人物簡(jiǎn)介
錢(qián)超塵教授，我國(guó)著名中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家和中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)專家。1936年3月17 日出生于河北省玉田縣，即清代著名醫(yī)家王清任的故鄉(xiāng)。1961年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，恰逢我國(guó)第一屆古漢語(yǔ)研究生招生，他由于成績(jī)突出被推薦為該校中文系古代漢語(yǔ)研究生，師從我國(guó)著名古漢語(yǔ)專家陸宗達(dá)教授，學(xué)習(xí)以《說(shuō)文解字》為核心的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)而成為乾嘉學(xué)派正統(tǒng)傳人。錢(qián)教授兢兢業(yè)業(yè)、勤勉治學(xué)，積數(shù)十年精力所萃，傾注于考據(jù)與訓(xùn)詁中，以文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)和考據(jù)學(xué)等作為研究中醫(yī)古籍的手段，在中醫(yī)文獻(xiàn)研究及中醫(yī)經(jīng)典著作的語(yǔ)言研究方面開(kāi)拓出許多的新領(lǐng)域，填補(bǔ)了多項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)古籍相關(guān)學(xué)科的傳承與普及作了大量工作，積極推進(jìn)了中醫(yī)文獻(xiàn)的研究工作，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
成就
他在傳道授業(yè)之余，潛心于中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)整理的研究，并在這一領(lǐng)域填補(bǔ)了多項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，尤其是他以上古音韻學(xué)為手段，參照《甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》改正現(xiàn)行本《素問(wèn)》、《靈樞》訛衍倒奪60余處，體現(xiàn)了他在中醫(yī)音韻訓(xùn)詁方面頗深的造詣。
主要著作
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》、《洪氏集驗(yàn)方考注》、《傷寒要旨藥方》、《傷寒明理論》、《北山醫(yī)案》、《傷寒論文獻(xiàn)通考》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》、《內(nèi)經(jīng)語(yǔ)言研究》、《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》、《傷寒論文獻(xiàn)通考》、《唐本傷寒論》、《千金翼方詮譯》、《宋本傷寒論校注》、《戰(zhàn)國(guó)策譯注》、《古代漢語(yǔ)》和《醫(yī)古文》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。
參與出版著作
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《輔行訣五臟用藥法要》原題“梁·華陽(yáng)隱居陶弘景撰”，原藏敦煌藏經(jīng)洞，是一部罕見(jiàn)的極為重要的中醫(yī)著作。原書(shū)寫(xiě)于帛卷之上，全文雖僅8000字上下，但保存著大量久已失傳的中醫(yī)古籍內(nèi)容，如部分《桐君藥錄》、《湯液經(jīng)法》等，在中醫(yī)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。此書(shū)1918年河北張偓南先生得獲此書(shū)，世襲珍藏，后張大昌先生獻(xiàn)出公之于世。
經(jīng)過(guò)錢(qián)超塵教授、趙懷舟同志及張大昌眾弟子的共同努力，將保存于張大昌弟子手中的21個(gè)抄本匯集于一，按時(shí)間先后全文收錄，說(shuō)明抄本來(lái)源、傳承經(jīng)過(guò)，撰成《輔行訣五臟用藥法要》一書(shū)。并精撰23篇研究性論文，對(duì)重要問(wèn)題進(jìn)行考證，為研究敦煌原卷及研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史先秦至六朝之發(fā)展提供翔實(shí)材料，亦為研究張仲景《傷寒論》所據(jù)底本及其流傳演變提供不可或缺的珍秘資料。
