人物簡(jiǎn)介
著有《破解中國(guó)歷史十大死結(jié)》、《逆淘汰》、《看透日本》等。均為卓越當(dāng)當(dāng)上榜圖書(shū)。其中《逆淘汰》榮登卓越暢銷(xiāo)榜政治類(lèi)第一名、當(dāng)當(dāng)新書(shū)熱賣(mài)榜歷史類(lèi)第二名，《北京晨報(bào)》連續(xù)整版專(zhuān)訪、《作家文摘》系列連載，中央電臺(tái)、各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站廣為品讀。主張“用通俗語(yǔ)言表達(dá)不俗思想, 為無(wú)解之題探索有解答案”，作品力現(xiàn)“理想與憂患并存，激情與鋒芒永在”之獨(dú)特文風(fēng)。
主要作品
文學(xué)作品系列：
2008年出版《血性:時(shí)代缺失的隱痛》
2009年出版《破解中國(guó)歷史十大死結(jié)》
2010年出版《逆淘汰》
2013年出版《看透日本》
2014年出版《誰(shuí)主東洋》
2015年出版《華夏魂》
電視演講系列：
2011年 《中國(guó)式命運(yùn)怪圈》12集
2012年 《逆淘汰——中國(guó)人才流失之謎》12集
2013年網(wǎng)上大講堂——《程萬(wàn)軍談中日關(guān)系及日本政史》
2014年 中央電視臺(tái)12套《大明開(kāi)國(guó)第一大案》6集
2015年中央電視臺(tái)12套《東林沉浮》10集
2016年中央電視臺(tái)12套《大明才子解縉》11集
名作博文
博主本色
理想與憂患并存，激情與鋒芒永在！
不做“純文人”，贊賞“文以載道，道以實(shí)行”！
拒絕幼稚，堅(jiān)持率真。先天下憂，先天下樂(lè)！
獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位是中國(guó)知識(shí)分子的死結(jié)
世人皆知，“魯迅的骨頭是最硬的”，殊不知離開(kāi)了獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來(lái)源(稿酬)的魯迅，骨頭還能硬多久？當(dāng)前“不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)”中的中國(guó)知識(shí)分子，不是要不要與市場(chǎng)結(jié)合否則“餓死活該”的問(wèn)題，而是目前的“市場(chǎng)”給了知識(shí)分子多大的尋求“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”的空間？因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)“不完善”，所以知識(shí)分子要想取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，即便接近，也難免拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，“真正”二字便無(wú)從說(shuō)起。
在以往大一統(tǒng)的大體制框架下，中國(guó)知識(shí)分子的“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位”缺少最根本的支柱。即便是在今日中國(guó)有史以來(lái)經(jīng)濟(jì)最活躍的時(shí)代，經(jīng)商“下�！钡闹R(shí)分子雖然也有一些取得了成功，但由于他們的發(fā)展受到國(guó)內(nèi)金融等“瓶頸”的必然限制，所以想成為世界重量級(jí)的經(jīng)濟(jì)人物恐怕不是量的差距�！安煌晟啤钡氖袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)給大多“下�！敝R(shí)分子帶來(lái)的總體生存狀態(tài)不是“獨(dú)立”而是“飄搖”，所以，在現(xiàn)有狀態(tài)下，“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”于大多知識(shí)分子而言，仍是奢望。
