明真老法師俗家姓趙，名哲，出家後法名名真，號真慈。他是湖北省荊門縣人，清光緒二十八年（一九○二年）壬寅歲十月十一日，出生于荊門縣鄉(xiāng)間的農(nóng)村家庭。他幼年家境貧困，在一所破爛不堪的廟宇中讀私塾，廟宇的土墻和地面潮濕不堪，以致他的足部因傷致殘，終生不便。不過由于多年苦讀，使他奠下了國學基礎(chǔ)。
　　明真成年之後，曾在地方機關(guān)任過小職員，那是民國十年（一九二一年）前後的事，湖南在北洋軍閥統(tǒng)治下，大小機關(guān)黑暗腐敗，欺壓百姓。明真過不慣這種官僚衙門的生活，在他二十三歲那年，毅然棄職舍家，投入武昌蓮溪寺，依圓安法師座下剃度出家，時為民國十三年（一九二四年）。落發(fā)翌年，到湖南南岳祝圣寺受具足戒，戒師是越塵老和尚。自此以後，他一直居住在湖南，以湖南為他的第二故鄉(xiāng)。
　　南岳是湖南佛教中心，設(shè)有一所南岳僧侶學校，是素禪和尚和靈濤法師等所創(chuàng)辦，以靈濤法師任主講。明真圓戒後，即在該校肄業(yè)。由於他天分頗高，又刻苦向?qū)W，故成績優(yōu)異，深為靈濤法師所器重。民國十五年（一九二六年），南岳僧侶學校由於保守勢力的抵制，以不合作的態(tài)度拒繳分攤的經(jīng)費，致僧侶學校無以為繼，不得已於民國十五年（一九二六年）停辦。明真乃住在祝圣寺自修。民國十八年（一九二九年），靈濤法師把僧侶學校遷到祝圣寺，改名為南岳佛學講習所。明真以具有國學基礎(chǔ)，被聘為講習所國文教員。此時他具有雙重身份，既是老師，也是學生。他一方面為學會僧講授國文課，另一方面，靈濤法師在講習所講授《成唯識論》、《攝大乘論》等課程時，他也隨眾聽講。功課之暇，他自修研讀禪宗典籍。這時，他開始執(zhí)筆為佛學論文、散文、小說等，向當時的佛教雜�摇逗３币簟�、《人海燈》、《正信》等投稿。也與太虛大師門下如大醒、芝峰諸法師通信，請教佛學問題。
　　民國二十六年（一九三七年），日寇侵華軍興，中國八年抗倭戰(zhàn)爭爆發(fā)。民國二十八年（一九三九年）夏季，巨贊法師受南岳寶生和尚之邀請，到南岳的佛學講習所任教。巨贊法師思想激進，到南岳的目的是從事抗倭活動。是時是國共合作時期，軍方在南岳設(shè)有「游擊干部訓(xùn)練班」，共產(chǎn)黨要人葉劍英任副主任。巨贊在田漢等人的引見下，與葉劍英見面，在葉的鼓勵和支持下，巨贊在南岳成立佛教抗戰(zhàn)協(xié)會、南岳佛道救難協(xié)會、佛教青年服務(wù)團等組織。明真在此時認識了巨贊，二人意氣相投，成為好友。明真也受巨贊法師思想的影響，感於「國家興亡，匹夫有責」之義，投身於抗倭活動。
　　南岳的「佛道教救難協(xié)會」，是民國二十八年（一九三九）五月在祝圣寺成立的。在成立大會上，選舉出寶生老和尚為會長，祝圣寺方丈空也、南臺寺方丈悟真、大善寺知客有緣，三元宮住持劉光斗四人為副會長。會下分股辦事，由演文任訓(xùn)練股長、巨贊任宣傳股長、曼慈任庶務(wù)股長、靈濤任書記長，而明真擔任了文書股長。該會的組織大綱和宣言，都出於明真之手。他所撰寫的標語中，有一條是「當漢奸的，生受國法，死墮無間」，曾傳誦一時。民國三十年（一九四一年），湖南籍的道安法師，在桂林創(chuàng)辦《獅子吼》月刊，明真也是撰稿人之一。
　　抗戰(zhàn)勝利之後，明真法師仍駐錫南岳，先在祝圣寺的南岳佛學講習所任教，後來南臺寺住持了達、監(jiān)院見宗二師，請明真法師到南臺寺，另行成立「南岳佛學研究社」，由明真擔任主講，先後講過《成唯識論》、《教觀綱宗》等。當時同在研究社任教的尚有道屏、暮笳等法師。民國三十六年（一九四七年），明真法師曾應(yīng)國立湖南師范學院師生之請，到該院講唯識學，講稿發(fā)表在當時的《海潮音》月刊上。
　　民國三十七年（一九四八年），時當國共內(nèi)戰(zhàn)期間，國民政府兵源不繼，湖南省政當局要徵青年僧侶入伍當兵。南岳僧侶組織「湘桂僧青年聯(lián)合請愿團」，由明真起草請愿團宣言，反對這項措施，宣言中聲稱∶「抗戰(zhàn)時期，和尚當兵是為了救國，而今是內(nèi)戰(zhàn)，和尚不能參與。」
　　是年秋季，明真法師在長沙福開寺做客，湖南佛學講習所的教職員如大定、博明、自智、寶曇、戒圓等人，均視他為導(dǎo)師，不時向他請益。一九四九年八月，湖南解放，明真一度遷至湖南省武岡縣，在鄉(xiāng)間一所小庵暫居，等局勢安定後，仍返回南岳祝圣寺。這時南岳特別區(qū)的人民政府，聘請他為工作人員，從事文物管理的工作。一九五○至一九五一年，湖南農(nóng)村進行土地改革運動，明真以其一貫支持農(nóng)村反封建的思想寫過一篇〈寫在南岳土改快要勝利完成時〉的文章，發(fā)表在《現(xiàn)代佛學》月刊上，他要求佛教徒支持這場運動。
