幼時家境貧寒，8歲時隨父在九華山北重鎮(zhèn)廟前 關(guān)圣殿出家，開始學(xué)佛。10歲時常住九華山天臺寺，識字誦經(jīng)。1935年赴 南京寶華山求得具足大戒后，朝禮名山大寺。土地革命戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭期間，九華山有一批進(jìn)步僧人，經(jīng)常掩護革命人士從事地下活動，天臺寺曾是一秘密據(jù)點。普文回天臺寺后，深受影響，積極投身到當(dāng)時的地下活動中。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍的暴行人神共憤，佛教徒紛紛捐款捐物，支援抗戰(zhàn)。他見國家有難，就對師父說：“國家興亡，匹夫有責(zé)。日本鬼子踐踏國土，燒殺搶掠，無惡不作。身為佛門弟子，不能無動于衷，弟子愿從軍抗日，血灑疆場，死而無憾�！睅煾敢娖鋺B(tài)度誠懇堅決，十分贊許，率僧眾為其送行。普文于1940年脫下袈裟，參加抗日戰(zhàn)爭，在部隊任衛(wèi)生員， 救死扶傷。1

1958年大躍進(jìn)當(dāng)中，為幫助僧尼度過饑饉，他積極響應(yīng)政府號召，走“農(nóng)禪并舉”之路，普文法師率徒 宏成、徒孫 開寶到距 天臺5華里的“ 道僧洞”開荒種茶、種藥，培植香菇、采制干筍，"靠山吃山”。并用自己所學(xué)的醫(yī)術(shù)為僧尼和當(dāng)?shù)厣睫r(nóng)免費診治,隨著年齡增長，普文法師主要以醫(yī)為主，廣結(jié)善緣。道僧洞遠(yuǎn)離人煙，在天臺寺東南一偏僻山峰半腰，古代曾有 和尚、 道士先后修行，皆因無香火，苦寂不堪而棄之。普文從頭拾綴，供佛蓋房，漸有新氣象。洞周圍溪水清澈、鳥語花香、空氣清新，適宜“外戒、內(nèi)定、慧中”，可謂一方人間凈土。普文棲洞 農(nóng)禪，一晃就是38年，其間除將 香茗、 香菇、 石耳、 草藥、 板栗等農(nóng)產(chǎn)品挑下山，換回糧食等日常生活用品外，幾乎與外界隔絕。1996年，80多歲的普文老和尚被天臺寺主持宏學(xué)法師接回寺里常住，隨著年齡增長，普文法師主要以醫(yī)為主，廣結(jié)善緣。安享佛教徒晚年生活。1998年，宏學(xué)法師恢復(fù)廟前關(guān)圣殿，取名天臺寺下院，普文老和尚要求回到祖廟，宏學(xué)法師如其所愿，于2000年初搬至關(guān)圣殿禪棲。農(nóng)歷正月二十圓寂，世壽88歲。

2003年8月19日啟缸，普文已成真身，遂就地供奉.普文法師于二〇〇〇年農(nóng)歷正月二十二日在廟前關(guān)圣殿 圓寂，俗臘八十八。按照佛教禮儀封缸三年六個月之后，于二〇〇三年八月十九日（農(nóng)歷七月廿二日）啟缸，發(fā)現(xiàn)普文法師 肉身栩栩如生，啟缸時近萬人到場觀看，目睹了普文法師真身菩薩的真容。

據(jù)史料記載，普文法師為九華山開山以來第十四尊 肉身菩薩。，普文法師為九華山開山以來第十四尊肉身菩薩。