人物簡介
錢超塵教授，我國著名中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家和中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)專家。1936年3月17 日出生于河北省玉田縣，即清代著名醫(yī)家王清任的故鄉(xiāng)。1961年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，恰逢我國第一屆古漢語研究生招生，他由于成績突出被推薦為該校中文系古代漢語研究生，師從我國著名古漢語專家陸宗達(dá)教授，學(xué)習(xí)以《說文解字》為核心的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)而成為乾嘉學(xué)派正統(tǒng)傳人。錢教授兢兢業(yè)業(yè)、勤勉治學(xué)，積數(shù)十年精力所萃，傾注于考據(jù)與訓(xùn)詁中，以文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)和考據(jù)學(xué)等作為研究中醫(yī)古籍的手段，在中醫(yī)文獻(xiàn)研究及中醫(yī)經(jīng)典著作的語言研究方面開拓出許多的新領(lǐng)域，填補(bǔ)了多項學(xué)術(shù)空白，并對中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)古籍相關(guān)學(xué)科的傳承與普及作了大量工作，積極推進(jìn)了中醫(yī)文獻(xiàn)的研究工作，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
成就
他在傳道授業(yè)之余，潛心于中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)整理的研究，并在這一領(lǐng)域填補(bǔ)了多項學(xué)術(shù)空白，尤其是他以上古音韻學(xué)為手段，參照《甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》改正現(xiàn)行本《素問》、《靈樞》訛衍倒奪60余處，體現(xiàn)了他在中醫(yī)音韻訓(xùn)詁方面頗深的造詣。
主要著作
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》、《洪氏集驗(yàn)方考注》、《傷寒要旨藥方》、《傷寒明理論》、《北山醫(yī)案》、《傷寒論文獻(xiàn)通考》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》、《內(nèi)經(jīng)語言研究》、《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》、《傷寒論文獻(xiàn)通考》、《唐本傷寒論》、《千金翼方詮譯》、《宋本傷寒論校注》、《戰(zhàn)國策譯注》、《古代漢語》和《醫(yī)古文》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。
參與出版著作
《輔行訣五臟用藥法要傳承集》
內(nèi)容簡介：
《輔行訣五臟用藥法要》原題“梁·華陽隱居陶弘景撰”，原藏敦煌藏經(jīng)洞，是一部罕見的極為重要的中醫(yī)著作。原書寫于帛卷之上，全文雖僅8000字上下，但保存著大量久已失傳的中醫(yī)古籍內(nèi)容，如部分《桐君藥錄》、《湯液經(jīng)法》等，在中醫(yī)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。此書1918年河北張偓南先生得獲此書，世襲珍藏，后張大昌先生獻(xiàn)出公之于世。
