1969年9月出生于西安。

1990年畢業(yè)于西安美術(shù)學院中國畫系。

1996年西安美術(shù)學院中國畫系研究生畢業(yè)，獲碩士學位。

2012年西安美術(shù)學院中國藝術(shù)與考古研究專業(yè)博士生畢業(yè)，獲美術(shù)學博士學位。

西安美術(shù)學院中國畫系教授，碩士研究生導(dǎo)師。

陜西國畫院特聘畫家。

由中國美術(shù)家協(xié)會主辦的

《全國第二屆中國花鳥畫展覽》（1999年9月 北京 中國美術(shù)館）；

《中國美術(shù)家協(xié)會第十五次新人新作展》（2001年11月 北京 中國美術(shù)館）；

《首屆中國巖彩畫展》（2001年8月 北京 中國美術(shù)館）；

《2002年迎奧運全國中國畫展覽》（2002年5月 北京中國美術(shù)館）；

《2003年全國中國畫作品展》（2003年10月 合肥）；

《全國小幅工筆重彩作品展》（2007年11月 盤錦 中山）。

多幅作品均入選各展覽作品集，并有作品獲獎、收藏。

論文、作品多次發(fā)表刊登于《美術(shù)觀察》、《裝飾》、《藝術(shù)評論》、《西北美術(shù)》、《美術(shù)與設(shè)計》、《中國畫報》（海外版）、《人民日報》、《人民日報》（海外版）、中國《收藏》、《陜西畫報》、《西北大學學報》、《讀者》（大字版）、《佛學文摘》、《中國陶瓷》、《中國佛教藝術(shù)》、《四川文物》、《書畫世界》、《陜西教育》等刊物。

文：周宛潤

在幽靜的書房，他坐擁漢之陶罐、唐之陶俑、種種佛境石像，古風悠悠，思截千古。

在鬧市中心，他展出的佛像卻敷色金粉，深諳人間煙火，紅塵戀戀，親切可人。

從廟堂的莊嚴法相，到世間的花紅柳綠，麻元彬用他的藝術(shù)承載起了“人間佛教”的命題———佛，是鮮活的……

彩蓮山莊，佛是出世的

麻元彬，平頭，圓臉，笑起來慈眉善目，說起話來卻鏗鏘有力，令人在真誠中感受到他的熱情。

作為一個土生土長的西安人，麻元彬四十年來得盡古都之文化滋養(yǎng)。幼年時踢的毽子就是漢五銖錢做的；中學時開始收藏古陶器；上西安美院時，學校里供學生練習靜物寫生的瓶瓶罐罐竟也有不少漢唐古物。到如今，他的書房“彩蓮山莊”已被淘換成一個古意盎然的小世界。

“其實，一開始的那種收藏是很雜的，錢幣、銅鏡、玉件、瓦當、畫像磚、陶器……好多呢，”麻元彬坦然笑道，對于自己當年的入門狀態(tài)毫不掩飾，“就是知道自己要當一個畫家了，那么就應(yīng)該有點漢唐的器物放在身邊，既錘煉眼力也滋養(yǎng)性情。所以，當時挺盲目的，惟古是取吧�！�

后來，麻元彬的學術(shù)研究轉(zhuǎn)入佛教造像藝術(shù)，加上求教于諸位前輩，他開始覺得有必要將收藏、學術(shù)、研究和繪畫融為一體了。

“所以，我個人收藏也轉(zhuǎn)向了，”他說道，“開始專門收藏與佛有關(guān)的金銅造像、佛造像碑等等，還有拓片。收的種類簡單了一些，但是我卻因此能夠研究得透一些。這種收藏思路令我得益匪淺�！�

從盲目的惟古是取到專攻一類，從雜亂到簡單，從獵奇到求美，這一切都是因為舍，才能得。有別于時下國內(nèi)收藏界的浮躁之氣，麻元彬的收藏故事竟然能驗證佛家最透徹的道理——放下。

坐客于麻元彬家中，無人不被其藏品所深深打動。其實，他的藏品中見不到多少特別昂貴的稀世奇珍，相反倒是些平淡而普通的器皿與陶俑，只因種種造型、工飾、胎質(zhì)的豐富變化而得以落戶“彩蓮山莊”。

