孫淮濱 當(dāng)代著名書畫家、賞石家、著名學(xué)者。安徽靈璧人，1932年2月生。為清道人高足王奎璧、呂鳳子先生入室弟子。主攻書畫，兼修古文經(jīng)史。書畫作品在國(guó)內(nèi)外展覽夥頤，并為諸多博物館、藝術(shù)館、碑林珍藏并刻石�，F(xiàn)為安徽省文史館館員、中國(guó)民族文化研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)書畫學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安徽靈璧鐘馗畫代表性傳承人、中國(guó)創(chuàng)造民間文化品牌藝術(shù)家、新中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)大師。著作有《中國(guó)靈璧鐘馗畫淵源探賾》、《中國(guó)靈壁石寶典》、《孫淮濱鐘馗畫》、《靈韻仙姿》、《孫淮濱論文集》、《孫淮濱書畫集》等。

冶古熔今鑄畫魂

－－孫淮濱先生藝術(shù)人生散記

孫淮濱先生，1932年出生于安徽靈璧，早年師從清道人入室弟子王奎璧、呂鳳子先生，宗法授受，薪火相傳，深得清道人堂奧。其書學(xué)攻金文碑帖，上溯秦漢，下迨晉唐，冶金石法帖于一爐。其畫從書出 ，諳熟“六法”，涉獵甚廣，舉凡山水、花鳥、博古、人物，或工或?qū)懀�各臻佳境。尤好�?shī)詞及古文學(xué)，并讀經(jīng)研史，致力于振興國(guó)學(xué)。他嘗為自己的藝術(shù)成就次第為：書法第一，繪畫第二，文章第三，詩(shī)詞第四。綜言之，孫淮濱先生是一位博學(xué)多藝的書畫家、史學(xué)家、美學(xué)家、民藝家。

孫淮濱先生在二十世紀(jì)五十年代擔(dān)任美術(shù)編輯，彼時(shí)人物畫作品較多。那時(shí)他也創(chuàng)作一些設(shè)色清麗，意境閑雅的工筆花鳥畫。1961年調(diào)入靈璧縣文化館，從此開(kāi)拓了創(chuàng)作道路，他擺脫了插圖式的人物畫創(chuàng)作，放眼社會(huì)，面向生活，創(chuàng)作了《看電影》、《流動(dòng)圖書箱》、《下田新風(fēng)》、《文藝輕騎》等反映農(nóng)村文化生活的年畫。1963年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展，他創(chuàng)作了反映農(nóng)村生活的《趕集圖》。畫面上桃紅柳綠，春意盎然，趕集路上的男女老少，牽豬趕羊，推車荷擔(dān)，農(nóng)副產(chǎn)品，滿車盈筐，車水馬龍，奏響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的交響曲。這一時(shí)期他的現(xiàn)代人物畫創(chuàng)作為高潮期，那一時(shí)期他的《趕集圖》、《祖國(guó)頌》為安徽人民美術(shù)出版社出版。1972年，他的《四季花鳥屏》為安徽人民出版社出版，并被評(píng)為最佳出版作品。孫淮濱先生對(duì)敦穆質(zhì)樸，最能代表中國(guó)人精神氣質(zhì)的青銅器情有獨(dú)鐘，嘗繪作鐘鼎古器，佐以奇葩鮮果，題以金文銘識(shí)，盎漾著中國(guó)古典的文化氣息的博古畫。1976年，他的《龍虎尊·菊花》為國(guó)家對(duì)外文委組展在香港展出。1990年他的《鼎鼐長(zhǎng)春》參加全國(guó)第五屆《中國(guó)花鳥畫邀請(qǐng)展》。孫淮濱先生的博古畫作品，無(wú)論是夏鼎商彝，或是秦權(quán)漢璽，器物既出，無(wú)不銹蝕駁，古厚蒼深，皆骎骎乎三代器物，令人傾絕。孫淮濱先生博廣的畫路，精湛的技法，來(lái)之非易。他一生勤奮自勵(lì)，并轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，焚膏自晷，孜孜不倦，而終以卓然成家。他的花鳥畫私淑陳之佛，但又不落窠臼而自立面目。他的牡丹畫師法于非闡，而又不拘泥其成法。他畫孔雀深羨劉奎齡，而風(fēng)貌卻又迥異自立。他的博古畫得力于孔宣和孔小瑜，而他一變孔氏的小寫為工筆。當(dāng)代以畫青銅器名重畫壇的工筆畫家鄭乃珖，他們的博古畫之間也各有蹊徑。孫淮濱先生是一個(gè)才藝多能而又卓然自立的畫家，他的創(chuàng)作潛能如日方中。而他淡泊名利，不計(jì)毀譽(yù)，為了傳承珍貴的民族文化遺產(chǎn)，而毅然投身于靈璧鐘馗畫的挖掘搶救工作，并久事不輟，這不是一般常人所能達(dá)到的境界。