經(jīng)過錢超塵教授、趙懷舟同志及張大昌眾弟子的共同努力，將保存于張大昌弟子手中的21個抄本匯集于一，按時間先后全文收錄，說明抄本來源、傳承經(jīng)過，撰成《輔行訣五臟用藥法要》一書。并精撰23篇研究性論文，對重要問題進(jìn)行考證，為研究敦煌原卷及研究中國醫(yī)學(xué)史先秦至六朝之發(fā)展提供翔實(shí)材料，亦為研究張仲景《傷寒論》所據(jù)底本及其流傳演變提供不可或缺的珍秘資料。
《洪氏集驗(yàn)方考注》（藍(lán)泉齋藏書）
內(nèi)容簡介：
《洪氏集驗(yàn)方》五卷，南宋洪遵（1120～1174）撰。遵官拜資政殿學(xué)士。臨政之暇，熟讀醫(yī)書，關(guān)心民瘼，收集醫(yī)方，并事治療，多獲效驗(yàn)。晚年將其多年搜求有效醫(yī)方刊刻成書，名《洪氏集驗(yàn)方》。初刻本印于官府公文紙背，紙如蟬翼，至今仍可看清紙面文字。初刻本僅存一部，是為孤本，今藏北京國家圖書館，《中華再造善本叢書》據(jù)孤本再造之。南宋目錄學(xué)家陳振孫《直齋書錄解題》著錄之，宋末元初詩人鮮于樞題寫詩跋曰：“賢人留意濟(jì)斯民，學(xué)仕之馀未舍勤，猶訪醫(yī)方治疾病，豈因富貴墮心身。乃知后世家風(fēng)遠(yuǎn)，想見當(dāng)年德業(yè)新，愧我長貧仍懶惰，不能望見屬車塵。 洪公當(dāng)宋盛時，為侍從官，兄為宰相，其富貴為何如也？而不忘救民之事，著成方書，百世行之�！泵魑尼缑鳌⒚髂┣宄跫菊褚�、清中葉黃丕烈、汪士鐘迭加收藏，流傳有序。清末為瞿鏞所得。瞿鏞《鐵琴銅琴樓藏書目錄》刊刻于光緒二十四年（1898），卷十四著錄該書云：“《洪氏集驗(yàn)方》五卷，宋刊本。不題名。后有跋云：右《集驗(yàn)方》五卷，皆余平生用之有著驗(yàn)或雖未及用而傳聞之審者，刻之姑孰，與眾共之。乾道庚寅十二月十日番陽洪遵書。每半頁九行，行十六字。丸字避諱俱作園。后有鮮于樞題詩。其書以淳熙七、八兩年官用紙背所印，中鈐官印，惜不可識。后有黃蕘圃、顧澗賓跋。卷首有玉蘭堂、竹塢、季振宜滄葦諸朱記。”后歸北京國家圖書館收藏。清中葉黃丕烈據(jù)初刻本雕版印刷，收入《士禮居叢書》。今以孤本及再造叢書本為底本參以士禮居本校讀之成此書，書末附考證。
《傷寒要旨藥方考注》（藍(lán)泉齋藏書）
內(nèi)容簡介：
《傷寒要旨藥方》二卷，南宋李檉撰。檉字與幾，安徽省姑孰（今當(dāng)涂）人，官至尚書左司郎。南宋陳振孫《直齋書錄解題》：“《傷寒要旨》二卷，李檉撰。列方于前，而類證于后，皆不外仲景�！绷碜秱畏ù橐�、《小兒保生方》，均佚。
《傷寒要旨藥方》初刻于南宋乾道七年（1171）。1990年上海中醫(yī)學(xué)院出版社《中國醫(yī)籍通考》載其版本傳承云：“《傷寒要旨》李檉撰，二卷，存。陳振孫曰：《傷寒要旨》李檉撰，列方于前，而類證于后，皆不外仲景�，F(xiàn)有版本：據(jù)宋乾道七年（1171）姑孰郡齋刊本照相本。”1991年中醫(yī)古籍出版社《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》云：“《傷寒要旨》一卷，附《藥方》一卷。宋李檉撰。宋乾道七年辛卯（1171）姑孰郡齋刻本�！眲t自1171年至1991年八百二十年間無翻刻者。乾道七年初刻本今藏北京國家圖書館，今以初刻本及中華再造善本叢書所收本為底本考注之。
《傷寒要旨藥方》上卷為《傷寒藥方》，從北宋校正醫(yī)書局校定之《傷寒論》抄錄方劑107首，另加白園子一首（非《傷寒論》原有），計有108首方。下卷為《傷寒要旨》，從北宋校正醫(yī)書局校定之《傷寒論》六經(jīng)病中選錄條文172條，從“可”與“不可”中選錄10條。
《傷寒明理論》（藍(lán)泉齋藏書）
《傷寒明理論》《傷寒明理方論》是與成無己《注解傷寒論》同等重要的著作，欲明成氏《注解傷寒論》的深奧含義，必須同時參閱此兩書。成無己之三部著作，猶鼎之三足，卓然而立。
讀書貴得佳本。以《注解傷寒論》言之，汪濟(jì)川本、吳勉學(xué)本、趙開美本均非佳本，唯元刊本《傷寒論注解》最稱佳善，惜尚待刊行。