在飄搖的生存狀態(tài)下，那些自詡為精英的知識(shí)分子，大多還是安于且力爭(zhēng)留在“體制內(nèi)生存”，批判社會(huì)的“良知力量”，卻留戀或不得于不寄于“公家”籬下，想來(lái)真是一件“精神分裂”的怪狀�；h下知識(shí)分子，圖求人格的完全不依附，確是一件“皮之不存，毛將焉附”的難事。
胡勝華先生在談胡適的身份意識(shí)一文里，有一句話問(wèn)得極是：試問(wèn)有多少知識(shí)分子可以不倚仗政府、不倚仗公家、不倚仗體制而能夠我行我素，批判社會(huì)？試問(wèn)又有多少知識(shí)分子為了擠進(jìn)政府、擠進(jìn)公家、擠進(jìn)體制而不遺余力，爭(zhēng)得你刀我槍……？
如果把“公家”視為圈里，“市場(chǎng)”視為圈外，那么通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的比較，不難看出知識(shí)分子的總體經(jīng)濟(jì)狀況之端倪，雖然無(wú)論圈里圈外，中國(guó)知識(shí)幾無(wú)真正的“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，但僅從收入與福利兩項(xiàng)指數(shù)對(duì)比，圈內(nèi)知識(shí)分子仍具有圈外無(wú)法企及的穩(wěn)定與優(yōu)裕。如果把他們可有一比，圈外知識(shí)分子似享有家貓的地位，他們不必為酒飯發(fā)愁，因?yàn)樵缫延小爸魅恕卑韬蒙系鹊呢埣Z，他們往往在酒足飯飽之后，充滿(mǎn)同情地看著那些“找市場(chǎng)”的同類(lèi)。而圈外知識(shí)分子呢，由于先天本不是“野貓”的成份，而后天又缺少森林的庇護(hù)，所以其狀態(tài)只堪比“流浪貓”——先天不“野”，是從家貓堆里跳出或被趕出來(lái)的；后天找不到森林，因?yàn)橐环剿寥狈Τ闪值臍夂驐l件；故而，他們只能充當(dāng)“流浪貓”，在“流浪”中以饑一頓飽一頓的代價(jià)換取有限獨(dú)立自由的空間。
當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子的“獨(dú)立人格”屢遭質(zhì)疑時(shí)，當(dāng)他們渴望“豢養(yǎng)”的“科舉心態(tài)”總是揮之不去時(shí)，我們不能不從“經(jīng)濟(jì)地位”這個(gè)基礎(chǔ)上尋找答案。兩千多年的大一統(tǒng)封建專(zhuān)制社會(huì)，用俸祿的餌食把知識(shí)分子牢牢限制在“圈中”，即使在動(dòng)亂年代，因?yàn)樗麄冋颐紫洛伒囊蕾?lài)性，所以不是為地主所用、就是再次轉(zhuǎn)而依附在造反的農(nóng)民身上。如此的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)地位，深化的是“求用于老爺”的意識(shí)形態(tài)；鞏固的是先天的軟弱與依賴(lài)性。
自古以來(lái)的知識(shí)分子，本質(zhì)仍扒不掉“儒生”與“士大夫”這兩張皮，而封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，只有地主階級(jí)才有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，而皇帝就是最大的地主。其他階層只不過(guò)是附在地主階級(jí)上的毛，知識(shí)分子概莫能外�！扒笥谩迸c“不為用”成為知識(shí)分子(儒生)得志與不得志的一生最大價(jià)值體現(xiàn)。當(dāng)“士為知己者死”的口號(hào)叫得山響之際，其精神本質(zhì)與“有奶就是娘”的孩子已無(wú)涇渭的分明。儒生被大地主用則為“士大夫”，不用則為“腐儒”，這就是歷代知識(shí)分子獨(dú)木橋上的非此即彼的選擇。
