馬二先生 　　馬二先生，《儒林外史》中的一個(gè)典型人物，本名馬純上，因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學(xué)近乎迂腐。杭州游歷，體現(xiàn)馬二先生人性一面。 馬二先生在匡超人 落魄的時(shí)候曾經(jīng)幾度幫助他，可是后來卻落得了十分悲慘的境地，還被自己曾經(jīng)幫助過的匡超人妄加誹謗嘲笑。馬二先生的故事，馬二先生屬

　　於中國傳統(tǒng)文化中知識分子代表人物，他對蘧公孫先說的那段話，真知灼見，驚天

　　地而泣鬼神，世人不可不焚香拜讀，書上曰──

　　「馬二先生問道：『先生名門，又這般大才，久已高發(fā)了，因甚困守在此？』

　　公孫道：『小弟因先君見背的早，在先祖膝下料理些家務(wù)，所以不曾致力於舉

　　業(yè)�！获R二先生道：『你這就差了，「舉業(yè)」二字，是從古及今，人人必然要做

　　的。就如孔子，生在春秋時(shí)候，那時(shí)用「言揚(yáng)行舉」做官，故孔子只講得個(gè)「言寡

　　尤，行寡悔，祿在其中矣」，這便是孔子的舉業(yè)。講到戰(zhàn)國時(shí)，以游說做官，所以

　　孟子歷說梁齊，這便是孟子的

　　舉業(yè)。到漢朝用「賢良方正」開科，所以公孫弘、董仲舒就舉賢良方正，這便

　　是漢人的舉業(yè)。到唐朝用詩賦取士，他們?nèi)糁v孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人

　　都會(huì)做幾句詩，這便是唐人的舉業(yè)。到了未朝又好了，都用的是些理學(xué)的人做官，

　　所以程朱就講理學(xué)，這便是未人的舉業(yè)。到本朝用文章取士，這是極好的文法。則

　　就是孔夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)，斷不講那「言寡尤，行寡悔」的話，何

　　也？就日日講究「言寡尤，行寡悔」，那個(gè)給你官做？』一席話，說得蘧公孫如夢

　　方醒，留他吃飯，結(jié)為性命之交�！�

　　嗚呼，不僅蘧公孫先生如夢方醒，便是柏楊先生也如夢方醒，讀者先生中如有

　　人知道馬二先生住址的，務(wù)請來信見告，我不但要留他吃飯，結(jié)為性命之交，而且

　　還非請他當(dāng)官崽大學(xué)堂校長，兼授他的「敲門磚學(xué)」，以明義理不可。夫舉業(yè)者，

　　做官的敲門磚也。要想做官，就得認(rèn)清時(shí)務(wù)，在言揚(yáng)行舉的時(shí)代，我就言寡尤，行

　　寡悔。在游說時(shí)代，我就周游列國，舌如彈簧。在賢良方正時(shí)代，我就賢良方正。

　　在詩詞歌賦時(shí)代，我就既作詩又填詞。在理學(xué)大盛時(shí)代，我就連女人都不看。在八

　　股取士時(shí)代，我就努力八股。惜哉，一時(shí)尚找不到馬二先生，無法請就明王朝以後

　　的時(shí)，代指出當(dāng)行的舉業(yè)。但依其「敲門磚學(xué)」精神類推，以後到了袁世凱洪憲時(shí)

　　代，柏楊先生就努力贊成帝制，至少也在報(bào)上發(fā)表一篇文章，表示非有個(gè)皇帝出來

　　不能救中國。到了云南起義，再造共和時(shí)代，柏楊先生自然跟著義憤填膺，同樣的

　　也要在報(bào)上發(fā)表一篇文章，面不改色的曰，那些贊成帝制的人都是王八蛋。之後，

　　到了東亞共榮圈時(shí)代，柏楊先生的舉業(yè)就是喊天皇萬歲矣，否則那個(gè)給我官做？壯

　　哉，「那個(gè)給我官做？」對小孩子來說，有奶便是娘。對二抓牌來說，能給我官做

　　的就是主子。於是耶穌先生的八福又多了一福，曰：「有權(quán)給人官做的有福啦」，

　　撒下了大圈圈小圈圈，黃圈圈紫圈圈，自己高坐在上，看那些舉業(yè)朋友，以頭撞之

　　者有之，以屁股頂之者有之，以鋼鉆鉆洞者有之，以忠貞學(xué)挖窟窿者有之，以聽話

　　學(xué)鞏固地盤者有之，熱鬧哄哄，好不過癮。