★精列
厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。
莫不有終期。
圣賢不能免，何為懷此憂？
愿螭龍之駕，思想昆侖居。
思想昆侖居。
見期于迂怪，志意在蓬萊。
志意在蓬萊。
周禮圣徂落，會(huì)稽以墳丘。
會(huì)稽以墳丘。
陶陶誰能度？君子以弗憂。
年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來微。
★度關(guān)山
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經(jīng)緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職？
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
★薤露行
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀疆。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號(hào)泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
★對(duì)酒
對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
咸禮讓，民無所爭(zhēng)訟。
三年耕有九年儲(chǔ)，倉谷滿盈。
斑白不負(fù)載。
雨澤如此，百谷用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。
子養(yǎng)有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無拾遺之私。
囹圄空虛，冬節(jié)不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩德廣及草木昆蟲。
★蒿里行
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。
淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
★陌上桑
駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。
濟(jì)天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
絕人事，游渾元，若疾風(fēng)游〔炎欠〕翩翩。
景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。
★短歌行（二首）
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
其二
周西伯昌，懷此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。
崇侯讒之，是以拘系。
后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱，達(dá)及德行，
猶奉事殷，論敘其美。
齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。
孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，〔禾巨〕鬯彤弓，
盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。
★秋胡行（二首）
晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！
晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！
牛頓不起，車墮谷間。
坐磐石之上，彈五弦之琴。
作為清角韻，意中迷煩。
歌以言志，晨上散關(guān)山。
有何三老公，卒來在我旁？
有何三老公，卒來在我旁？
負(fù)□（“拚”的“厶”改為“合”，音“演”）被裘，似非恒人。
謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？
歌以言志，有何三老公？
我居昆侖山，所謂者真人。
我居昆侖山，所謂者真人。
道深有可得。
名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。
沈吟不決，遂上升天。
歌以言志，我居昆侖山。
去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。
去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。
夜夜安得寐，惆悵以自憐。
正而不譎，辭賦依因。
經(jīng)傳所過，西來所傳。
歌以言志，去去不可追。
其二
愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。
愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。
經(jīng)歷昆侖山，到蓬萊。
飄遙八極，與神人俱。
思得神藥，萬歲為期。
歌以言志，愿登泰華山。
天地何長(zhǎng)久！人道居之短。
天地何長(zhǎng)久！人道居之短。
世言伯陽，殊不知老；
赤松王喬，亦云得道。
得之未聞，庶以壽考。
歌以言志，天地何長(zhǎng)久！
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二儀合圣化，貴者獨(dú)人不？
萬國率土，莫非王臣。
仁義為名，禮樂為榮。
歌以言志，明明日月關(guān)。
四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。
四時(shí)更逝去，晝夜以成歲。
大人先天而天弗違。
不戚年往，憂世不治。
存亡有命，慮之為蚩。
歌以言志，四時(shí)更逝去。
戚戚欲何念！歡笑意所之。
戚戚欲何念！歡笑意所之。
壯盛智愚，殊不再來。
愛時(shí)進(jìn)趣，將以惠誰？
泛泛放逸，亦同何為！
歌以言志，戚戚欲何念！
★善哉行（三首）
古公□（“擅”去提手旁，音“膽”）甫，積德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，斷發(fā)文身。
伯夷叔齊，古之遺賢。
讓國不用，餓殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣賢。
齊桓之霸，賴得仲父。
后任豎刁，蟲流出戶。
晏子平仲，積德兼仁。
與世沈德，未必思命。
仲尼之世，主國為君。
隨制飲酒，揚(yáng)波使官。
其二
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。
既無三徙教，不聞過庭語。
其窮如抽裂，自以思所怙。
雖懷一介志，是時(shí)其能與！
守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天窮，瑯邪傾側(cè)左。
雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。
快人由為嘆，抱情不得敘。
顯行天教人，誰知莫不緒。
我愿何時(shí)隨？此嘆亦難處。
今我將何照于光曜？釋銜不如雨。
其三
朝日樂相樂，酣飲不知醉。
悲弦激新聲，長(zhǎng)笛吹清氣。
弦歌感人腸，四坐皆歡悅。
寥寥高堂上，涼風(fēng)入我室。
持滿如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
眾賓飽滿歸，主人苦不悉。
比翼翔云漢，羅者安所羈？
沖靜得自然，榮華何足為！
★苦寒行
北上太行山，艱哉何巍�。�
羊腸坂詰屈，車輪為之摧。
樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲！
熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。
我心何怫郁？思欲一東歸。
水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無宿棲。
行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。
擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。
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★步出夏門行 （五章）
★艷
云行雨步，超越九江之皋。
臨觀異同，心意懷游豫，不知當(dāng)復(fù)何從？
經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東海。
（作于建安十二年春）
★觀滄海
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉！歌以詠志。
�。ㄗ饔诮ò彩昵铮�
★冬十月
孟冬十月，北風(fēng)徘徊，
天氣肅清，繁霜霏霏。
鹍雞晨鳴，鴻雁南飛，
鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢鎛停置，農(nóng)收積場(chǎng)。
逆旅整設(shè)，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。
�。ㄗ饔诮ò彩曛潦甓�
★土不同
鄉(xiāng)土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行難。
錐不入地，蘴藾深?yuàn)W。
水竭不流，冰堅(jiān)可蹈。
士隱者貧，勇俠輕非。
心常嘆怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以詠志。
★龜雖壽
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
★卻東西門行
鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。
舉翅萬馀里，行止自成行。
冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。
田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。
長(zhǎng)與故根絕，萬歲不相當(dāng)。
奈何此征夫，安得驅(qū)四方！
戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。
冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)？
神龍藏深泉，猛獸步高岡。
狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘！
★謠俗詞
甕中無斗儲(chǔ)，發(fā)篋無尺繒。
友來從我貸，不知所以應(yīng)。
★董逃歌詞
德行不虧缺，變故自難常。
鄭康成行酒，伏地氣絕；
郭景圖命盡于園桑。
補(bǔ)充說明
太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。《魏書》上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學(xué)，則思專，長(zhǎng)則善忘；長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳�！兜湔�·自敘》，袁伯業(yè)名遺，袁紹從兄。曹公古直，甚有悲涼之句。
曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。
曹丕，字子桓，生于靈帝中平四年（公元187年），死于魏黃初七年（公元226年）。毫無疑問，這是一個(gè)亂世，曹丕便“生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間，”，典論自序說道：“余時(shí)年五歲。上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而知騎射矣。以時(shí)之多難，故每征，余常從。” 他多次隨其父于金戈鐵馬間南征北戰(zhàn)，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的慘狀，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！薄恫懿�·蒿里行》,所有這一切，為他以后的詩歌創(chuàng)作提供了真實(shí)的生活基礎(chǔ)，也確實(shí)在他的詩歌里得到了真實(shí)的反映。
曹植（192~232）字子建，曹丕的弟弟。卞氏所生第三子。曾封為陳王，死后謚「思」，故世稱陳思王。在建安文人中，他的作品留存最多，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響最大。后人評(píng)價(jià)也最高。
曹植天資聰穎，才思敏捷，早年即有「繡虎」雅號(hào)。一度受到曹操的信任，幾被立為太子。最后終於失敗。曹操立曹丕為嗣，誅楊修，曹植榮寵日衰，曹丕即位，殺丁氏兄弟，曹植也受到迫害，屢改封地，名為王侯，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒獲咎，如同囚徒。黃初之世，始終處在生命恐懼之中。
曹丕死，明帝曹睿即位之后，曹植的處境有所改變，他一度煥發(fā)希望，上表請(qǐng)求自試，終不為所用，於太和六年，抑郁而終。
“三曹”文學(xué)：建安文學(xué)
東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。漢沛國譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會(huì)有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)），聚集了一大批文人。詩、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌之長(zhǎng)，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，故后人稱這一時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。曹操是建安文學(xué)的主將和開創(chuàng)者，今存其樂府詩20余首，代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。其所著《典論.論文》，是中國文學(xué)批評(píng)史上的重要著作。曹植是這一時(shí)期最負(fù)盛名的作家，流傳下來的詩賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫愛情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學(xué)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
漢末建安文學(xué)的代表人物曹操、曹丕、曹植同時(shí)也是創(chuàng)立者。
書籍《三曹詩選》簡(jiǎn)介
詩詞是中國古典文學(xué)傳統(tǒng)最深厚、最具魅力的形式之一，由于它充分體現(xiàn)了漢語的特點(diǎn)，兼具文學(xué)性與音樂性兩大藝術(shù)特質(zhì)，以簡(jiǎn)約的形式蘊(yùn)涵了豐厚的韻味，所以一直受到作者與讀者的青睞，其粹參與的廣泛程度是其他形式難以比擬的。時(shí)至今日，詩詞在海內(nèi)外仍擁有大批愛好者：自發(fā)成立的眾多業(yè)余創(chuàng)作團(tuán)體，大量的相關(guān)讀物，為數(shù)眾多的詩詞網(wǎng)站，無一不在昭示著這種古典形式在新時(shí)代的強(qiáng)大生命力。
