人物經(jīng)歷
周泉根，江西南豐人、文學博士、教授，畢業(yè)于中國人民大學中文系（2004），澳門大學人文學院博士后，現(xiàn)為海南師范大學文學院文藝學教研室主任（2006）、博士生導師（2013），中外文藝理論學會會員、海南省作家協(xié)會理事（第五屆），海南省515第二層次人才（2010）。
主講課程
主要講授“中國文學批評史”、“先秦經(jīng)典研究”、“經(jīng)學與文學”等課程。
主要貢獻
主要從事中國古典文藝學、出土文獻、先秦諸子與經(jīng)學、海南文史等方面的研究。在《文學遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，在三聯(lián)等出版論著或編著十種15冊，代表作有《新出戰(zhàn)國楚簡之<詩>學研究》（獲省社科獎二等獎）。主持國家社科基金項目課題“儒典《緇衣》古本及其相關(guān)先秦儒家文獻研究”。
先后在《文學遺產(chǎn)》、《中國人民大學學報》、《文藝爭鳴》、《中國文化研究》、《讀書》、《文藝研究》、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》等核心期刊上發(fā)表四十多篇學術(shù)論文，其中核心期刊二十篇左右，有兩篇被人大復印資料全文轉(zhuǎn)載。在三聯(lián)等出版社專著合著十部。多項成果獲省部、市校各級科研獎。
論文論著
中國古代文史類
《原<緇衣>古本初步》，《文學遺產(chǎn)》2012年第05期.
《文學群落：一種文學史研究的新視角》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2012年第10期.
《民國高等教育中的國學教育》，《文藝爭鳴》 2012年第7期。
《從春秋賦《詩》的多種解釋看<詩>的實用化軌跡——兼論賦<詩>的歷史實質(zhì)》 ,《中國文化研究》2004秋之卷 .
《敘理成論，披文入情》. 《中國人民大學學報》, 2012,V26(4).
《西周禮樂文明之詩樂關(guān)系辨略》，《南都學刊》2006第2期.
《孔門教<詩>與<詩>之屬性嬗變》，《中國文化研究》2006春之卷.
《從樂論時代看樂教時代的詩學觀念——兼議《堯典》“詩言志”的實質(zhì)》，《新東方》2014年第3期
《“可以興”才“可以群”》 ,《文藝爭鳴》2004第5期 .
《新出戰(zhàn)國楚簡之<詩>學研究》，天津：天津教育出版社，2010年。
《國學人文讀本》（魏晉卷)，上海文化出版社2008年。
海南文史類
《冼夫人“請置崖州”考》，《新東方》2015年第1期
《海南首位貶官考議》，《海南師范大學學報》（社科版）2013.3.
《改革元勛多首罪——楊炎貶謫崖州原因考議》，《新東方》，2010第四期。
《瓊崖無限事 都聚一祠中》《海南周刊》B8-9,2012-04-23
《唐代海南島的軍政首腦述考》《新東方》，2013年第五期。
《試探家族研究范式視野中的海南韓-宋氏研究》，《海南師范大學學報》，2010年6期
《崖州在何處，生渡鬼門關(guān)——唐貶官謫瓊路線及心理考議》《新東方》2011第3期
《隋唐五代海南人物志》，三環(huán)出版社/海南出版社，2007年6月版。
《海南歷代貶官研究》（合著），南方出版社/海南出版社，2008年4月版）
《以海為量、以南為疆：海南歷史文化旅游資源調(diào)查與研究》（合著），南海出版社，2011,4。
當代文學文化評論類
《不可或缺的視角》，《讀書》2007，第3期。
《走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬 》，《讀書》2013年，第3期。
《歸去來兮朝花夕拾》，《當代文壇》，2011年第6期。
《尊嚴是生命的最高綱領(lǐng)》，《文藝爭鳴》
《是江湖，不是黑幕——評<媒體這江湖>》，《當代文壇》2013年第5期，p151-154.
《請君暫上凌煙閣》《海南師范大學學報》2011年第6期。
《文明的陣痛》，2013年09月02日《海南周刊》
《沉默的代價》，2013年09月09日《海南周刊》b12版。
《周原膴膴，風雅滄桑：<絕秦書>的歷史隱喻》，《南方文壇》，2014年第5期。
《從巴赫金的軀體理論看近年來的“軀體寫作”》，《廣西師范大學學報》，Vol.43，2007年8月，第4期
《從權(quán)力的神話到符號的狂歡》，《江西科技師范學院學報》 ，2005，VOL6，2005第6期
《主體的命運——論“作者之死”的背景、過程與實質(zhì)》《文藝評論》，2008，VOL6。
《國學不是“江湖秘笈”》，《文匯讀書周報》2014-10-24，第三版“新觀察”。
其他
另有詩歌《致燈火闌珊的瞳孔》《總有一角度讓你看上去也溫柔》、小說《采蓮曲》《一個人的史記》等作品發(fā)表。
學術(shù)立場
學者于這個社會應該有三個職志：傳承文明、批判時代、創(chuàng)造文化。而這三者根本也是為己，反求諸己，就是一個學者自我修行的過程和目的。既是文明的更新，更是自我的更造。不僅是一個學者，每個人停止發(fā)育之后也不能停止成長。舉凡古今中外的大家對自我多半是且破且立，甚至大破大立。自省自破于當代中國人尤為重要，因為我們骨子里被灌輸?shù)摹俺ＷR”、“道理”太多了。可以這么說，就身上背負的殼而言，八十年代生人比七十年代的薄，七十年代生人又比六十年代的薄，尤以四五十年代生人為最沉重，要做回真我太難了，也太少了。一則由于青春期落下的病根，一則是大概殼已長到肉里。多少人能泯家國之恨、父兄之仇，卻不能自我清理，依然老而無悔，用信仰去選擇知識。事前、事中明白的少，事后能明白的也多不到哪去。