《洪氏集驗(yàn)方考注》（藍(lán)泉齋藏書(shū)）
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《洪氏集驗(yàn)方》五卷，南宋洪遵（1120～1174）撰。遵官拜資政殿學(xué)士。臨政之暇，熟讀醫(yī)書(shū)，關(guān)心民瘼，收集醫(yī)方，并事治療，多獲效驗(yàn)。晚年將其多年搜求有效醫(yī)方刊刻成書(shū)，名《洪氏集驗(yàn)方》。初刻本印于官府公文紙背，紙如蟬翼，至今仍可看清紙面文字。初刻本僅存一部，是為孤本，今藏北京國(guó)家圖書(shū)館，《中華再造善本叢書(shū)》據(jù)孤本再造之。南宋目錄學(xué)家陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄之，宋末元初詩(shī)人鮮于樞題寫(xiě)詩(shī)跋曰：“賢人留意濟(jì)斯民，學(xué)仕之馀未舍勤，猶訪醫(yī)方治疾病，豈因富貴墮心身。乃知后世家風(fēng)遠(yuǎn)，想見(jiàn)當(dāng)年德業(yè)新，愧我長(zhǎng)貧仍懶惰，不能望見(jiàn)屬車(chē)塵。 洪公當(dāng)宋盛時(shí)，為侍從官，兄為宰相，其富貴為何如也？而不忘救民之事，著成方書(shū)，百世行之�！泵魑尼缑鳌⒚髂┣宄跫菊褚�、清中葉黃丕烈、汪士鐘迭加收藏，流傳有序。清末為瞿鏞所得。瞿鏞《鐵琴銅琴樓藏書(shū)目錄》刊刻于光緒二十四年（1898），卷十四著錄該書(shū)云：“《洪氏集驗(yàn)方》五卷，宋刊本。不題名。后有跋云：右《集驗(yàn)方》五卷，皆余平生用之有著驗(yàn)或雖未及用而傳聞之審者，刻之姑孰，與眾共之。乾道庚寅十二月十日番陽(yáng)洪遵書(shū)。每半頁(yè)九行，行十六字。丸字避諱俱作園。后有鮮于樞題詩(shī)。其書(shū)以淳熙七、八兩年官用紙背所印，中鈐官印，惜不可識(shí)。后有黃蕘圃、顧澗賓跋。卷首有玉蘭堂、竹塢、季振宜滄葦諸朱記�！焙髿w北京國(guó)家圖書(shū)館收藏。清中葉黃丕烈據(jù)初刻本雕版印刷，收入《士禮居叢書(shū)》。今以孤本及再造叢書(shū)本為底本參以士禮居本校讀之成此書(shū)，書(shū)末附考證。
《傷寒要旨藥方考注》（藍(lán)泉齋藏書(shū)）
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《傷寒要旨藥方》二卷，南宋李檉撰。檉字與幾，安徽省姑孰（今當(dāng)涂）人，官至尚書(shū)左司郎。南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》：“《傷寒要旨》二卷，李檉撰。列方于前，而類證于后，皆不外仲景�！绷碜秱畏ù橐�、《小兒保生方》，均佚。
《傷寒要旨藥方》初刻于南宋乾道七年（1171）。1990年上海中醫(yī)學(xué)院出版社《中國(guó)醫(yī)籍通考》載其版本傳承云：“《傷寒要旨》李檉撰，二卷，存。陳振孫曰：《傷寒要旨》李檉撰，列方于前，而類證于后，皆不外仲景�，F(xiàn)有版本：據(jù)宋乾道七年（1171）姑孰郡齋刊本照相本�！�1991年中醫(yī)古籍出版社《全國(guó)中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》云：“《傷寒要旨》一卷，附《藥方》一卷。宋李檉撰。宋乾道七年辛卯（1171）姑孰郡齋刻本�！眲t自1171年至1991年八百二十年間無(wú)翻刻者。乾道七年初刻本今藏北京國(guó)家圖書(shū)館，今以初刻本及中華再造善本叢書(shū)所收本為底本考注之。
《傷寒要旨藥方》上卷為《傷寒藥方》，從北宋校正醫(yī)書(shū)局校定之《傷寒論》抄錄方劑107首，另加白園子一首（非《傷寒論》原有），計(jì)有108首方。下卷為《傷寒要旨》，從北宋校正醫(yī)書(shū)局校定之《傷寒論》六經(jīng)病中選錄條文172條，從“可”與“不可”中選錄10條。
《傷寒明理論》（藍(lán)泉齋藏書(shū)）
《傷寒明理論》《傷寒明理方論》是與成無(wú)己《注解傷寒論》同等重要的著作，欲明成氏《注解傷寒論》的深?yuàn)W含義，必須同時(shí)參閱此兩書(shū)。成無(wú)己之三部著作，猶鼎之三足，卓然而立。
讀書(shū)貴得佳本。以《注解傷寒論》言之，汪濟(jì)川本、吳勉學(xué)本、趙開(kāi)美本均非佳本，唯元刊本《傷寒論注解》最稱佳善，惜尚待刊行。