曹操、曹丕、曹植合稱三曹，是建安時(shí)代最為優(yōu)秀的詩人。他們雅愛詞章，不但以帝王之尊、公子之豪提倡文學(xué)，促成了五言古體詩歌的黃金時(shí)代，而且身體力行，創(chuàng)作了各具風(fēng)格的名篇佳什：曹操的詩悲涼慷慨，氣韻沉雄；曹丕的詩纖巧細(xì)密，清新明麗；曹植的詩則骨氣充盈，淋漓悲壯，對(duì)后代詩人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。本書依據(jù)學(xué)界最新的研究成果，精心擇取曹操詩19首，曹丕詩39首，曹植詩70首，分加題解和注釋，對(duì)深入理解三曹詩作極有幫助。
概述
建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。
“七子”之稱，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。期七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥錄于千里，仰齊足而并馳。”,這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以"七子"之說，得到后世的普遍承認(rèn)。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴(今邯鄲臨漳）中，又號(hào)“鄴中七子”。
簡(jiǎn)介
孔融(153-208)
孔融字文舉，其實(shí)家學(xué)淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，后來為曹操所用。他年少時(shí)曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初平元年(190),因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)，劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。建安元年(196),袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌,不滿曹操雄詐,多所乖忤，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構(gòu)罪，下獄棄市。孔融為建安七子之首，文才甚豐。現(xiàn)存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動(dòng)人。
陳琳（？ -- 217）
字孔璋，廣陵（今江蘇江都）人，為建安七子之一，生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數(shù)曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動(dòng)力，建安五年(200)，官渡一戰(zhàn),袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年(217)，與劉楨、應(yīng)玚、徐干等同染疫疾而亡。擅長(zhǎng)章奏書記。《飲馬長(zhǎng)城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代筑長(zhǎng)城故事，揭露當(dāng)時(shí)繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。
王粲(177-217)
字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人，為建安七子之一，王粲幼時(shí)往見左中郎將蔡邕，蔡邕見而奇之，倒屣以相迎。王粲強(qiáng)記默識(shí)，善算術(shù)行文；一次與友人共行，讀道邊石碑，觀一遍而背誦之，不失一字。又曾觀人下圍棋，其局亂，王粲復(fù)為重置，不誤一道。后到荊州依附劉表，劉表以其為上賓。劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降于曹操。曹操至荊州，王粲賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛(wèi)覬、杜襲同拜侍中，共議尊曹操為「魏王」；后因中書令荀攸諫止不行而后憂死，其議遂罷。 在七子中屬他的成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神�！镀甙г姟分唬ā段骶﹣y無象》）寫他由長(zhǎng)安避亂荊州時(shí)途中所見饑婦棄子場(chǎng)面，深刻揭示漢末軍閥混戰(zhàn)造成的慘象及人民深重災(zāi)難，使人怵目驚心。《登樓賦》是荊州時(shí)登麥城城頭所作，主要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小賦的名篇。
徐干(171-217)
字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)�，又轉(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng),也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳于后�！唬ā杜c吳質(zhì)書》）其情詩《室思》也寫的一往情深。
阮瑀 (?-212)
字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。所作章表書記很出色，當(dāng)時(shí)軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉曹掾?qū)�。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問題。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇。阮瑀的音樂修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。
應(yīng)玚 （?-217)
字德璉，汝南（今河南汝南縣東南）人，建安七子之一。擅長(zhǎng)作賦，代表性詩作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)�，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩歌亦見長(zhǎng)。
劉楨 (?-217)
字公干，東平（今山東東平縣）人，建安七子之一。以文學(xué)見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)佟Ｅc曹丕兄弟頗相親愛。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面。今存詩十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比與。
文學(xué)成就
詩歌
七子"以寫五言詩為主。五言詩是直到東漢后期才興盛起來的新詩體，桓、靈之世"古詩"的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩已經(jīng)初步成熟。而"七子"的優(yōu)秀五言之作,寫得情采飛揚(yáng),變化多致，使五言詩在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時(shí)間不一定比"古詩"晚，它們?cè)谖逖栽姲l(fā)展史上的重要性就更加值得重視。
辭賦
