麻元彬個(gè)人簡(jiǎn)歷
1969年9月出生于西安。
1990年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。
1996年西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。
2012年西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)藝術(shù)與考古研究專業(yè)博士生畢業(yè)，獲美術(shù)學(xué)博士學(xué)位。
西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系教授，碩士研究生導(dǎo)師。
陜西國(guó)畫(huà)院特聘畫(huà)家。
作品參展
由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的
《全國(guó)第二屆中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)展覽》（1999年9月 北京 中國(guó)美術(shù)館）；
《中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第十五次新人新作展》（2001年11月 北京 中國(guó)美術(shù)館）；
《首屆中國(guó)巖彩畫(huà)展》（2001年8月 北京 中國(guó)美術(shù)館）；
《2002年迎奧運(yùn)全國(guó)中國(guó)畫(huà)展覽》（2002年5月 北京中國(guó)美術(shù)館）；
《2003年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展》（2003年10月 合肥）；
《全國(guó)小幅工筆重彩作品展》（2007年11月 盤(pán)錦 中山）。
多幅作品均入選各展覽作品集，并有作品獲獎(jiǎng)、收藏。
論文、作品多次發(fā)表刊登于《美術(shù)觀察》、《裝飾》、《藝術(shù)評(píng)論》、《西北美術(shù)》、《美術(shù)與設(shè)計(jì)》、《中國(guó)畫(huà)報(bào)》（海外版）、《人民日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、中國(guó)《收藏》、《陜西畫(huà)報(bào)》、《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》、《讀者》（大字版）、《佛學(xué)文摘》、《中國(guó)陶瓷》、《中國(guó)佛教藝術(shù)》、《四川文物》、《書(shū)畫(huà)世界》、《陜西教育》等刊物。
人間花開(kāi)見(jiàn)麻元彬的佛
文：周宛潤(rùn)
在幽靜的書(shū)房，他坐擁漢之陶罐、唐之陶俑、種種佛境石像，古風(fēng)悠悠，思截千古。
在鬧市中心，他展出的佛像卻敷色金粉，深諳人間煙火，紅塵戀戀，親切可人。
從廟堂的莊嚴(yán)法相，到世間的花紅柳綠，麻元彬用他的藝術(shù)承載起了“人間佛教”的命題———佛，是鮮活的……
彩蓮山莊，佛是出世的
麻元彬，平頭，圓臉，笑起來(lái)慈眉善目，說(shuō)起話來(lái)卻鏗鏘有力，令人在真誠(chéng)中感受到他的熱情。
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的西安人，麻元彬四十年來(lái)得盡古都之文化滋養(yǎng)。幼年時(shí)踢的毽子就是漢五銖錢(qián)做的；中學(xué)時(shí)開(kāi)始收藏古陶器；上西安美院時(shí)，學(xué)校里供學(xué)生練習(xí)靜物寫(xiě)生的瓶瓶罐罐竟也有不少漢唐古物。到如今，他的書(shū)房“彩蓮山莊”已被淘換成一個(gè)古意盎然的小世界。
“其實(shí)，一開(kāi)始的那種收藏是很雜的，錢(qián)幣、銅鏡、玉件、瓦當(dāng)、畫(huà)像磚、陶器……好多呢，”麻元彬坦然笑道，對(duì)于自己當(dāng)年的入門(mén)狀態(tài)毫不掩飾，“就是知道自己要當(dāng)一個(gè)畫(huà)家了，那么就應(yīng)該有點(diǎn)漢唐的器物放在身邊，既錘煉眼力也滋養(yǎng)性情。所以，當(dāng)時(shí)挺盲目的，惟古是取吧�！�
后來(lái)，麻元彬的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)入佛教造像藝術(shù)，加上求教于諸位前輩，他開(kāi)始覺(jué)得有必要將收藏、學(xué)術(shù)、研究和繪畫(huà)融為一體了。
“所以，我個(gè)人收藏也轉(zhuǎn)向了，”他說(shuō)道，“開(kāi)始專門(mén)收藏與佛有關(guān)的金銅造像、佛造像碑等等，還有拓片。收的種類簡(jiǎn)單了一些，但是我卻因此能夠研究得透一些。這種收藏思路令我得益匪淺�！�
從盲目的惟古是取到專攻一類，從雜亂到簡(jiǎn)單，從獵奇到求美，這一切都是因?yàn)樯幔拍艿�。有別于時(shí)下國(guó)內(nèi)收藏界的浮躁之氣，麻元彬的收藏故事竟然能驗(yàn)證佛家最透徹的道理——放下。
坐客于麻元彬家中，無(wú)人不被其藏品所深深打動(dòng)。其實(shí)，他的藏品中見(jiàn)不到多少特別昂貴的稀世奇珍，相反倒是些平淡而普通的器皿與陶俑，只因種種造型、工飾、胎質(zhì)的豐富變化而得以落戶“彩蓮山莊”。
那種古陶自身的圓厚質(zhì)樸的美感，讓人體會(huì)到藏品主人特別充滿畫(huà)意的眼光。藏品中所蘊(yùn)涵的質(zhì)樸與厚重，陳列于臺(tái)架之上，窗欞之下，自有一種氛圍生出。文明古國(guó)的藝術(shù)精神成為麻元彬呼吸的空氣，也成為他創(chuàng)作佛教主題畫(huà)作的源泉。
巴黎春天，佛是入世的
麻元彬的收藏是出世的，而他所畫(huà)的佛卻是入世的。
2009年4月，麻元彬的繪畫(huà)小品展“花開(kāi)見(jiàn)佛”在西安南門(mén)外“長(zhǎng)安國(guó)際”的“巴黎春天”百貨公司展出。畫(huà)展沒(méi)有剪彩，沒(méi)有開(kāi)幕式，也沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)人致辭，一切都按照麻元彬自己的創(chuàng)意設(shè)想而進(jìn)行。在奢侈品的華貴氛圍中轉(zhuǎn)悠的客人們?cè)诓唤?jīng)意間就步入了一個(gè)“花開(kāi)見(jiàn)佛”的境界，那一幅幅敷色金粉的佛像圖看上去是如此深諳人間煙火，紅塵戀戀，親切可人。
多年來(lái)參加了許多學(xué)術(shù)性的畫(huà)展，這是麻元彬第一次讓自己所畫(huà)的佛“步入人間”。
傳統(tǒng)的以佛教文化為主題的藝術(shù)作品總是滿足信眾禮拜的宗教生活的需求，而麻元彬的“花開(kāi)見(jiàn)佛”卻顯然不是這個(gè)目的。
“相處，”他回答，“我希望我的畫(huà)和觀賞者之間，能夠達(dá)成一種相處，而不是崇拜，能夠喚起一種親切美好的情感，而不是肅穆。因?yàn)�，佛，本�?lái)就是鮮活的�！�
什么是相處？
比如，讀研究生時(shí)的麻元彬研究敦煌石窟、云岡石窟時(shí)，在花紅柳綠的春天，赫然見(jiàn)到大佛千年沉靜的面容，赫然領(lǐng)悟千年一見(jiàn)，那是人與佛的一種相處；再比如，將麻元彬的小品畫(huà)作輕輕巧巧地從“巴黎春天”帶回居室，或者裝點(diǎn)辦公室，讓畫(huà)作中佛像的靜謐微笑成為人間煙火的背景，這，也是人與佛的一種相處。
《金剛經(jīng)》第一分，講的就是佛陀與眾弟子的穿衣吃飯、沐足休息的自家風(fēng)光，尋常之極，毫無(wú)神秘。近代的“人間佛教”思想更是注重入世，強(qiáng)調(diào)佛教并不躲在清涼山林里，也并不僅屬于僧侶，而是屬于人間。
在麻元彬看來(lái)，如果他的“花開(kāi)見(jiàn)佛”能夠觸發(fā)觀賞者一個(gè)有意義的審美過(guò)程，而不僅僅是停留在簡(jiǎn)單的視覺(jué)美上，那么他會(huì)很欣慰。
“其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，”麻元彬說(shuō)道，“我就是希望觀賞者能夠通過(guò)畫(huà)面看到背后的故事。”
真的很簡(jiǎn)單嗎？通過(guò)禪宗的公案悟道，簡(jiǎn)單嗎？
無(wú)論如何，從某種美好的相處開(kāi)始就能上路，就能離開(kāi)，就能到達(dá)。這就是麻元用他的收藏故事和他的藝術(shù)創(chuàng)作所告訴我們的。
對(duì)話麻元彬
“平時(shí)閱讀佛經(jīng)嗎？”
麻元彬：平時(shí)看看《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，記得我到深圳弘法寺本煥老和尚處贈(zèng)我的《六祖壇經(jīng)》，我也常常看。本老見(jiàn)我以后給我起個(gè)名——常興，在場(chǎng)還有印順，印航師傅。
“最喜歡的藏品是什么”？
麻元彬：彩蓮山莊藏品有一通造像碑，殘件，上面的內(nèi)容“佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)”雖然殘，但可釋讀清，字體精美，經(jīng)文翻譯者是鳩摩羅什，他是中國(guó)姚秦時(shí)期的三藏法師�？粗约业氖詹乇哺吲d。閑時(shí)叫碑林的朋友打打拓片，送送人，大家感覺(jué)都很好。
“在與佛結(jié)緣之后，自己的精神狀態(tài)是怎樣的？”
麻元彬：我可說(shuō)是“自笑禪心如枯木，花枝相伴也無(wú)妨”。
朋友眼中的麻元彬
寬容 對(duì)種種直言，悉數(shù)如風(fēng)過(guò)耳
坦誠(chéng) 全然沒(méi)有一絲強(qiáng)不知以為知的虛榮
好學(xué) 從善如流
慷慨 以“平常心”看待收藏，若有投趣相索，則慷而慨之