成無(wú)己《金史》無(wú)傳。山東聊攝人。公元1142年（金皇統(tǒng)壬戌二年）河南洛陽(yáng)錦屏山嚴(yán)器之《傷寒明理論前序》云：“聊攝成公，家世儒醫(yī)，性識(shí)明敏，記問(wèn)該博，撰述《傷寒》，義皆前人未經(jīng)道者。”于公元1144年（皇統(tǒng)四年甲子）在《注解傷寒論序》中，嚴(yán)氏又云：“昨者邂逅聊攝成公，議論該博，術(shù)業(yè)精通，而有家學(xué)，注成《傷寒論》十卷�！惫�1172年農(nóng)歷十月十五日（大定壬辰下元日）王鼎《注解傷寒論后序》云：“此書(shū)乃前宋國(guó)醫(yī)成無(wú)己注解，四十余年方成，所謂萬(wàn)全之書(shū)也。后為權(quán)貴挈居臨潢，時(shí)已九十余歲矣。仆曩緣訪尋舍弟，親到臨潢，寄跡鮑子颙大夫書(shū)房百有余日，目擊公治病，百無(wú)一失�！惫�1172（金大定十年壬辰）年王緯序云：“今者聊攝成無(wú)己先生《注解》，內(nèi)則明人之經(jīng)絡(luò)，外則合天之運(yùn)氣，中則說(shuō)藥之性味，深造運(yùn)氣之用，錯(cuò)而綜之，以釋其經(jīng)，由是仲景之意，較然大著。”公元1205年（南宋開(kāi)禧元年）五月甲子日歷陽(yáng)張孝忠跋成公書(shū)云：“成公博極研精，深造自得，本《難》《素》《靈樞》諸書(shū)，以發(fā)明其奧，因仲景方論，以辨析其理，極表里虛實(shí)陰陽(yáng)死生之說(shuō)，藥病輕重去取加減之意，毫發(fā)了無(wú)遺恨，誠(chéng)仲景之忠臣，醫(yī)家之大法也�！�1172年農(nóng)歷九月重陽(yáng)日，澠池令魏公衡云：“張仲景所著《傷寒論》，聊攝成無(wú)己為之注解，未及刊行而成君不幸去世�！泵餍扉F云：“聊攝七十八歲撰成《明理論》，八十歲時(shí)，注完《傷寒論》，未暇注《金匱論》�！眹�(yán)器之、魏公衡、王緯、王鼎與成公皆同時(shí)人，而器之、王鼎與成公交誼頗厚，則所述皆確切無(wú)疑。張孝忠撰跋之時(shí)上距《注解傷寒論》雕板完成之年（1172）僅32年，則孝忠謂“成公當(dāng)乙亥（1155）丙子（1156）歲，其年九十余，則必生于嘉祐（1056～1063）、治平（1064～1067）之間”，亦信實(shí)無(wú)誤也。綜合以上資料，《醫(yī)林列傳》成無(wú)己之條，其文取資張孝忠跋語(yǔ)為多�！端膸�(kù)全書(shū)總目提要》卷一〇三云：“明吳勉學(xué)刻此書(shū)題曰宋人，誤也。”其誤何在?《總目提要》云：“無(wú)己，聊攝人，生于宋嘉祐、治平間。后聊攝地入于金，遂為金人，至海陵王正隆丙子年九十余尚存，見(jiàn)開(kāi)禧元年歷陽(yáng)張孝忠跋。”然則聊攝何時(shí)陷入金國(guó)、成氏較確切生年為何、《注解傷寒論》《傷寒明理論》始撰何時(shí)、撰訖何時(shí)、兩書(shū)何時(shí)刊刻、成公何時(shí)由故鄉(xiāng)聊攝北徙臨潢、大約卒于何時(shí)等等，均罕論及。今綜考諸序、南宋李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》及《金史》以考其大略。古語(yǔ)云：“知人論事”，謂論其事乃可深知其人其學(xué)也。
《北山醫(yī)案》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
此叢書(shū)是由陳存仁先生主編的日本漢方醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之匯編，1936年初刊。由于該叢書(shū)卷帙浩繁，讀者閱之不易。應(yīng)讀者要求，學(xué)苑出版社邀請(qǐng)中醫(yī)古籍專家錢(qián)超塵教授、漢方醫(yī)學(xué)臨床專家黃煌教授，聯(lián)袂將日本漢方醫(yī)學(xué)著作中“臨床指導(dǎo)性強(qiáng)、有效率高”的專著進(jìn)行重新精編、增補(bǔ)。
《傷寒論文獻(xiàn)通考》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書(shū)由《傷寒論》學(xué)大家、中醫(yī)文獻(xiàn)訓(xùn)詁學(xué)家、全國(guó)醫(yī)古文學(xué)會(huì)主任錢(qián)超塵教授撰寫(xiě)。本書(shū)對(duì)多種傷寒傳本，如《脈經(jīng)》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對(duì)重要《傷寒論》注家，亦有評(píng)考；對(duì)《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》三十卷，唐初楊上善奉赦類編撰注，此書(shū)與《靈樞》、《素問(wèn)》并列書(shū)林，為醫(yī)家研讀之重典。自《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》手抄本復(fù)出至今將近200年，中日兩國(guó)學(xué)者競(jìng)相研究，碩果累累，有眾多復(fù)抄本、復(fù)刻本問(wèn)世。但因條件所限，尚無(wú)以仁和寺原抄影印件為底本對(duì)原書(shū)進(jìn)行全面�？闭�。本書(shū)作者經(jīng)過(guò)5年努力，將本書(shū)奉獻(xiàn)給讀者。