成無己《金史》無傳。山東聊攝人。公元1142年（金皇統(tǒng)壬戌二年）河南洛陽錦屏山嚴(yán)器之《傷寒明理論前序》云：“聊攝成公，家世儒醫(yī)，性識明敏，記問該博，撰述《傷寒》，義皆前人未經(jīng)道者�！庇诠�1144年（皇統(tǒng)四年甲子）在《注解傷寒論序》中，嚴(yán)氏又云：“昨者邂逅聊攝成公，議論該博，術(shù)業(yè)精通，而有家學(xué)，注成《傷寒論》十卷�！惫�1172年農(nóng)歷十月十五日（大定壬辰下元日）王鼎《注解傷寒論后序》云：“此書乃前宋國醫(yī)成無己注解，四十余年方成，所謂萬全之書也。后為權(quán)貴挈居臨潢，時已九十余歲矣。仆曩緣訪尋舍弟，親到臨潢，寄跡鮑子颙大夫書房百有余日，目擊公治病，百無一失。”公元1172（金大定十年壬辰）年王緯序云：“今者聊攝成無己先生《注解》，內(nèi)則明人之經(jīng)絡(luò)，外則合天之運(yùn)氣，中則說藥之性味，深造運(yùn)氣之用，錯而綜之，以釋其經(jīng)，由是仲景之意，較然大著。”公元1205年（南宋開禧元年）五月甲子日歷陽張孝忠跋成公書云：“成公博極研精，深造自得，本《難》《素》《靈樞》諸書，以發(fā)明其奧，因仲景方論，以辨析其理，極表里虛實(shí)陰陽死生之說，藥病輕重去取加減之意，毫發(fā)了無遺恨，誠仲景之忠臣，醫(yī)家之大法也�！�1172年農(nóng)歷九月重陽日，澠池令魏公衡云：“張仲景所著《傷寒論》，聊攝成無己為之注解，未及刊行而成君不幸去世�！泵餍扉F云：“聊攝七十八歲撰成《明理論》，八十歲時，注完《傷寒論》，未暇注《金匱論》�！眹�(yán)器之、魏公衡、王緯、王鼎與成公皆同時人，而器之、王鼎與成公交誼頗厚，則所述皆確切無疑。張孝忠撰跋之時上距《注解傷寒論》雕板完成之年（1172）僅32年，則孝忠謂“成公當(dāng)乙亥（1155）丙子（1156）歲，其年九十余，則必生于嘉祐（1056～1063）、治平（1064～1067）之間”，亦信實(shí)無誤也。綜合以上資料，《醫(yī)林列傳》成無己之條，其文取資張孝忠跋語為多�！端膸烊珪偰刻嵋肪硪哗柸疲骸懊鲄敲銓W(xué)刻此書題曰宋人，誤也�！逼湔`何在?《總目提要》云：“無己，聊攝人，生于宋嘉祐、治平間。后聊攝地入于金，遂為金人，至海陵王正隆丙子年九十余尚存，見開禧元年歷陽張孝忠跋�！比粍t聊攝何時陷入金國、成氏較確切生年為何、《注解傷寒論》《傷寒明理論》始撰何時、撰訖何時、兩書何時刊刻、成公何時由故鄉(xiāng)聊攝北徙臨潢、大約卒于何時等等，均罕論及。今綜考諸序、南宋李心傳《建炎以來系年要錄》及《金史》以考其大略。古語云：“知人論事”，謂論其事乃可深知其人其學(xué)也。
《北山醫(yī)案》
內(nèi)容簡介：
此叢書是由陳存仁先生主編的日本漢方醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之匯編，1936年初刊。由于該叢書卷帙浩繁，讀者閱之不易。應(yīng)讀者要求，學(xué)苑出版社邀請中醫(yī)古籍專家錢超塵教授、漢方醫(yī)學(xué)臨床專家黃煌教授，聯(lián)袂將日本漢方醫(yī)學(xué)著作中“臨床指導(dǎo)性強(qiáng)、有效率高”的專著進(jìn)行重新精編、增補(bǔ)。
《傷寒論文獻(xiàn)通考》
內(nèi)容簡介：
本書由《傷寒論》學(xué)大家、中醫(yī)文獻(xiàn)訓(xùn)詁學(xué)家、全國醫(yī)古文學(xué)會主任錢超塵教授撰寫。本書對多種傷寒傳本，如《脈經(jīng)》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以豐富史料，一一考訂，分析精深而審慎，對重要《傷寒論》注家，亦有評考；對《傷寒論》中的難解字詞，均有確詁詳解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》
內(nèi)容簡介：