“十年浩劫”期間受難的中國(guó)知識(shí)分子，絕大多數(shù)為什么喪失了獨(dú)立人格？正如被當(dāng)時(shí)紅衛(wèi)兵都指責(zé)為“軟骨頭”的郭沫若，為什么他們?cè)谛旅裰髦髁x運(yùn)動(dòng)時(shí)期能夠傲骨臨風(fēng)？除了政治高壓指數(shù)，若干年后失去獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位正是一個(gè)致命因素，當(dāng)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)不復(fù)存在，只有集體(單位)才能領(lǐng)到一口飯吃的“大鍋飯”時(shí)代降臨時(shí)，人們所失去不僅僅是生產(chǎn)力水平發(fā)展的動(dòng)力，更重要的是失去了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源——舉國(guó)“入甕”即時(shí)上演，嗷嗷待哺的個(gè)體何需“請(qǐng)君”？打破頭皮，擠進(jìn)“公家”門(mén)坎，是一條光明的“養(yǎng)命”之路，在一個(gè)只有“圈養(yǎng)”的時(shí)代，恐怕只有退化為“家畜”才能夠生存下來(lái)。
2000年以來(lái)中國(guó)知識(shí)階層雖有變遷，但若以“中產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)觀之，恐怕仍大多沒(méi)有完成這一質(zhì)的演變。當(dāng)今知識(shí)分子，信步“中產(chǎn)”占多大比例？那些著名的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”們，從收入講或許已躍“中產(chǎn)”，但從獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位而言，或許與古代豪紳豢養(yǎng)的“食客”只是五十步與百步的距離，否則，就不會(huì)動(dòng)輒以“利益共同體”的代言人身份，以扭曲的“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”，來(lái)解釋權(quán)貴的“巧取豪奪”現(xiàn)象“正常不過(guò)”。這是知識(shí)分子渴望“收買(mǎi)”的精神發(fā)揚(yáng)。
在“公家”籬下發(fā)出“吶喊”的知識(shí)分子，大多還是如魯迅先生所言的“老爺，您的衣服破了”式的依附與幻想�！肮摇本拖褚桓棚w風(fēng)箏的線，知識(shí)分子只能成為“公家”收放自如的風(fēng)箏，何時(shí)可如大雁般自成隊(duì)列，領(lǐng)飛翱翔？！
古代官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)
為何庸人往往大獲全勝？
任何一個(gè)熟讀中國(guó)歷史的人都能認(rèn)識(shí)到：歷代官場(chǎng)中最成功的官員，其最顯著的特點(diǎn)是“會(huì)做人”，而不是能做事。
所謂“會(huì)做人”，并非是指普通意義上的人品高尚，而是在上級(jí)面前“值得信賴(lài)”，上級(jí)的嘉許高于一切口碑。
為何上級(jí)的嘉許高于一切口碑？因?yàn)楣俪錾霞?jí)的人事體制。
在中國(guó)政治中，有一個(gè)遺產(chǎn)是代代相傳的，這就是各級(jí)官員的層層任命制。各級(jí)官員即便是“考”出來(lái)的，那也只不過(guò)是當(dāng)官的“資質(zhì)”而已，并不表明獲得權(quán)力，真正的官銜最終要由上級(jí)任命。所以，上級(jí)能不能發(fā)現(xiàn)你、任用你，成為仕途“臨門(mén)” 關(guān)鍵一腳。
于是，官場(chǎng)中的官員，為奔一個(gè)好前程者，顯然不能把 “為民干實(shí)事”作為當(dāng)官的宗旨，而是要把 “為上級(jí)服務(wù)”作為核心任務(wù)。
當(dāng)然，既能做事，又會(huì)“做人”的成功官員也不乏成功先例，但這絕不占那些“成功官員”的主流。不做事只“會(huì)做人”的官員照樣升遷，而能做事而不“會(huì)做人”的官員，升遷無(wú)望。