采訪及評(píng)價(jià)
印象
還記得初見(jiàn)錢(qián)超塵教授是在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的講臺(tái)上，他是深受敬仰、學(xué)識(shí)廣博、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，當(dāng)時(shí)還在讀研究生的我覺(jué)得他是那么遙不可及。隨著日后工作的不斷開(kāi)拓，我與錢(qián)教授接觸的機(jī)會(huì)逐漸增多，我發(fā)現(xiàn)錢(qián)教授不僅刻苦鉆研、醉心學(xué)問(wèn)，而且還非常和藹可親、樂(lè)觀豁達(dá)、謙遜淡泊，對(duì)待后學(xué)更是關(guān)愛(ài)鼓勵(lì)有加。
近日錢(qián)教授在百忙之中應(yīng)邀接受本刊的專訪，他以淡淡的樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)對(duì)其一生求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)等進(jìn)行了系統(tǒng)的回顧，短短兩個(gè)多小時(shí)的采訪，讓我深深地感動(dòng)于他幾十年甘坐冷板凳扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)品格，也感動(dòng)于他對(duì)學(xué)術(shù)研究的滿腔赤誠(chéng)與嚴(yán)謹(jǐn)，更感動(dòng)于他對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈感情和責(zé)任。
幾十年來(lái)，《說(shuō)文解字》《傷寒論》被他翻爛了，《素問(wèn)》《本草綱目》也被他翻爛了。汗水終究會(huì)被風(fēng)干，但書(shū)架上一本本寫(xiě)滿注解的書(shū)籍依舊伴隨著他，見(jiàn)證了他思索的痕跡，也見(jiàn)證了他研究的歲月。錢(qián)教授似乎就是在不斷地研究和探索中實(shí)現(xiàn)著生命的樂(lè)趣和意義。
下面就和我一起走近他，體會(huì)他的學(xué)術(shù)人生，解密他的治學(xué)之道。
家庭環(huán)境
錢(qián)超塵教授出身于一個(gè)普通的教師家庭，其父深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，能詩(shī)善畫(huà)，藏書(shū)頗豐，良好的家庭文化氛圍和淳樸的鄉(xiāng)情，滋養(yǎng)著他年幼的心靈，給他提供了得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
他自幼即開(kāi)始接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作的誦讀，對(duì)培養(yǎng)他傳統(tǒng)文學(xué)功底起到了重要作用。
1961年，先生從北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)后，被推薦為古漢語(yǔ)專業(yè)研究生，受業(yè)于我國(guó)當(dāng)代著名訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)先生，學(xué)習(xí)文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)，不僅開(kāi)啟了他學(xué)術(shù)研究的大門(mén)，也讓他成為乾嘉學(xué)派的正宗傳人。
陸宗達(dá)先生是近代音韻訓(xùn)詁大師黃侃(季剛)先生的入室弟子，黃侃先生師從近代經(jīng)學(xué)大師章炳麟(太炎)先生，太炎先生出自清末經(jīng)學(xué)家及訓(xùn)詁學(xué)家俞樾(曲園)先生門(mén)下，由此錢(qián)教授的師承授受可以直溯清代乾嘉學(xué)派的奠基人顧炎武先生。
好老師教誨
一個(gè)好老師，可以讓人一生受益無(wú)窮。錢(qián)先生說(shuō)：“跟隨陸師學(xué)習(xí)是我學(xué)習(xí)生涯中最難忘的時(shí)光”，每談及此，錢(qián)老總是有些動(dòng)情，這種動(dòng)情包含著錢(qián)先生對(duì)老師無(wú)限的景仰和深深的懷念。