　　一九五二年冬，明真法師應(yīng)長沙佛教界人士之請，出任長沙福開寺住持。翌年，在長沙市佛教徒大會上講話，提出佛經(jīng)上「隨順眾生，恒不舍離」語作為原則，要求佛教徒在思想上念念不忘眾生，為眾生利益安樂著想；勉勵出家人積極參加生產(chǎn)，以生產(chǎn)與修行兩者結(jié)合起來，把生產(chǎn)當佛事，寓修行於勞動。後來，長沙市僧眾生產(chǎn)合作社和尼眾生產(chǎn)合作社，合并組成長沙市第一染織生產(chǎn)合作社，明真指示他的學生，青年僧人博明和戒圓，支持和推動這項工作。
　　一九五三年，中國佛教協(xié)會在北京成立，明真法師出席了成立大會，當選為佛協(xié)理事。翌年，又當選湖南省人民代表大會的代表。同年應(yīng)北京的佛教協(xié)會之邀，到北京參與佛協(xié)的工作，以後就長期駐錫在北京。一九五六年九月，中國佛學院成立，由周叔迦居士任教務(wù)長，明真法師任副教務(wù)長。一九五七年，中國佛教協(xié)會召開第二屆全國代表大會，明真當選為常務(wù)理事。
　　一九五八年，他又被選為長沙市佛教協(xié)會會長，是年底，應(yīng)湖南省人民委員會宗教事務(wù)處之請，於一九五九年返回湖南，參加《湖南省志．宗教志》的編纂工作。同時參加的還有南岳的僧侶曼慈、心專、戒圓、紹賢等法師�！蹲诮讨尽分械姆鸾唐�章，由明真法師主編，從確定體例到搜集資料、編寫目錄、進行試寫，明真伏案工作，以一年的時間完成初稿。唯這部《宗教志》，到一九六○年時因故中止，明真法師乃返回北京。
　　一九六二年，中國佛教協(xié)會召開第三次全國代表大會，明真當選為常務(wù)理事兼副秘書長。這時他年已六十一歲，仍在佛學院開課，培育後進。
　　一九六六年五月，文化大革命開始。期間，佛教領(lǐng)袖人物，包括中國佛教協(xié)會副會長巨贊法師在內(nèi)，都受到斗爭，明真也不例外。他在北京，原住在法源寺，後來被迫遷到廣濟寺，再被迫遷到伊斯蘭經(jīng)學院，後來又奉命再遷回廣濟寺。明真以佛家忍辱、無諍的精神，一切逆來順受，泰然處之。叫他搬遷他就搬遷，叫他做某項工作他就做。不但做，而且是十分認真的做。煩惱當前，他當是修道的助緣，就這樣他捱過了苦難的十年。到一九七六年十月，文化大革命結(jié)束的時候，明真老法師已經(jīng)是七十五歲的老人了。
　　一九七八年十二月，十一屆三中全會召開以後，落實宗教信仰自由政策，恢復(fù)宗教活動。在一九八○年，於中國佛教協(xié)會的大會上，明真老法師又當選為佛協(xié)的副會長兼秘書長，同時也接受佛教協(xié)會的安排，出任北京名剎法源寺住持，兼任中國佛學院副院長。一九八五年，又被選為湖南省佛教協(xié)會會長、長沙市佛教協(xié)會會長。是年他已高齡八十四歲，他不顧年邁，親回湖南主持湖南佛教第一屆代表會議，并主持省佛教協(xié)會和市佛教協(xié)會的成立。老法師回湖南開會期間，正是酷熱的夏天。會後回到北京，以辛勞過度，患了腦血栓癥，行動不便。自此以後，他寫信、寫文章等工作，就只能口述，而由侍者代為執(zhí)筆了。
　　一九八七年，明真老法師以八十六歲的高齡，繼任中國佛教協(xié)會副會長。會長趙樸初居士多方面關(guān)心他，他也感激不盡。他雖在病中，仍以奮斗不息的精神，授徒講學，著述不輟，甚至於還接待海內(nèi)外賓客。他的重要佛學著作，如《身非是「我」論》、《精神的試析》、《大乘百法明門論臆測》等，都是在這段時間內(nèi)問世的，受到各方面的注視和好評。
　　一九八九年春季，明真老法師健康衰退，他曾對侍者說∶「我今年已八十八歲了，也該死了。不死的多馀時間，得以多念念佛。希望大家不要讓我吃這樣的藥、那樣的藥�！喊�彌陀佛』四字便是我吃的藥�！沟搅怂脑麻g病情增重，法源寺的執(zhí)事人員，送他到中國中醫(yī)研究院的廣安門醫(yī)院住院，延至五月十七日，在眾人念佛聲中安詳而逝。世壽八十八歲，僧臘六十六，戒臘六十五夏。
　　明真老法師一生以從事僧侶教育、培育佛門人才的時候居多。他平時指導(dǎo)學生∶要將佛法融合於日常工作和生活中，樹立無我思想，建設(shè)人間凈土。他一生清貧澹泊，從不享受，嚴以律己，寬以待人。生平著作甚多，但大半都已散失，如今，搜集起來可編定成集的，約七十萬字。主要的論著有《身非是「我」論》、《五蘊皆空的研究》、《大乘百法明門論臆測》、《甚麼是禪》等。