這是因?yàn)�，古代官員的考核與任免，主要不在于他們能做出多少政績(jī)，而在于他們與上級(jí)的關(guān)系密切程度。能搞定上級(jí)的，就能飛黃騰達(dá)，就能戴穩(wěn)烏紗，而與上級(jí)關(guān)系疏遠(yuǎn)者則鮮有升遷的機(jī)會(huì)。凡能在領(lǐng)導(dǎo)生活圈里如魚(yú)得水能夠呼風(fēng)喚雨者，無(wú)不得到提拔重用，僅限于在領(lǐng)導(dǎo)工作圈里折騰的，其升遷的機(jī)會(huì)寥寥。
由是，你對(duì)逆淘汰過(guò)程中“說(shuō)假話的戰(zhàn)勝說(shuō)真話的”就很好理解。下級(jí)對(duì)上級(jí) “報(bào)喜不報(bào)憂”，一切皆因用人體制使然。正是以人身依附為特征的人事制度的確立，才導(dǎo)致下級(jí)只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，下級(jí)絕對(duì)服從上級(jí)。為避免常理的逆向人才淘汰，對(duì)上諂媚，對(duì)下輕慢，必然成為古代各級(jí)官員相處、相交時(shí)的常態(tài)。
如果失去了制度合理這個(gè)前提，從人的欲望角度深究“逆淘汰”成因，則“逆淘汰”甚至有“存在合理之處”。
因?yàn)樵谌诵灾�，有一個(gè)人人都有的弱點(diǎn)，那就是都喜歡聽(tīng)悅耳的好話，喜歡別人奉承和拍馬。而人才們往往仗著自己的才氣和清高不屑于投機(jī)鉆營(yíng)，庸人們則不靠拍馬逢迎就無(wú)以生存。
這就決定了后者必然會(huì)把自己的全部才智用在迎合上級(jí)，籠絡(luò)上級(jí)上。在以人身依附為特點(diǎn)的官場(chǎng)格局中，做長(zhǎng)官的十有八九顯然更欣賞后者的表現(xiàn)。
這就毫無(wú)疑問(wèn)為那些把才智和精力用于迎合上級(jí)、籠絡(luò)上級(jí)的平庸者們，提供了更多的升遷機(jī)會(huì)。如此這般逐級(jí)淘汰的結(jié)果，必然是庸人們大獲全勝。
……
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古代奇才為何多是 “山野村夫”？
中國(guó)古代尤其在亂世，出現(xiàn)不少奇才，他們大都來(lái)自民間。一言以蔽之，曰：人才在野。
孔明得以在腐朽的東漢末年冒出頭來(lái)，首先要感謝的貴人不應(yīng)是劉備，而應(yīng)是董卓。
沒(méi)有董卓亂京，群雄并起，他孔明還在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，充其量得個(gè)民辦教師的“講臺(tái)”，才干到哪里發(fā)揮？哪個(gè)賣(mài)官鬻爵的大員會(huì)選用一個(gè)田間吟詩(shī)的農(nóng)民為官呢？
是“董卓之亂”成就了孔明之類(lèi)的民間奇才，是這些民間奇才風(fēng)云際會(huì)、群策群力，才推翻了舊世道，建立了新政權(quán)。
東漢末年十八路諸侯并起，到后來(lái)三國(guó)時(shí)等于只剩三路，看看勝出的人才，多是 “山野村夫” 出身。 在起初討董卓的十八路諸侯中，領(lǐng)軍人物是官宦子弟袁氏二兄弟：袁紹與袁術(shù)。然而，這兩位貴族之后最后無(wú)一成事。真正成事、成為日后三國(guó)之主之一的，反倒是不被他們看好的、起于民間的鞋匠劉玄德。
后來(lái)的三國(guó)之主，在十八路諸侯中都算不得什么 “巨頭”。曹操還算是比較有實(shí)力的一路，孫權(quán)的父親孫堅(jiān)只不過(guò)是居中的一路，而劉備劉玄德雖打著“皇叔”的旗號(hào)，其社會(huì)身份不過(guò)是個(gè)民間鞋匠，他的左膀右臂，一個(gè)賣(mài)綠豆的關(guān)羽，一個(gè)殺豬的張飛，他們當(dāng)時(shí)僅帶著一小路人馬、只能依附在公孫瓚那路，是一路諸侯中的一支小分隊(duì)，誰(shuí)會(huì)料想這只“民間小分隊(duì)”以后會(huì)得到三分之一天下呢？
……
