電母是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》，則當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“雷公電父”之稱了。后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”，《元史》云“電母旗，畫神人為女人形”，明代都昂用易經(jīng)理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說中都有閃電神（《封神演義》中說是金光圣母）、閃電娘子（《西游記》）之說，《搜神大全》則說天大笑時(shí)開口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外，據(jù)說當(dāng)雷公與電母吵架的時(shí)候，天上也會(huì)雷電交加。

除此關(guān)于電母的來歷又有諸神傳說�！惰T鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗。《元史·輿服志》稱：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運(yùn)光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說中，在《封神演義》中金光圣母是金鰲島十天君之一，參與設(shè)擺十絕陣。后者稱其為金光圣母。明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時(shí)照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代中國民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號(hào)為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說有關(guān)。

總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，中國民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設(shè)有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師恃立其下。

在往昔雷鳴時(shí)，是不先發(fā)出電的。它擊死人的時(shí)候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來錯(cuò)擊死了一位好人，這個(gè)人，是個(gè)很有孝心的寡婦。

這個(gè)寡婦，丈夫早死，既無兒子，家里又貧，堂上只有一個(gè)老姑，她很孝順服侍著老姑度日，不肯改嫁。

有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢？她左思右想，就想起古時(shí)有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑�？墒撬�的老姑哪里能夠吃得下這堅(jiān)韌的手股肉呢？她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應(yīng)命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。

將殮，才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時(shí)才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯(cuò)擊死好人。于是雷公就奏了玉皇，請命將這個(gè)寡婦，賜為電母。在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯(cuò)擊人。所以現(xiàn)今嗚雷的時(shí)候，先有電光閃一閃，就是這回事了。

雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義�！妒酚洝返摹兑蟊炯o(jì)》稱“武乙無道，暴雷震死”。王充《論衡》的《雷虛》篇稱“盛夏之時(shí)，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人”，“其犯殺人也，謂之陰過，飲食人以不潔凈，天怒擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之響噓矣”。其雷電都具有代天行道、懲罰陰過、震死暴雷的意思。道教繼承中國古代對雷公電母的信仰。唐五代高道杜光庭在其編定的《道門科范大全集》的多種祈求雨雪的科儀中，都以雷公電母作為主要啟請的神靈。北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法會(huì)元》稱雷法之基礎(chǔ)是“氣”，“道中之法者，靜則交媾龍虎，動(dòng)則叱吒雷霆”，而雷公作為主管雷霆的九天應(yīng)元雷聲普化天尊（即雷祖）的下屬神靈，在施法中予以迎送、召喚、調(diào)遣和施雷等事。

雷公是司雷之神,屬 陽，故稱公，又稱雷師、雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光圣母、閃電 娘娘。雷電崇拜，起自上古。戰(zhàn)國屈原《遠(yuǎn)游》篇有句稱「左雨師使經(jīng)待兮，右雷公而為衛(wèi)」；《離騷》中亦云：「鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在」。豐隆，據(jù)漢王逸注，「一曰雷師」�！渡胶＝�(jīng)》中有多處關(guān)于雷神的記載，稱雷神是「龍身而人頭，鼓其腹」，當(dāng)是獸形。但漢代王充《論衡》中所述漢代的雷神，「若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也」。雷公當(dāng)是人形。魏晉南北朝時(shí)期，雷公又變?yōu)楂F形�！端焉裼洝贩Q雷神「色如丹，目如鏡，毛角長三尺，狀如六畜，似彌猴」。閃電之職，古代亦由雷公兼司。直至漢代才有電父之說。大約在唐宋時(shí)期，閃電之神變成電母。唐崔致遠(yuǎn)有句稱「使電母雷公，鑿?fù)庥虺�天之路」。宋蘇軾亦有詩稱「麾駕雷公訶電母」。宋元以后，電母更有名姓，《鑄鼎馀聞》稱「電母秀使者，名文英」�！对�史》的《輿服志》說到軍中有「電母旗」，旗上畫神人為女人形，「纁衣朱裳白褲，兩手運(yùn)光」。明代小說《西游記》和《北游記》都寫到電母，稱"金光圣母"或"朱佩娘"。

雷公電母是脅從一起的伴侶神靈，而在天鼓山有與“九天應(yīng)元雷神”相對應(yīng)的天然石鼓、石楔以及雷擊石，當(dāng)?shù)赜泻軡夂竦睦坠�電母信仰�?/p>

天鼓山，位于河北省承德市隆化縣舊屯滿族鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)域內(nèi)的歷史文化名山�！疤旃纳健�，也稱石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰、南天門。

天鼓山是燕山、太行山脈支脈七老圖山余脈。灤河水系繞山而過，形成了狹長的灤河谷地即是舊屯滿族鄉(xiāng)的主要區(qū)域，自然資源得天獨(dú)厚，形成了依山傍水的生態(tài)肌理。

天鼓山的自然資源與宗教人文有著很大的契合點(diǎn)，其中以“天鼓雷音”為其特質(zhì)，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎為名“普化”的大鵬鳥，與道教的九天應(yīng)元普化天尊都是雷神的顯現(xiàn)。在天鼓山有與之相關(guān)的石鼓、石橛、雷擊石等自然景觀，充滿了濃厚的神話色彩。