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》三十卷，唐初楊上善奉赦類編撰注，此書與《靈樞》、《素問》并列書林，為醫(yī)家研讀之重典。自《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》手抄本復(fù)出至今將近200年，中日兩國學(xué)者競相研究，碩果累累，有眾多復(fù)抄本、復(fù)刻本問世。但因條件所限，尚無以仁和寺原抄影印件為底本對原書進(jìn)行全面校勘者。本書作者經(jīng)過5年努力，將本書奉獻(xiàn)給讀者。
采訪及評價
印象
還記得初見錢超塵教授是在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的講臺上，他是深受敬仰、學(xué)識廣博、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，當(dāng)時還在讀研究生的我覺得他是那么遙不可及。隨著日后工作的不斷開拓，我與錢教授接觸的機(jī)會逐漸增多，我發(fā)現(xiàn)錢教授不僅刻苦鉆研、醉心學(xué)問，而且還非常和藹可親、樂觀豁達(dá)、謙遜淡泊，對待后學(xué)更是關(guān)愛鼓勵有加。
近日錢教授在百忙之中應(yīng)邀接受本刊的專訪，他以淡淡的樸實(shí)無華的話語對其一生求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)等進(jìn)行了系統(tǒng)的回顧，短短兩個多小時的采訪，讓我深深地感動于他幾十年甘坐冷板凳扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問的學(xué)術(shù)品格，也感動于他對學(xué)術(shù)研究的滿腔赤誠與嚴(yán)謹(jǐn)，更感動于他對祖國醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈感情和責(zé)任。
幾十年來，《說文解字》《傷寒論》被他翻爛了，《素問》《本草綱目》也被他翻爛了。汗水終究會被風(fēng)干，但書架上一本本寫滿注解的書籍依舊伴隨著他，見證了他思索的痕跡，也見證了他研究的歲月。錢教授似乎就是在不斷地研究和探索中實(shí)現(xiàn)著生命的樂趣和意義。
下面就和我一起走近他，體會他的學(xué)術(shù)人生，解密他的治學(xué)之道。
家庭環(huán)境
錢超塵教授出身于一個普通的教師家庭，其父深諳中國傳統(tǒng)文化，能詩善畫，藏書頗豐，良好的家庭文化氛圍和淳樸的鄉(xiāng)情，滋養(yǎng)著他年幼的心靈，給他提供了得天獨(dú)厚的生長環(huán)境。
他自幼即開始接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是對《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作的誦讀，對培養(yǎng)他傳統(tǒng)文學(xué)功底起到了重要作用。
1961年，先生從北京師范大學(xué)中文系畢業(yè)后，被推薦為古漢語專業(yè)研究生，受業(yè)于我國當(dāng)代著名訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)先生，學(xué)習(xí)文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)，不僅開啟了他學(xué)術(shù)研究的大門，也讓他成為乾嘉學(xué)派的正宗傳人。
陸宗達(dá)先生是近代音韻訓(xùn)詁大師黃侃(季剛)先生的入室弟子，黃侃先生師從近代經(jīng)學(xué)大師章炳麟(太炎)先生，太炎先生出自清末經(jīng)學(xué)家及訓(xùn)詁學(xué)家俞樾(曲園)先生門下，由此錢教授的師承授受可以直溯清代乾嘉學(xué)派的奠基人顧炎武先生。
好老師教誨