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記者節(jié)，你為何被人淡忘？
第十個(gè)記者節(jié),許多媒體同行竟忘了今天是我們共同的節(jié)日，記起是在相互提醒下。這一天顯然缺乏節(jié)日的氣氛與熱度，記者節(jié)越來(lái)越淡了，甚至被社會(huì)乃至記者遺忘……
在曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，人們對(duì)“無(wú)冕之王”的期望值是超乎尋常的。許多正常領(lǐng)域不正常的作為，人們都希望媒體介入“立竿見(jiàn)影”。而今，炙手可熱的傳媒時(shí)代雖然仍在持續(xù)，但是人們對(duì)媒體的作用已經(jīng)有了更冷靜的認(rèn)識(shí)。
2009，中國(guó)媒體改革動(dòng)作頻頻，媒體的企業(yè)化既是事業(yè)單位減輕負(fù)荷的不得已，又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。然而，記者的處境與地位并沒(méi)有由此上升，而是生存與采訪環(huán)境越發(fā)嚴(yán)峻，你如果不是栽花而是來(lái)挑刺，那么被采訪者可是連真記者與假記者都敢打……
當(dāng)記者連飯碗與安全感一并受到威脅時(shí)，他們或許被迫轉(zhuǎn)入“經(jīng)營(yíng)之門(mén)”，退求“宣傳之道”。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)沒(méi)有“白衣天使”，也沒(méi)有“人類(lèi)靈魂工程師”時(shí)，“無(wú)冕之王”或許與醫(yī)生、老師共同擁有的是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)：生意人。
盡數(shù)的“生意人”令這個(gè)社會(huì)留下的，是無(wú)限且唯一的經(jīng)濟(jì)想象力。
……
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媒體采訪
北京晨報(bào)就《逆淘汰》專(zhuān)訪作家、獨(dú)立評(píng)論人程萬(wàn)軍
程萬(wàn)軍：中國(guó)人才是怎么被毀掉的
他在網(wǎng)上看到了《中國(guó)頂尖人才流失率居世界首位》一文，文中引用的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，自1985年以來(lái)，清華大學(xué)高科技專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生80%去了美國(guó)，北京大學(xué)這一比例為76%。
這一數(shù)字對(duì)于科技相對(duì)落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)意味著什么？更重要的是，剩下的那20%左右的人才，真的發(fā)揮出自身的價(jià)值了嗎？
2005年，程萬(wàn)軍開(kāi)始想寫(xiě)一本書(shū)，來(lái)探討中國(guó)式人才成長(zhǎng)的困境與問(wèn)題�！澳嫣蕴�，是程萬(wàn)軍最終為他的書(shū)定下的名字�！霸谙滤览�，只有老鼠和蒼蠅才能活得最好，在那里，真正的人才無(wú)法生存�！蓖艘谎鄞巴�，程萬(wàn)軍的話意味深長(zhǎng)。
2008年，在電視上看到美籍華人錢(qián)永健獲取諾貝爾獎(jiǎng)，在接受媒體采訪時(shí)，錢(qián)永健表示：“我是美國(guó)科學(xué)家，這一點(diǎn)很確定。我不是中國(guó)科學(xué)家。血統(tǒng)出身并不能決定一個(gè)人的身分。”這段話讓程萬(wàn)軍感慨萬(wàn)千。