靈璧鐘馗畫是從軒轅黃帝首創(chuàng)的驅(qū)邪儺舞中的方相氏衍化嬗變而來(lái)，是正氣戰(zhàn)勝邪惡的精神支柱，具有博大精深的文化積淀。并以唐代吳道子的“鐘馗樣”為粉本，是傳承有緒的經(jīng)典繪畫，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，它一直發(fā)揮著精神文化功能。靈璧鐘馗畫構(gòu)圖豐滿，造型偉岸，“吳帶當(dāng)風(fēng)”，線條飛動(dòng)，施朱敷丹，驚彩絕艷，再現(xiàn)富麗堂皇激奮昂揚(yáng)的盛唐畫風(fēng)。它伴隨著我國(guó)民俗活動(dòng)的流傳延續(xù)至今，因之，它被譽(yù)為“活化石”而倍受中外專家學(xué)者的珍視。如清代學(xué)者齊周華在其所著《名山藏副本·鐘馗像贊》中寫道：“唐元宗夢(mèng)鐘馗斬虛耗之鬼而病瘥，因命吳道子繪其像，遍行天下。元宗覽之曰u2018卿如與朕同夢(mèng)，蓋肖極矣u2019。由吳道子畫能通神也，無(wú)如天下傳寫，漸失其真，惟靈璧所畫，往往不脫吳道子原格，故世群推之。”靈璧鐘馗畫既是傳承大唐繪畫的經(jīng)典之作，同時(shí)又一直為我國(guó)歷代朝野民俗事象中的重要物質(zhì)內(nèi)容，因之，它特具精神文化和審美功能的雙重價(jià)值，益加彌足珍貴。公元1915年，在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)中，靈璧選送的甲胄“武馗”《驅(qū)鬼圖》被評(píng)為金獎(jiǎng)，飲譽(yù)國(guó)際畫壇。但在解放以后，對(duì)靈璧鐘馗畫只片面地從它的“驅(qū)邪祛病”的糟粕成份而加以封殺禁錮，致使三十多年無(wú)人敢畫。孫淮濱先生以他對(duì)鄉(xiāng)土文化淵源流變的真知，他以驚人的才智和勇氣剔塵炫珠，對(duì)靈璧鐘馗畫積極挖掘搶救，終于使這一朵長(zhǎng)期扎根在靈璧沃土里的民間藝術(shù)之花破土重生，并在燦爛的陽(yáng)光下驕艷怒放！

靈璧傳統(tǒng)鐘馗畫，是中國(guó)意象式藝術(shù)的一種典型，它保留著中國(guó)傳統(tǒng)深層精神的藝術(shù)形式，是大有值得發(fā)掘并傳承的中國(guó)藝術(shù)寶藏。孫淮濱先生以本著挖掘傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)為旨要，原本地秉承前輩精深造詣的畫跡，對(duì)靈璧傳統(tǒng)鐘馗畫的造型特點(diǎn)和臉譜特征深入研究，原真性的繼承。在繪畫技法上，孫淮濱繼承吳道子剛健飛動(dòng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線條，以墨線為骨，立造型之本。他以其精到的篆書功力和人物畫造型的扎實(shí)基礎(chǔ)，放筆直寫，形備神完。在設(shè)色上，他以文人畫所崇尚的精工細(xì)筆，周密不茍的技藝，與靈璧民間藝匠代代相因的鐘馗畫技法融會(huì)貫通，合一爐而冶之。敷色濃烈，驚彩絕艷，數(shù)層烘染，必厚重而止。呈現(xiàn)出富麗堂皇，博大雄渾的大唐氣象，煥發(fā)著東方古老文化的燦爛光華。