一個好老師，可以讓人一生受益無窮。錢先生說：“跟隨陸師學(xué)習(xí)是我學(xué)習(xí)生涯中最難忘的時光”，每談及此，錢老總是有些動情，這種動情包含著錢先生對老師無限的景仰和深深的懷念。
錢教授說：“陸師在教學(xué)中非常重視學(xué)生基本功的培養(yǎng)，因此也就特別重視許慎的《說文解字》，它是中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和因形釋義的書，是乾嘉學(xué)派研究的重點(diǎn)，是乾嘉學(xué)術(shù)傳承的核心。戴震、段玉裁、王念孫、章太炎、黃侃直到陸宗達(dá)，都精心地研究許慎的《說文解字》。段玉裁的《說文解字注》是研究《說文》成就最為突出的著作。陸先生把段氏書列為研究生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)�！�
錢先生回憶說，陸宗達(dá)為了使自己的研究生領(lǐng)會乾嘉學(xué)派研讀《說文》的方法和激發(fā)研究生學(xué)習(xí)《說文解字注》的興趣，講述了他跟隨黃侃學(xué)習(xí)《說文》的故事：黃侃讓陸宗達(dá)點(diǎn)讀段玉裁《說文解字注》，第一遍要求三個月點(diǎn)完，三個月后黃侃看到陸先生點(diǎn)讀時所寫眉批，深感滿意。于是又讓陸先生另買新書點(diǎn)讀第二遍，規(guī)定兩個月點(diǎn)讀完。兩個月后檢查合格，又讓另買新書點(diǎn)讀第三遍，要求一個月點(diǎn)讀完。陸先生日以繼夜讀書，按要求點(diǎn)讀三遍《說文解字注》。
陸先生說：這三遍點(diǎn)讀，收獲很大，段玉裁許多重要注釋至今記憶猶新。陸先生按照黃侃先生的教學(xué)方法指導(dǎo)錢先生學(xué)習(xí)《說文解字注》、要求錢先生背誦《說文解字注》卷末的《六書音韻表》和深入研究中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)。這種教學(xué)原則的核心是一絲不茍地閱讀經(jīng)典著作，對經(jīng)典著作不是翻檢閱讀，而是反復(fù)研讀。
錢先生謹(jǐn)記陸師從黃侃先生那里得到的治學(xué)教誨：“不許殺書頭”，就是拿來一本書翻閱前面幾頁，不讀完就擱置在一邊，這是很不好的讀書習(xí)慣。陸先生的指導(dǎo)，使錢先生在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面不僅得到了豐富的知識，而且學(xué)到了做學(xué)問的具體方法。
隨后陸先生又講解《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》，錢先生把《十三經(jīng)注疏》所收錄的這幾部書的經(jīng)注全文，全部點(diǎn)讀完了。陸先生講授《史記》和《昭明文選》，進(jìn)一步拓寬了錢先生的傳統(tǒng)文化視野，深化了中國傳統(tǒng)文學(xué)功底，為日后從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究及中國傳統(tǒng)語言學(xué)研究奠定了良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
錢先生一直謹(jǐn)記乾嘉學(xué)派“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”治學(xué)方法。陸先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“以經(jīng)考字，以字考經(jīng)”，是乾嘉諸老�？庇�(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。戴震把這個方法傳授給弟子段玉裁，段玉裁又傳授給弟子陳奐，直到清末俞樾撰寫《諸子評議》等著作，仍然沿用著這個方法。錢先生的學(xué)術(shù)著作，貫穿了這一重要的治學(xué)方法。