錢(qián)教授說(shuō)：“陸師在教學(xué)中非常重視學(xué)生基本功的培養(yǎng)，因此也就特別重視許慎的《說(shuō)文解字》，它是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字字形和因形釋義的書(shū)，是乾嘉學(xué)派研究的重點(diǎn)，是乾嘉學(xué)術(shù)傳承的核心。戴震、段玉裁、王念孫、章太炎、黃侃直到陸宗達(dá)，都精心地研究許慎的《說(shuō)文解字》。段玉裁的《說(shuō)文解字注》是研究《說(shuō)文》成就最為突出的著作。陸先生把段氏書(shū)列為研究生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)�！�
錢(qián)先生回憶說(shuō)，陸宗達(dá)為了使自己的研究生領(lǐng)會(huì)乾嘉學(xué)派研讀《說(shuō)文》的方法和激發(fā)研究生學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字注》的興趣，講述了他跟隨黃侃學(xué)習(xí)《說(shuō)文》的故事：黃侃讓陸宗達(dá)點(diǎn)讀段玉裁《說(shuō)文解字注》，第一遍要求三個(gè)月點(diǎn)完，三個(gè)月后黃侃看到陸先生點(diǎn)讀時(shí)所寫(xiě)眉批，深感滿意。于是又讓陸先生另買(mǎi)新書(shū)點(diǎn)讀第二遍，規(guī)定兩個(gè)月點(diǎn)讀完。兩個(gè)月后檢查合格，又讓另買(mǎi)新書(shū)點(diǎn)讀第三遍，要求一個(gè)月點(diǎn)讀完。陸先生日以繼夜讀書(shū)，按要求點(diǎn)讀三遍《說(shuō)文解字注》。
陸先生說(shuō)：這三遍點(diǎn)讀，收獲很大，段玉裁許多重要注釋至今記憶猶新。陸先生按照黃侃先生的教學(xué)方法指導(dǎo)錢(qián)先生學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字注》、要求錢(qián)先生背誦《說(shuō)文解字注》卷末的《六書(shū)音韻表》和深入研究中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)。這種教學(xué)原則的核心是一絲不茍地閱讀經(jīng)典著作，對(duì)經(jīng)典著作不是翻檢閱讀，而是反復(fù)研讀。
錢(qián)先生謹(jǐn)記陸師從黃侃先生那里得到的治學(xué)教誨：“不許殺書(shū)頭”，就是拿來(lái)一本書(shū)翻閱前面幾頁(yè)，不讀完就擱置在一邊，這是很不好的讀書(shū)習(xí)慣。陸先生的指導(dǎo)，使錢(qián)先生在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面不僅得到了豐富的知識(shí)，而且學(xué)到了做學(xué)問(wèn)的具體方法。
隨后陸先生又講解《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《爾雅》，錢(qián)先生把《十三經(jīng)注疏》所收錄的這幾部書(shū)的經(jīng)注全文，全部點(diǎn)讀完了。陸先生講授《史記》和《昭明文選》，進(jìn)一步拓寬了錢(qián)先生的傳統(tǒng)文化視野，深化了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)功底，為日后從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究及中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究奠定了良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
錢(qián)先生一直謹(jǐn)記乾嘉學(xué)派“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”治學(xué)方法。陸先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”，是乾嘉諸老�？庇�(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。戴震把這個(gè)方法傳授給弟子段玉裁，段玉裁又傳授給弟子陳奐，直到清末俞樾撰寫(xiě)《諸子評(píng)議》等著作，仍然沿用著這個(gè)方法。錢(qián)先生的學(xué)術(shù)著作，貫穿了這一重要的治學(xué)方法。