靈璧鐘馗畫傳統(tǒng)題材中的《鐘馗八靈圖》尤具地方特色，它以“八條屏”構(gòu)圖形式，圖中以八個(gè)不同造型的鐘馗，乘坐八種不同的神獸，八個(gè)不同的侍從，擎著八種不同的寶傘。畫中八種神獸都出自中國(guó)古代典籍。如鐘馗坐騎之一為“白澤”，本于《軒轅本紀(jì)》：“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，因問(wèn)天下鬼神之事。”再如其坐騎之一為“獬豸”，本于《神異經(jīng)》：“東北荒中有獸如羊，性忠直，見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名曰獬豸�！逼溻艦椤敖嵌恕�、“騶吾”“飛黃”等等，分別來(lái)自《宋書·祥符志》、《山海經(jīng)》等經(jīng)典古籍中，皆取其忠直、勇猛、識(shí)鬼、御兵、任法、善行和象征祥瑞之獸為之�！剁娯赴遂`圖》無(wú)論表象立意以及緣物達(dá)志，其文化脈絡(luò)無(wú)不與古史典籍息息相通，可謂是灼古爍今，博大精深之藝術(shù)瑰寶。此《鐘馗八靈圖》曾為孫淮濱祖上珍藏三代，而在“文革”中付之一炬，痛失無(wú)可挽回。但是由于孫淮濱成熟的繪畫技能和天才的記憶傳承，終于得到成功地創(chuàng)作復(fù)制，致使這一獨(dú)具靈璧鐘馗畫特色的經(jīng)典之作慶幸的傳承下來(lái)。由于孫淮濱先生成功地挖掘搶救

靈璧鐘馗畫，安徽省文化廳特地授予他“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（鐘馗畫）代表性傳承人”稱號(hào)。在全國(guó)“第四屆民間藝術(shù)博覽會(huì)中國(guó)創(chuàng)造·民間文化品牌評(píng)選活動(dòng)”中，又授予孫淮濱“中國(guó)創(chuàng)造·民間文化品牌藝術(shù)家”稱號(hào)。他的鐘馗畫作品被評(píng)為“中國(guó)創(chuàng)造·民間文化品牌珍貴藝術(shù)品”。2009年10月，孫淮濱鐘馗圖被評(píng)為“新中國(guó)國(guó)禮”。靈璧鐘馗畫將與文人畫爭(zhēng)輝千古。

孫淮濱先生在文人畫家中是頗有成就而又卓具影響的藝術(shù)家，由于他長(zhǎng)期從事文化館工作，對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著極高的理解與情愫，致使這一與文人畫相對(duì)相成的民間繪畫相互結(jié)緣，并使他兼容并蓄集于一身，這對(duì)孫淮濱先生的人格品德及繪畫風(fēng)格的形成也起到至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)他是具有雙重影響的藝術(shù)家。正當(dāng)孫淮濱先生潛心于高妙意蘊(yùn)的鐘馗畫 創(chuàng)作中，有些摯友語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸說(shuō)孫淮濱，說(shuō)鐘馗畫不入“大雅”，要他放棄鐘馗畫創(chuàng)作。誠(chéng)然，在當(dāng)前美術(shù)界多元紛繁的格局中，在這個(gè)名利社會(huì)的物欲時(shí)代，這種費(fèi)時(shí)費(fèi)力的民間美術(shù)，正是不為一般畫家所沿承的邏輯所在。正因如此，孫淮濱先生不管是來(lái)自西方的文化激蕩，還是來(lái)自本土的迷惘與浮躁，他都不會(huì)迷失藝術(shù)道路，他心無(wú)旁騖地沿著中國(guó)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)之路走下去，而且是那樣篤誠(chéng)，那樣堅(jiān)定。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信孫淮濱先生的藝術(shù)定力，一定是高妙無(wú)倫，超軼絕俗 的。