錢教授告訴我“我讀研究生時，陸師每周講六節(jié)課，每周按時給學(xué)生輔導(dǎo)，還經(jīng)常另請著名語言學(xué)家講課，絕沒有放羊式的指導(dǎo)方法。我指導(dǎo)博士碩士研究生20名，我給自己列出課程表按時上課，一方面是為了規(guī)范自己，另方面是為了按計劃循序漸進(jìn)地傳授知識�！比缃皴X先生在教學(xué)過程中秉承乾嘉學(xué)派的樸實(shí)學(xué)風(fēng)和教學(xué)方法，依舊高度重視基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)的充實(shí)與完善，以老一輩為楷模，每周按時為研究生講課。
刻苦鉆研
研讀中醫(yī)經(jīng)典和歷代醫(yī)家著述，是學(xué)好中醫(yī)的重要途徑和方法，這就要求中醫(yī)學(xué)子要有良好的古籍閱讀能力。醫(yī)古文作為一門基礎(chǔ)課對提高中醫(yī)學(xué)子的文學(xué)素養(yǎng)和臨床水平都具有重要作用。
1972 年，錢先生調(diào)到北京中醫(yī)學(xué)院教醫(yī)古文，開始教授醫(yī)古文課，錢先生雖然不是中醫(yī)出身，但其扎實(shí)獨(dú)特的古文字學(xué)背景在中醫(yī)藥大學(xué)得到了很好的發(fā)揮和運(yùn)用。
錢先生將乾嘉小學(xué)及章黃陸傳統(tǒng)語言學(xué)運(yùn)用于中醫(yī)文獻(xiàn)研究中，充分吸收當(dāng)代的科學(xué)成果，開辟了中醫(yī)古籍研究領(lǐng)域的新格局，尤其在《傷寒論》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等方面的研究可謂獨(dú)占鰲頭。
治學(xué)方法
錢先生秉承“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”的治學(xué)方法，凡研究某一專題，均深思熟慮，抓住主線，尋根溯源。將歷代的有關(guān)研究成果細(xì)細(xì)整理，理清歷史脈絡(luò)，找到疑點(diǎn)，再進(jìn)行深度挖掘。不盲從前人的學(xué)術(shù)成果，即使前人已經(jīng)做過的研究也要站在今天的立場上重新審視，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。
他運(yùn)用傳統(tǒng)語言學(xué)研究中醫(yī)經(jīng)典著作的文字音韻訓(xùn)詁，改正《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》等書相沿已久許多訛字。
例如：《傷寒論》“項背強(qiáng)幾幾”，金成無己讀“幾幾”為“殊殊”，訓(xùn)為“短羽鳥飛幾幾也”。成無己注大誤�！墩f文》卷十四己部有“巹”字：“讀若《詩》云赤舄幾幾。居隱切�！敝^“巹”與“幾”的讀音都是“居隱切”（jin），“幾幾”有拘緊義，見《詩經(jīng)·豳風(fēng)》�！皫讕住敝疙棻呈芎i項拘緊，轉(zhuǎn)動不靈活。這一改誤糾正了800余年的誤讀。
又如：經(jīng)考證，通行本《傷寒論》《金匱要略》所有“搏”字全是訛字，正確字形為“摶”（簡化作“摶”）。同時指出，《內(nèi)經(jīng)》中有些“搏”字也是“摶”的訛字。根據(jù)古韻確證《內(nèi)經(jīng)》語言經(jīng)過漢人潤色與整理，考證出《素問·七大論》為東漢之作。
以上均見所著《內(nèi)經(jīng)語言研究》及獲得西南西北地區(qū)科技進(jìn)步二等獎的《中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究》和榮獲北京市科學(xué)進(jìn)步三等獎的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》之中。
鍥而不舍
