發(fā)表過一些詩文,在全國性散文詩大獎賽上得過二等獎;漢畫研究文章得過中國漢畫學(xué)會學(xué)術(shù)獎;主持編輯的書籍得過河南省出版一等獎;電視散文得過河南省電視牡丹獎;為多本圖書設(shè)計了書籍裝幀和封面;參加過數(shù)次全國藏書票展覽;參加過德國藏書票新作展;參加過全國性的中醫(yī)學(xué)術(shù)研討會,得過優(yōu)秀論文獎;紅樓夢學(xué)術(shù)研討文章也曾有過獲獎;

兩年來專題從事手機攝影創(chuàng)作，在《大眾攝影》全國影友大擂臺賽上獲得一個優(yōu)秀獎、兩個入圍獎，作品在2008年第八期《大眾攝影》專題刊登。

擔(dān)任河南南陽張仲景博物館副館長，南陽市書法家協(xié)會副主席，臥龍印社社長，南陽市攝影藝術(shù)研究會副秘書長。

片石靈言-張兼維

漢畫是從神話中來，漢畫把人的有限的社會存在領(lǐng)入了無限的精神世界，漢畫是我們民族的一則不朽的神話。

南陽漢畫館是一個珍藏神話的地方，漢代先民的心靈在這里向我們敞開。

對太陽、星宿和天的崇拜，對象征著自然的眾多祥禽瑞獸的讖(chen4)緯思想的傾心刻畫，成為南陽漢畫最大的主題。這是漢代人心靈與上天的對話，是宇宙的精神在漢代人靈魂幕布上的映像。原本沒有生命的石頭成了人與天溝通的“心儀情場”，青石在這里被賦予了鮮活的血肉和玄明的靈性。

人首蛇軀的伏羲女媧，作為東方人生命的最初原型，比起上帝造人的西方神話，有著更多的人情意味。嫦娥奔月的畫像，把遙迢遠隔的人間天上縮影在一方石面上，嫦娥奔月是神話代表了古代幾千年里，中國婦女的最徹底又是最燦然的一次內(nèi)心釋放，她既是女人世界對父系社會男權(quán)主義的有力挑戰(zhàn)，更成為了后世人們對有限的凡間生死實現(xiàn)跨越的精神象征。誰能不說嫦娥的飛天玄想，不是寄托著我們蕓蕓眾生內(nèi)心深處對自由的熱烈向往？

神話是自由的，但神話的自由，往往又是人類精神與有限的甚至是殘酷的生存現(xiàn)實進行斗爭的寫照。后羿射日的畫像講的是神勇的后羿為拯救天下蒼生射掉了九個太陽。九這個數(shù)字，在中國代表著多，代表著最高權(quán)威。我們在這則神話中感受到了災(zāi)難頻繁、民不聊生的上古時代，百姓們企盼著一位像后羿這樣的英雄，能夠平定天下，為蒼生造福。后羿的神弓直接指向至大至尊的太陽和上天，這樣的飽蘸著激情歌頌先民們?nèi)硕▌偬斓挠⑿壑髁x精神，鐫刻了南陽漢畫感動千古的一幕。

南陽漢畫中，我們的先人通過他們東方式的思維模式，對天地宇宙、生命靈魂那些原創(chuàng)的、終極意義的存在進行著探尋和思考，天地星辰自然萬物被賦予了魂魄和意志，浩渺玄虛的空間時間，在這里有了呼吸和心跳。于是，人與神與天在漢畫中合二為一。這不僅僅是哲學(xué)理念上的合一，是心魂的合一。飛虎雷車把凡間的行旅帶進了云端；羽人馭龍，仙姿綽約，人生的煩惱和對生死的恐懼，淡化在這仙云繚繞的神仙世界里。風(fēng)雨圖中，一群仙人鼓雷興風(fēng)，播雨人間，神仙的天職和凡人的幸福匯成一幅和諧而生動的生活畫卷。我們在領(lǐng)沐南陽漢畫的藝術(shù)精神時，我們深切感受到的其實是一種至愛、一種至善。上天的賜予和人間的感恩，被漢代的藝術(shù)家們表達成為這樣一種人與社會與自然和諧互融的美好心境。

中國的神話是在用東方人的智慧開墾出屬于東方人的心靈世界，神話已經(jīng)成為中國人心靈的一道燦爛的風(fēng)景。洋洋大觀的南陽漢代神話畫像，駕御著她汪洋恣肆的想像力，最生動地體現(xiàn)著中國人的藝術(shù)精神，也最形象而深刻地表達了漢代先民們的心靈世界。

周林，蔣鐵浩