“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳�！睘槭裁催@一現(xiàn)象頻頻發(fā)生？我們究竟出了什么問(wèn)題？美國(guó)教育更發(fā)達(dá)，培養(yǎng)的人才更多，可現(xiàn)實(shí)卻是，人才資源相對(duì)缺乏的中國(guó)，大量人才反而流向美國(guó)。即使留下來(lái)的人才，也往往不能做到人盡其用，隨著時(shí)間推移，他們要么能力下降，要么干脆被“廢掉”。
“中國(guó)的歷史，就是人才流失史�！背倘f(wàn)軍拋開(kāi)了手中的《二十四史》，開(kāi)始大聲疾呼：“再不重視人才流失的問(wèn)題，再不改善人才的生存環(huán)境，我們將付出更慘重的代價(jià)�！�
▲人才退化令人憂
晨報(bào)：您為何特別關(guān)注人才的話題？
程萬(wàn)軍：我大學(xué)畢業(yè)后在國(guó)有單位工作，當(dāng)時(shí)單位中有很多年輕人，他們無(wú)處施展，終日只能養(yǎng)尊處優(yōu)，幾年下來(lái)，能力不僅沒(méi)提升，反而下降，這促使我去思考：人才究竟應(yīng)放在什么環(huán)境中才能增長(zhǎng)本事？為什么許多人才幾年后不僅沒(méi)進(jìn)步，反而退化了？
晨報(bào)：為什么呢？
程萬(wàn)軍：因?yàn)槲覀兊挠萌梭w制有問(wèn)題，在傳統(tǒng)“大鍋飯”體制下，企業(yè)與個(gè)人利益不統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)考慮更多的是自己能得到什么好處，而非企業(yè)如何。在這樣的背景下，任人唯親成了常態(tài)，人才反而是多余的。當(dāng)一個(gè)企業(yè)的資源都被領(lǐng)導(dǎo)占據(jù)時(shí)，那么，在這個(gè)企業(yè)中的人才就沒(méi)有了施展的空間，逐漸退化，而當(dāng)一個(gè)社會(huì)的資源都被少數(shù)人占據(jù)時(shí)，那么，這個(gè)社會(huì)中人才就經(jīng)常被廢掉。
晨報(bào)：從那時(shí)起，您就開(kāi)始研究“逆淘汰”了嗎？
程萬(wàn)軍：那時(shí)只是有一些感受，思考并不深入，幾年后，我又回到了這樣的氛圍中，發(fā)現(xiàn)情況和10年至20年前完全一樣，沒(méi)什么改變，有想法的年輕人在這種環(huán)境下很痛苦。按說(shuō)那樣一本雜志，對(duì)質(zhì)量要求低，工作量并不大，可那么多人居然完不成。我去以后，一個(gè)人承擔(dān)一半以上的工作，可我只用忙半個(gè)月，剩下的半個(gè)月基本在休息。
▲個(gè)人才華可能被埋沒(méi)
晨報(bào)：從何時(shí)起，您覺(jué)得應(yīng)該把自己的思考寫(xiě)出來(lái)？
程萬(wàn)軍：2009年，兩件事給我的震動(dòng)特別大，一是錢(qián)永健先生獲獎(jiǎng)，另一個(gè)是公務(wù)員報(bào)考熱。媒體報(bào)道，競(jìng)爭(zhēng)最激烈的職位，甚至達(dá)到了4000多比1，這種年輕人集體奔仕途的現(xiàn)象，真是好事嗎？大家都在往體制里擠，不知道他們想過(guò)沒(méi)有，在現(xiàn)有體制諸多問(wèn)題沒(méi)有解決的前提下，對(duì)于個(gè)人生活來(lái)說(shuō)，那里可能是福地，但對(duì)他們的才華而言，那里可能是墳地。種種原因，促使我下決心，把這么多年的思考寫(xiě)出來(lái)。
▲為什么人才會(huì)流失？
晨報(bào)：人才流失增加，是否是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的副產(chǎn)品？
程萬(wàn)軍：不是這樣的，人才流失在中國(guó)一直存在，并非今天才出現(xiàn)，比較著名的例子有范文程，正是他獻(xiàn)了“反間計(jì)”，誘使崇禎殺掉袁崇煥，在消滅明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，范文程發(fā)揮了重要的作用，范文程是漢人，你可以說(shuō)他是漢奸，但你不能說(shuō)他不是人才。
晨報(bào)：為什么范文程要去幫別人呢?