錢老在學(xué)術(shù)研究過程中，特別強(qiáng)調(diào)“要善于捕捉有學(xué)術(shù)價值的選題，通過積極發(fā)掘中醫(yī)古籍善本進(jìn)行校正考注，以鍥而不舍的精神深入研究。并且要注重版本的選擇，來不得半點(diǎn)虛假，如此才能為讀者提供切實(shí)可靠的學(xué)習(xí)資料�！�
他不畏長期的伏案勞形，編寫了《仲景醫(yī)學(xué)全書》，其中收錄珍秘罕見的今藏于臺灣的《宋本傷寒論》、《日本安政本傷寒論》、《北宋淳化本傷寒論》、《唐本傷寒論》、《元鄧珍本金匱要略》和《金匱玉函經(jīng)》計6部善本，為讀者提供具有重要臨床價值的張仲景著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校正》則以罕見的日本仁和寺影印本《太素》為底本詳加校正，改正誤字100多個。
《金陵本本草綱目新校正》以上海圖書館珍藏的金陵本及日本珍藏的金陵本影印本為底本、以江西本為校本詳加校正，改正金陵本及江西本誤字七百余個。
《洪氏集驗(yàn)方》《傷寒要旨藥方》為北京國家圖書館所藏南宋孤本，據(jù)以校注考證之，撰成《洪氏集驗(yàn)方考注》《傷寒要旨藥方考注》，已由學(xué)苑出版社出版。
《輔行訣五臟用藥法要》原藏敦煌，舊題梁陶弘景撰。1908年法國伯希和至敦煌藏經(jīng)洞盜掠經(jīng)卷，《輔行訣》流落河北民間，1966年被紅衛(wèi)兵毀滅，僅有一些抄本存世。錢先生費(fèi)盡心力，搜求到21個抄本，主編《輔行訣五臟用藥法要傳承集》，撰寫長篇考證論文，亦由學(xué)苑出版社出版，為《輔行訣》之保存與流傳做出巨大貢獻(xiàn)。
學(xué)以致用
錢先生認(rèn)為學(xué)以致用，才能充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的價值，而著書立說是學(xué)術(shù)傳承的重要環(huán)節(jié)。錢先生在清儒“欲免俗儒需讀史”思想影響下，深入研究學(xué)科發(fā)展歷史，撰寫�？茖W(xué)術(shù)史。所著《本草名物訓(xùn)詁發(fā)展史略》是對從“本經(jīng)”開始至清末雅學(xué)本草名物訓(xùn)詁的歷史回顧與研究之作，將本草名物訓(xùn)詁發(fā)展史作以初步總結(jié)。
《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)的靈魂之作，開中醫(yī)學(xué)辨證論治的先河。錢先生為了深入研究《傷寒論》，通讀了《章太炎全集》第八集的所有醫(yī)學(xué)論文，先生關(guān)于《傷寒論》的文章數(shù)十遍，他說不僅每次閱讀都有新的啟發(fā)，而且更開啟了他學(xué)術(shù)研究的智慧之門，錢先生所著《傷寒論文獻(xiàn)通考》即是《傷寒論》多種版本的傳承史。
錢先生對學(xué)術(shù)研究有種使命感，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)《傷寒論》尚無一本流傳版本史的時候，他立即全身心投入到這個專題進(jìn)行深入研究，著成《傷寒論文獻(xiàn)通考》填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)空白，獲中華中醫(yī)藥學(xué)會科技進(jìn)步二等獎。
目前，錢先生與他培養(yǎng)的研究生正在整理研究日本江戶時期著名中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家的著作，以期對我國中醫(yī)文獻(xiàn)之研究有所借鑒。
渴求知識
錢先生博覽群書，關(guān)注各種文化博覽會和學(xué)科發(fā)展動態(tài)，如今依然勤奮好學(xué)，充滿了對新知的激情與渴望。錢老說，“一個好的習(xí)慣，可以改變?nèi)说囊簧己玫淖x書習(xí)慣，是一個人不斷提升自己的最有效途徑之一�！�
錢先生利用閑暇時間，大量閱讀書籍，每有心得啟發(fā)，當(dāng)即記錄，不斷積累和完善自身知識體系，并貫穿于教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，拓寬了課堂教學(xué)的深度和廣度。
治學(xué)心得
當(dāng)問及他治學(xué)心得時，錢老說：“做學(xué)問要沉潛其中，要坐好冷板凳，才能厚積薄發(fā)。”隨即錢老抑揚(yáng)頓挫地誦起孔夫子和傅山的名言，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜�！� “君子疾夫沒世而名不稱焉！” 傅山曰：“過其戶宛若無人，批其闈，其人斯在。”
他指出人生的目標(biāo)，應(yīng)該是寫出真正的好文章，年壽也好，榮樂也好，隨著自已生命的結(jié)束便沒有了，但一篇篇佳作卻是不朽的，時間是人生最寶貴的財富，人生短暫，要珍惜并合理安排時間。先賢的這些名言一直激勵著先生，使他惜時如金，長期忘我地投入到科研和教學(xué)工作中。
他看似從容的工作難掩內(nèi)心的緊迫感。先生強(qiáng)烈地感受到對中醫(yī)古典著作進(jìn)行系統(tǒng)的研究考證的重要性，幾十年來，以中醫(yī)經(jīng)典著作為研究對象，探討其傳承沿革，校正其文字訛誤，力求最大限度的還其版本原貌，以便于臨床醫(yī)生不斷從中醫(yī)古籍中汲取真知。
1996年，錢教授在韓國釜山講學(xué)，教學(xué)任務(wù)繁重，每周要教授18節(jié)課，雖然如此，先生都將課余和節(jié)假日時間用于寫作，每天都是寫作到深夜，從未在午夜前就寢過，最終用6個月的時間完成了這部40余萬字的著作，于是我們看到了《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究》的誕生。
面對工作中的艱辛和困難，先生時時以孟子的話自勉：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！绷己玫膫鹘y(tǒng)文化塑造了先生堅強(qiáng)廣博的精神世界，強(qiáng)烈的歷史使命感和時代機(jī)遇成就了他無限珍惜的事業(yè)，他以只爭朝夕的精神忘我地工作著，滿足著工作帶給他的快樂。
養(yǎng)生秘訣
神靜心清，即是養(yǎng)生
健康是我們每個人共同的追求，當(dāng)問及錢老有什么養(yǎng)生秘訣時，錢老說：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們 “智者之養(yǎng)生也，順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�。如是，則僻邪不至，長生久視。” 錢老淡泊豁達(dá)，他說追求健康的目的不是單純的長壽，而是為了更好的做自己喜歡的事業(yè)。他欣然說起他自創(chuàng)的“養(yǎng)生十六字訣”，即基本吃素，心平無怒；起居有節(jié)，日行萬步。
他認(rèn)為現(xiàn)代人生活在鋼筋水泥的大都市里，工作的忙碌、社交的頻繁，容易過度緊張和精神疲勞，故要多抽出一些時間貼近大自然，感受天然生機(jī)，順應(yīng)自然之道，吸取天地精華。錢老如今年過七十，依然身體健康、步伐輕快。可見，良好的心態(tài)、健康的生活方式是一個人健康的關(guān)鍵所在。
錢老的一生不走仕途，不慕榮利，心如澄水，性若朗月。一生待人，唯誠唯肯；一生治學(xué)，唯嚴(yán)唯謹(jǐn)。他深受顧炎武“非關(guān)六經(jīng)者，一字不書”的影響，不關(guān)學(xué)術(shù)者，一字不書。先生一生站在講臺，傳道授業(yè)解惑，傾囊相授。歲月漫漫流逝，不變的是他依然真誠清澈的眼神，當(dāng)一代又一代的學(xué)子從他的課堂走上中醫(yī)之路，暢飲中醫(yī)藥古籍的知識瓊漿，感悟中醫(yī)理論精髓，為百姓的健康帶去福音的時候，錢先生也收獲他的自足自樂。
