有關(guān)事跡
西漢劉向《說苑卷四·立節(jié)》
（典故“因與之語(yǔ)”的由來）
有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔䥽?guó)，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂吾無憂矣，吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親，今既去子事君，得無死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語(yǔ)�！卑坠唬骸吧啤！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)；子不與吾，子父則死矣�！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下�！彼熳詺⒁�。
今譯：
楚國(guó)有一個(gè)士人叫申鳴，在家奉養(yǎng)他的父親，全楚國(guó)的人都知道他的孝行。楚王想請(qǐng)他做宰相，申鳴辭謝了。他的父親說：“楚王想請(qǐng)你做宰相，你為什么不接受？”申鳴答道：“不作父親的孝子，而要做王的忠臣，為什么？”他的父親說：“造福于國(guó)家，在朝廷里有地位，你很愉快我也沒有憂愁，所以我要你做宰相�！鄙犋Q說：“好的。”于是就上朝去。楚王就請(qǐng)他做宰相。
過了三年，白公作亂，殺了司馬子期，申鳴將去為楚王戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的父親阻止他，說：“丟開父親，自己去犧牲，可以嗎？”申鳴說：“聽說作官的人，身體歸人主所有，而俸祿送給雙親，現(xiàn)在既然拋開人子的身份而去侍奉人主，難道不應(yīng)該為他犧牲嗎？”于是就辭別雙親而去，并用兵去包圍白公。
白公對(duì)石乞說：“申鳴這個(gè)人是天下的勇士，現(xiàn)在用兵包圍我，我應(yīng)該怎樣辦才好？”石乞說：“申鳴是天下的孝子，用武力來劫持他的父親，申鳴聽到了這消息一定要來。”白公說：“好的�！本土⒖逃帽ソ俪炙母赣H，并告訴申鳴說：“你同意我，我同你分楚國(guó)；你不答應(yīng)我，你的父親就要被殺�！鄙犋Q流下眼淚說：“當(dāng)初我是父親的孝子，現(xiàn)在是人主的忠臣；我聽說，吃那個(gè)人的飯要為那個(gè)人而犧牲，接受俸祿，要盡自己的能力去做，現(xiàn)在我不可能做我父親的孝子了，還能不做國(guó)君的忠臣嗎？”拿起鼓槌來?yè)艄模瑲⒌舭坠�，他的父親也被殺了。
楚王賞給他一百斤金，申鳴說：“吃人主的飯，又躲避人主的難，不是忠臣；為安定人主的政權(quán)，而殺了父親，不是孝子；不可能同時(shí)兼?zhèn)鋬煞N名分，不可能同時(shí)保全兩種行為。如果這樣活著，還有什么面目立于天下？”于是就自殺了。
因與之語(yǔ)，就是用這個(gè)來要挾他。
因：理由 與之 跟申 語(yǔ) 對(duì)話 要挾
申鳴城
申鳴死后，惠王很覺傷心，便按照國(guó)家的規(guī)定，把申鳴葬在楚國(guó)南國(guó)地方(即今臨澧合口鎮(zhèn))，封其子孫在申鳴當(dāng)年為“士”的地方(即今新安古城村)，筑起1座紀(jì)念申鳴的城。
申鳴古城城址位于臨澧縣新安鎮(zhèn)古城村。平面呈長(zhǎng)方形，東西殘長(zhǎng)約500米，南北殘寬約300米。夯土城垣殘存7段，高約3米、寬4米。有著豐厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是楚文化的重要發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，古城是楚國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)文化中心，楚國(guó)大夫申鳴及其子孫后代在古城倡導(dǎo)的“孝義、尚友”的申鳴精神世代在古城社區(qū)傳承。