那種古陶自身的圓厚質(zhì)樸的美感，讓人體會到藏品主人特別充滿畫意的眼光。藏品中所蘊涵的質(zhì)樸與厚重，陳列于臺架之上，窗欞之下，自有一種氛圍生出。文明古國的藝術(shù)精神成為麻元彬呼吸的空氣，也成為他創(chuàng)作佛教主題畫作的源泉。

巴黎春天，佛是入世的

麻元彬的收藏是出世的，而他所畫的佛卻是入世的。

2009年4月，麻元彬的繪畫小品展“花開見佛”在西安南門外“長安國際”的“巴黎春天”百貨公司展出。畫展沒有剪彩，沒有開幕式，也沒有領(lǐng)導(dǎo)人致辭，一切都按照麻元彬自己的創(chuàng)意設(shè)想而進行。在奢侈品的華貴氛圍中轉(zhuǎn)悠的客人們在不經(jīng)意間就步入了一個“花開見佛”的境界，那一幅幅敷色金粉的佛像圖看上去是如此深諳人間煙火，紅塵戀戀，親切可人。

多年來參加了許多學術(shù)性的畫展，這是麻元彬第一次讓自己所畫的佛“步入人間”。

傳統(tǒng)的以佛教文化為主題的藝術(shù)作品總是滿足信眾禮拜的宗教生活的需求，而麻元彬的“花開見佛”卻顯然不是這個目的。

“相處，”他回答，“我希望我的畫和觀賞者之間，能夠達成一種相處，而不是崇拜，能夠喚起一種親切美好的情感，而不是肅穆。因為，佛，本來就是鮮活的。”

什么是相處？

比如，讀研究生時的麻元彬研究敦煌石窟、云岡石窟時，在花紅柳綠的春天，赫然見到大佛千年沉靜的面容，赫然領(lǐng)悟千年一見，那是人與佛的一種相處；再比如，將麻元彬的小品畫作輕輕巧巧地從“巴黎春天”帶回居室，或者裝點辦公室，讓畫作中佛像的靜謐微笑成為人間煙火的背景，這，也是人與佛的一種相處。

《金剛經(jīng)》第一分，講的就是佛陀與眾弟子的穿衣吃飯、沐足休息的自家風光，尋常之極，毫無神秘。近代的“人間佛教”思想更是注重入世，強調(diào)佛教并不躲在清涼山林里，也并不僅屬于僧侶，而是屬于人間。

在麻元彬看來，如果他的“花開見佛”能夠觸發(fā)觀賞者一個有意義的審美過程，而不僅僅是停留在簡單的視覺美上，那么他會很欣慰。

“其實真的很簡單，”麻元彬說道，“我就是希望觀賞者能夠通過畫面看到背后的故事�！�

真的很簡單嗎？通過禪宗的公案悟道，簡單嗎？

無論如何，從某種美好的相處開始就能上路，就能離開，就能到達。這就是麻元用他的收藏故事和他的藝術(shù)創(chuàng)作所告訴我們的。

對話麻元彬

“平時閱讀佛經(jīng)嗎？”

麻元彬：平時看看《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，記得我到深圳弘法寺本煥老和尚處贈我的《六祖壇經(jīng)》，我也常�？础１纠弦娢乙院蠼o我起個名——常興，在場還有印順，印航師傅。

“最喜歡的藏品是什么”？

麻元彬：彩蓮山莊藏品有一通造像碑，殘件，上面的內(nèi)容“佛說阿彌陀佛經(jīng)”雖然殘，但可釋讀清，字體精美，經(jīng)文翻譯者是鳩摩羅什，他是中國姚秦時期的三藏法師。看著自家的收藏碑，也高興。閑時叫碑林的朋友打打拓片，送送人，大家感覺都很好。

“在與佛結(jié)緣之后，自己的精神狀態(tài)是怎樣的？”

麻元彬：我可說是“自笑禪心如枯木，花枝相伴也無妨”。

朋友眼中的麻元彬

寬容 對種種直言，悉數(shù)如風過耳

坦誠 全然沒有一絲強不知以為知的虛榮

好學 從善如流

慷慨 以“平常心”看待收藏，若有投趣相索，則慷而慨之