錢(qián)教授告訴我“我讀研究生時(shí)，陸師每周講六節(jié)課，每周按時(shí)給學(xué)生輔導(dǎo)，還經(jīng)常另請(qǐng)著名語(yǔ)言學(xué)家講課，絕沒(méi)有放羊式的指導(dǎo)方法。我指導(dǎo)博士碩士研究生20名，我給自己列出課程表按時(shí)上課，一方面是為了規(guī)范自己，另方面是為了按計(jì)劃循序漸進(jìn)地傳授知識(shí)�！比缃皴X(qián)先生在教學(xué)過(guò)程中秉承乾嘉學(xué)派的樸實(shí)學(xué)風(fēng)和教學(xué)方法，依舊高度重視基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)的充實(shí)與完善，以老一輩為楷模，每周按時(shí)為研究生講課。
刻苦鉆研
研讀中醫(yī)經(jīng)典和歷代醫(yī)家著述，是學(xué)好中醫(yī)的重要途徑和方法，這就要求中醫(yī)學(xué)子要有良好的古籍閱讀能力。醫(yī)古文作為一門(mén)基礎(chǔ)課對(duì)提高中醫(yī)學(xué)子的文學(xué)素養(yǎng)和臨床水平都具有重要作用。
1972 年，錢(qián)先生調(diào)到北京中醫(yī)學(xué)院教醫(yī)古文，開(kāi)始教授醫(yī)古文課，錢(qián)先生雖然不是中醫(yī)出身，但其扎實(shí)獨(dú)特的古文字學(xué)背景在中醫(yī)藥大學(xué)得到了很好的發(fā)揮和運(yùn)用。
錢(qián)先生將乾嘉小學(xué)及章黃陸傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用于中醫(yī)文獻(xiàn)研究中，充分吸收當(dāng)代的科學(xué)成果，開(kāi)辟了中醫(yī)古籍研究領(lǐng)域的新格局，尤其在《傷寒論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等方面的研究可謂獨(dú)占鰲頭。
治學(xué)方法
錢(qián)先生秉承“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”的治學(xué)方法，凡研究某一專題，均深思熟慮，抓住主線，尋根溯源。將歷代的有關(guān)研究成果細(xì)細(xì)整理，理清歷史脈絡(luò)，找到疑點(diǎn)，再進(jìn)行深度挖掘。不盲從前人的學(xué)術(shù)成果，即使前人已經(jīng)做過(guò)的研究也要站在今天的立場(chǎng)上重新審視，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。
他運(yùn)用傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究中醫(yī)經(jīng)典著作的文字音韻訓(xùn)詁，改正《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》等書(shū)相沿已久許多訛字。
例如：《傷寒論》“項(xiàng)背強(qiáng)幾幾”，金成無(wú)己讀“幾幾”為“殊殊”，訓(xùn)為“短羽鳥(niǎo)飛幾幾也”。成無(wú)己注大誤�！墩f(shuō)文》卷十四己部有“巹”字：“讀若《詩(shī)》云赤舄幾幾。居隱切�！敝^“巹”與“幾”的讀音都是“居隱切”（jin），“幾幾”有拘緊義，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》�！皫讕住敝疙�(xiàng)背受寒頸項(xiàng)拘緊，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活。這一改誤糾正了800余年的誤讀。
又如：經(jīng)考證，通行本《傷寒論》《金匱要略》所有“搏”字全是訛字，正確字形為“摶”（簡(jiǎn)化作“摶”）。同時(shí)指出，《內(nèi)經(jīng)》中有些“搏”字也是“摶”的訛字。根據(jù)古韻確證《內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)言經(jīng)過(guò)漢人潤(rùn)色與整理，考證出《素問(wèn)·七大論》為東漢之作。
以上均見(jiàn)所著《內(nèi)經(jīng)語(yǔ)言研究》及獲得西南西北地區(qū)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)的《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》和榮獲北京市科學(xué)進(jìn)步三等獎(jiǎng)的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》之中。
鍥而不舍