程萬(wàn)軍：因?yàn)樗诠賵?chǎng)中得不到重用，即使勉強(qiáng)被人用了，他的才華也會(huì)很快別體制廢掉。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的政治體制是基于血緣建立起來(lái)的，通過(guò)血緣政治，既得利益者可以把已得的利益固化�；实鄣膬鹤犹烊痪褪腔实郏紫嗟暮蟠�，必然是身居要職，而老百姓的孩子，機(jī)會(huì)寥寥。血緣政治的根本是任人唯親的，遠(yuǎn)離公平，只要奴才，不要人才。在這樣的背景下，沒(méi)什么硬關(guān)系的范文程當(dāng)然要投靠別人了。你可以看到，中國(guó)歷史上三國(guó)、戰(zhàn)國(guó)等戰(zhàn)亂時(shí)代，反而人才輩出，而和平年代，才人調(diào)零。為什么？因?yàn)閼?zhàn)亂打破了血緣政治格局，平民有了施展才華的舞臺(tái)，而在和平時(shí)期，在血緣政治的壓迫下，有的能力退化，成了庸才。
晨報(bào)：你的意思是，如果沒(méi)有明朝滅亡，范文程仍無(wú)發(fā)揮的空間？
程萬(wàn)軍：是的，這是傳統(tǒng)政治體制所決定的，可怕的是，這種體制超穩(wěn)定，非戰(zhàn)亂很難打破。
▲可怕的文化敗血癥
晨報(bào)：是不是可以這樣看，范文程這樣的人才，反而會(huì)期望戰(zhàn)亂的格局？
程萬(wàn)軍：是的，當(dāng)社會(huì)固化時(shí)，越是下層的人才，會(huì)越希望亂，因?yàn)橹挥衼y他們才有翻上來(lái)的機(jī)會(huì)，于是，周期性的戰(zhàn)亂不可避免。但問(wèn)題是。雖然戰(zhàn)亂打破了傳統(tǒng)的政治格局，卻沒(méi)能從根本上改變血緣政治的格局。
晨報(bào)：為什么呢？
程萬(wàn)軍：因?yàn)檠壵我呀?jīng)滲透到我們的文化中，傳統(tǒng)中國(guó)人有家無(wú)國(guó)，他們?cè)敢鉃榧彝奚瑓s不愿意為國(guó)捐軀，這就形成了私民社會(huì)，而非公民社會(huì)。不僅皇帝在搞家天下，每個(gè)官員也都是圍繞家族來(lái)分配資源的，普通人也如此，變來(lái)變?nèi)ィ�是血緣政治那一套，較難建立起一套公平的用人機(jī)制，這就是“文化敗血癥”。
▲官出上級(jí)還不如考試
晨報(bào)：那么，如何才能徹底改變?nèi)瞬疟粴У那闆r呢？
程萬(wàn)軍：根本在于改革用人機(jī)制。我們現(xiàn)有的人才選拔機(jī)制應(yīng)更多采取考試制，減少推薦制。事實(shí)上，考試制度至少在形式上是公平的，比單一的推薦制更好一些，只要官出上級(jí)的狀態(tài)不變，“逆淘汰”就不可避免。
晨報(bào)：官出上級(jí)的弊端在哪里？
程萬(wàn)軍：官出考試，人們只需要考出一名合格的負(fù)責(zé)人就可以了，搭班子是他的事。而官出上級(jí)，就是要平衡各方利益，結(jié)果班子中往往聚合了多種政治勢(shì)力，表面上似乎照顧了內(nèi)部民主，可事實(shí)上，導(dǎo)致了許多單位正職和副職之間在窩里斗，這種情況在古代就很普遍，正職不能免副職，這種用人體制太落后，造成內(nèi)耗。
▲應(yīng)建立獨(dú)立的考試院
晨報(bào)：我們國(guó)家目前不是也有公務(wù)員考試嗎？
程萬(wàn)軍：但問(wèn)題是，考試的權(quán)力究竟在誰(shuí)手里？目前公務(wù)員考試方式存在著一些問(wèn)題，比如出現(xiàn)了一些怪題、偏題，我的建議是，應(yīng)把考試權(quán)更加集中，考試權(quán)過(guò)于分散，管理不便，不利于選拔出真正的人才。我認(rèn)為應(yīng)成立獨(dú)立的國(guó)家考試院，這是一件迫在眉睫的事。
晨報(bào)：可考試院在國(guó)外并不普遍？
程萬(wàn)軍：這要考慮到中國(guó)的具體國(guó)情，西方文官體制比較成熟，有沒(méi)有獨(dú)立的考試院并不重要，中國(guó)大環(huán)境還存在缺陷，考試院可以營(yíng)造一個(gè)相對(duì)公平的小環(huán)境，這也可以有效避免“逆淘汰”，更好地保護(hù)人才。
以上選自： 2010年1月18、19日《北京晨報(bào)》 記者陳輝