"七子"寫了大量的小賦，他們?cè)趶埡�、蔡邕等已�?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)。"七子"的小賦有三點(diǎn)值得注意：①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日�；M(jìn)一步?jīng)_淡了過去大賦的貴族性質(zhì)；②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于"七子"的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在《《文心雕龍》·詮賦》中也表示了同樣的意見，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的"賦首"，說他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。
散文
孔融的章表，陳琳、阮瑀的書記，徐干、王粲的論說文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹丕所說的"文以氣為主"(《典論·論文》)，貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)。"七子"散文名篇有孔融《薦禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書》,阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》,王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。"七子"散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。
作品
"七子"著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公□集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。
評(píng)價(jià)
"七子"的生活，基本上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他們?cè)跐h末的社會(huì)大戰(zhàn)亂中，盡管社會(huì)地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過少府、王粲任過侍中這樣的高級(jí)官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過，孔融后來與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時(shí)間先后不同，所以各人的前后期不存在一個(gè)統(tǒng)一的界限。孔融在建安元年(196)，徐干、阮籍在建安初,陳琳在建安五年,王粲在建安十三年,劉楨、應(yīng)煬在建安十三年后。與他們的生活道路相對(duì)應(yīng)，"七子"的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》,陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮籍《駕出北郭門行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過于低沉感傷，如阮籍《七哀詩》、劉楨《失題》"天地?zé)o期竟"等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等；但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻,顯露出庸俗的態(tài)度。然而,無論前、后期，"七子"的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。
"七子"的創(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌�？兹陂L(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩、賦、散文，號(hào)稱"兼善"，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮籍，以章表書記聞名當(dāng)時(shí)，在詩歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮籍比較自然暢達(dá)。徐干詩、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)煬亦能詩、賦，其作品和諧而多文采。"七子"的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《《文心雕龍》·時(shí)序》中所說的："觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。"
"七子"在中國文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與"三曹"一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對(duì)于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。
其他
建安文學(xué)
建安九年（204年），曹操占據(jù)鄴城 （今邯鄲臨漳）后，在中國北部創(chuàng)造了一個(gè)以鄴城為中心的相對(duì)穩(wěn)定的政治局面。曹操倡導(dǎo)“尚刑名”，“尚通脫”，又善屬文，愛文士。許多文士在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，如百川赴海，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周圍。在這里形成了以“三曹”為領(lǐng)袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團(tuán)。他們戰(zhàn)時(shí)大多隨軍，歸來習(xí)文作詩，探討文學(xué)，歌功頌德，抒發(fā)情懷，寫征戰(zhàn)之苦，述社會(huì)之亂，相互批評(píng)、磋商，共同提高寫作水平，發(fā)展并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財(cái)富。建安文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的地位。
“建安”是東漢末年獻(xiàn)帝劉協(xié)的一個(gè)年號(hào)，東漢末，董卓亂后，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍。長(zhǎng)安、洛陽皆廢毀。獻(xiàn)帝從長(zhǎng)安到洛陽，又被曹操迎接到許昌。這一年（即196年）改興平為建安元年。
220年，曹操死，獻(xiàn)帝禪位于曹丕。建安文學(xué)，通常指從漢末到魏初這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，但并非僅限于這25年。
建安時(shí)期，是我國文學(xué)史上光輝燦爛的時(shí)期，“俊才云蒸，作家輩出”，各種文體得到發(fā)展，是中國文學(xué)史上的黃金時(shí)代。東漢王朝處在大分裂、大動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)中，在文學(xué)上卻放射出絢麗的異彩。這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的因素有關(guān)的。