錢(qián)老在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)“要善于捕捉有學(xué)術(shù)價(jià)值的選題，通過(guò)積極發(fā)掘中醫(yī)古籍善本進(jìn)行校正考注，以鍥而不舍的精神深入研究。并且要注重版本的選擇，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，如此才能為讀者提供切實(shí)可靠的學(xué)習(xí)資料�！�
他不畏長(zhǎng)期的伏案勞形，編寫(xiě)了《仲景醫(yī)學(xué)全書(shū)》，其中收錄珍秘罕見(jiàn)的今藏于臺(tái)灣的《宋本傷寒論》、《日本安政本傷寒論》、《北宋淳化本傷寒論》、《唐本傷寒論》、《元鄧珍本金匱要略》和《金匱玉函經(jīng)》計(jì)6部善本，為讀者提供具有重要臨床價(jià)值的張仲景著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》則以罕見(jiàn)的日本仁和寺影印本《太素》為底本詳加校正，改正誤字100多個(gè)。
《金陵本本草綱目新校正》以上海圖書(shū)館珍藏的金陵本及日本珍藏的金陵本影印本為底本、以江西本為校本詳加校正，改正金陵本及江西本誤字七百余個(gè)。
《洪氏集驗(yàn)方》《傷寒要旨藥方》為北京國(guó)家圖書(shū)館所藏南宋孤本，據(jù)以校注考證之，撰成《洪氏集驗(yàn)方考注》《傷寒要旨藥方考注》，已由學(xué)苑出版社出版。
《輔行訣五臟用藥法要》原藏敦煌，舊題梁陶弘景撰。1908年法國(guó)伯希和至敦煌藏經(jīng)洞盜掠經(jīng)卷，《輔行訣》流落河北民間，1966年被紅衛(wèi)兵毀滅，僅有一些抄本存世。錢(qián)先生費(fèi)盡心力，搜求到21個(gè)抄本，主編《輔行訣五臟用藥法要傳承集》，撰寫(xiě)長(zhǎng)篇考證論文，亦由學(xué)苑出版社出版，為《輔行訣》之保存與流傳做出巨大貢獻(xiàn)。
學(xué)以致用
錢(qián)先生認(rèn)為學(xué)以致用，才能充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，而著書(shū)立說(shuō)是學(xué)術(shù)傳承的重要環(huán)節(jié)。錢(qián)先生在清儒“欲免俗儒需讀史”思想影響下，深入研究學(xué)科發(fā)展歷史，撰寫(xiě)專科學(xué)術(shù)史。所著《本草名物訓(xùn)詁發(fā)展史略》是對(duì)從“本經(jīng)”開(kāi)始至清末雅學(xué)本草名物訓(xùn)詁的歷史回顧與研究之作，將本草名物訓(xùn)詁發(fā)展史作以初步總結(jié)。
《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)的靈魂之作，開(kāi)中醫(yī)學(xué)辨證論治的先河。錢(qián)先生為了深入研究《傷寒論》，通讀了《章太炎全集》第八集的所有醫(yī)學(xué)論文，先生關(guān)于《傷寒論》的文章數(shù)十遍，他說(shuō)不僅每次閱讀都有新的啟發(fā)，而且更開(kāi)啟了他學(xué)術(shù)研究的智慧之門(mén)，錢(qián)先生所著《傷寒論文獻(xiàn)通考》即是《傷寒論》多種版本的傳承史。
錢(qián)先生對(duì)學(xué)術(shù)研究有種使命感，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)《傷寒論》尚無(wú)一本流傳版本史的時(shí)候，他立即全身心投入到這個(gè)專題進(jìn)行深入研究，著成《傷寒論文獻(xiàn)通考》填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)空白，獲中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。
目前，錢(qián)先生與他培養(yǎng)的研究生正在整理研究日本江戶時(shí)期著名中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家的著作，以期對(duì)我國(guó)中醫(yī)文獻(xiàn)之研究有所借鑒。
渴求知識(shí)
錢(qián)先生博覽群書(shū)，關(guān)注各種文化博覽會(huì)和學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，如今依然勤奮好學(xué)，充滿了對(duì)新知的激情與渴望。錢(qián)老說(shuō)，“一個(gè)好的習(xí)慣，可以改變?nèi)说囊簧己玫淖x書(shū)習(xí)慣，是一個(gè)人不斷提升自己的最有效途徑之一�！�
錢(qián)先生利用閑暇時(shí)間，大量閱讀書(shū)籍，每有心得啟發(fā)，當(dāng)即記錄，不斷積累和完善自身知識(shí)體系，并貫穿于教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，拓寬了課堂教學(xué)的深度和廣度。
治學(xué)心得
當(dāng)問(wèn)及他治學(xué)心得時(shí)，錢(qián)老說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)要沉潛其中，要坐好冷板凳，才能厚積薄發(fā)。”隨即錢(qián)老抑揚(yáng)頓挫地誦起孔夫子和傅山的名言，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！� “君子疾夫沒(méi)世而名不稱焉！” 傅山曰：“過(guò)其戶宛若無(wú)人，批其闈，其人斯在�！�
他指出人生的目標(biāo)，應(yīng)該是寫(xiě)出真正的好文章，年壽也好，榮樂(lè)也好，隨著自已生命的結(jié)束便沒(méi)有了，但一篇篇佳作卻是不朽的，時(shí)間是人生最寶貴的財(cái)富，人生短暫，要珍惜并合理安排時(shí)間。先賢的這些名言一直激勵(lì)著先生，使他惜時(shí)如金，長(zhǎng)期忘我地投入到科研和教學(xué)工作中。
他看似從容的工作難掩內(nèi)心的緊迫感。先生強(qiáng)烈地感受到對(duì)中醫(yī)古典著作進(jìn)行系統(tǒng)的研究考證的重要性，幾十年來(lái)，以中醫(yī)經(jīng)典著作為研究對(duì)象，探討其傳承沿革，校正其文字訛誤，力求最大限度的還其版本原貌，以便于臨床醫(yī)生不斷從中醫(yī)古籍中汲取真知。
1996年，錢(qián)教授在韓國(guó)釜山講學(xué)，教學(xué)任務(wù)繁重，每周要教授18節(jié)課，雖然如此，先生都將課余和節(jié)假日時(shí)間用于寫(xiě)作，每天都是寫(xiě)作到深夜，從未在午夜前就寢過(guò)，最終用6個(gè)月的時(shí)間完成了這部40余萬(wàn)字的著作，于是我們看到了《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》的誕生。
面對(duì)工作中的艱辛和困難，先生時(shí)時(shí)以孟子的話自勉：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！绷己玫膫鹘y(tǒng)文化塑造了先生堅(jiān)強(qiáng)廣博的精神世界，強(qiáng)烈的歷史使命感和時(shí)代機(jī)遇成就了他無(wú)限珍惜的事業(yè)，他以只爭(zhēng)朝夕的精神忘我地工作著，滿足著工作帶給他的快樂(lè)。
養(yǎng)生秘訣
神靜心清，即是養(yǎng)生
健康是我們每個(gè)人共同的追求，當(dāng)問(wèn)及錢(qián)老有什么養(yǎng)生秘訣時(shí)，錢(qián)老說(shuō)：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們 “智者之養(yǎng)生也，順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)�。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視�！� 錢(qián)老淡泊豁達(dá)，他說(shuō)追求健康的目的不是單純的長(zhǎng)壽，而是為了更好的做自己喜歡的事業(yè)。他欣然說(shuō)起他自創(chuàng)的“養(yǎng)生十六字訣”，即基本吃素，心平無(wú)怒；起居有節(jié)，日行萬(wàn)步。
他認(rèn)為現(xiàn)代人生活在鋼筋水泥的大都市里，工作的忙碌、社交的頻繁，容易過(guò)度緊張和精神疲勞，故要多抽出一些時(shí)間貼近大自然，感受天然生機(jī)，順應(yīng)自然之道，吸取天地精華。錢(qián)老如今年過(guò)七十，依然身體健康、步伐輕快�？梢�(jiàn)，良好的心態(tài)、健康的生活方式是一個(gè)人健康的關(guān)鍵所在。
錢(qián)老的一生不走仕途，不慕榮利，心如澄水，性若朗月。一生待人，唯誠(chéng)唯肯；一生治學(xué)，唯嚴(yán)唯謹(jǐn)。他深受顧炎武“非關(guān)六經(jīng)者，一字不書(shū)”的影響，不關(guān)學(xué)術(shù)者，一字不書(shū)。先生一生站在講臺(tái)，傳道授業(yè)解惑，傾囊相授。歲月漫漫流逝，不變的是他依然真誠(chéng)清澈的眼神，當(dāng)一代又一代的學(xué)子從他的課堂走上中醫(yī)之路，暢飲中醫(yī)藥古籍的知識(shí)瓊漿，感悟中醫(yī)理論精髓，為百姓的健康帶去福音的時(shí)候，錢(qián)先生也收獲他的自足自樂(lè)。
