歐陽(yáng)貞，字元春，號(hào)貧樂(lè)，一號(hào)石戶(hù)農(nóng)。元朝分宜防里人。生于元仁宗廷祜五年（公元1318年），歿于明洪武二十一年（公元1338年），享年七十歲。

歐陽(yáng)貞（公元1318-1388）字元春，號(hào)貧樂(lè)，一號(hào)石戶(hù)農(nóng)。元朝分宜（今屬江西）防里人。生于元仁宗廷祜五年歿于明洪武二十一年，享年七十歲。

據(jù)《袁州府志》、《分宜縣志》、《防里十派歐陽(yáng)氏族譜》的有關(guān)記載，似乎不是，而是肺腑之言。他從小就受到嚴(yán)格的家庭教育，淹貫經(jīng)史。大些，又外出拜揭奚斯（元朝文學(xué)家、史學(xué)家，今豐城人）、夏鎮(zhèn)（進(jìn)士，宜春人，文章簡(jiǎn)古有法，學(xué)者多宗之）為師，發(fā)憤讀書(shū)，以后工古文詞，做了小官。元朝末年，政治腐敗，正下太亂，便辭官回家。明太祖朱元璋得了天下，政局穩(wěn)定后，他才出頭露面。開(kāi)始參加江西鄉(xiāng)試，中第一名解元。從此又進(jìn)入仕途，先后做了考城、扶溝主簿。幾年后，因年將花甲，便請(qǐng)求回鄉(xiāng)。

洪城十八年（公元1383年）他六十五歲考中了進(jìn)士，僅僅是取個(gè)“學(xué)歷”而已，重回家鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)里干些什么？一是“求老農(nóng)學(xué)鋤耨，性拙而力弱，工倍而食鮮，故益貧，雖貧亦未嘗以為苦”；二是“喜游遨，每佳山林好風(fēng)月，同心者邂逅，杯酒從容，即高談郎詠，旁者無(wú)人”；三是在“自坐自行中有會(huì)悟”，則廢寢忘餐，吟詩(shī)著文．（《石戶(hù)農(nóng)傳》）所著有《周易問(wèn)辨》三十卷、《史提鉤》七十卷。詩(shī)文有《余學(xué)初集》、《龍江叢稿》、《東齋寓錄》、《貧樂(lè)集》。

“貧樂(lè)”自己贊自己，寫(xiě)了篇《貧樂(lè)齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身，而不能貧吾心；吾能樂(lè)吾心，而不樂(lè)吾身。貧吾身固不樂(lè)，樂(lè)吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂(lè)地，吾獨(dú)以心不樂(lè)者為貧民。噫，樂(lè)果何人？貧果何人？這是作者自我解剖人生觀，用哲學(xué)語(yǔ)言，闡述自己對(duì)貧與樂(lè)的看法。作者是個(gè)甘貧窮的樂(lè)觀主議者，從貧與樂(lè)說(shuō)到身與心。在他看來(lái)，人的身與心（天理良心，善良的心，正確的思想、意識(shí)）這兩個(gè)東西，心更重要。如果維護(hù)身子與維護(hù)有顆善良的心發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)盡可能維護(hù)后者。因此，“天能貧吾身”，天能夠使我少吃少穿，身子受到折磨，“而不能貧吾心”，不能我的良心受到損害。樂(lè)心與樂(lè)身往往發(fā)生矛盾，這矛盾一旦發(fā)生，那就“吾能樂(lè)吾心，而不能樂(lè)吾身”。由于這樣，我在任何時(shí)候都“樂(lè)吾心”。因常“樂(lè)吾心”，任何時(shí)候都感到滿(mǎn)足，就任何時(shí)候也不感到貧乏了。然而好些人的看法與我不同，“人皆以身不貧者為樂(lè)地”，他們認(rèn)為人生在世，吃得好穿得好用得好，肥了身子就是快樂(lè)，不管花的錢(qián)來(lái)得正路不正路，即使是妄取茍求，不義之財(cái)，良心受到譴責(zé)，他們也要這樣干，認(rèn)為能撈到錢(qián)的地方就是“樂(lè)”地。我卻認(rèn)為這各昧天良肥已而“心不樂(lè)者”（要蠅營(yíng)妄取，貧臟賄賂，食人血汗，人家必然要罵娘，橫眉冷對(duì)，甚至要同起攻之，心里那得痛快）的行為，不僅無(wú)快樂(lè)，而且是人世間真正的“貧民”。

歐陽(yáng)貞的父名自強(qiáng)，字秀南，又字南翁。后將住宅改建為意山讀書(shū)樓，揭奚斯為之書(shū)匾額（現(xiàn)匾尚存），并作記，虞集（元朝學(xué)者，字伯生、世稱(chēng)邵庵先生，崇仁人）為之賦詩(shī)，學(xué)者稱(chēng)他為意山先生。

據(jù)《袁州府志》和《分宜縣志》、《防里十派歐陽(yáng)氏族譜》的有關(guān)記載，似乎不是，而為肺腑之言。他從小就受到嚴(yán)格家庭教育，淹貫經(jīng)史。大些，又外出拜揭奚斯（元朝文學(xué)家和史學(xué)家，今豐城人）、夏鎮(zhèn)（進(jìn)士、宜春人、文章簡(jiǎn)古有法、學(xué)者多宗之）為師，發(fā)憤的讀書(shū)，之后工古文詞，做了小官。元朝末年、政治腐敗、正下太亂、便辭官回家。明太祖朱元璋得天下，政局穩(wěn)定之后，其才出頭露面。開(kāi)始參加江西鄉(xiāng)試，中第1名解元。從此又進(jìn)入仕途，先后做了考城和扶溝主簿。幾年后，因年將花甲，就請(qǐng)求回鄉(xiāng)。洪城18年（公元1383年）他六十五歲考中進(jìn)士，僅僅是取個(gè)學(xué)歷而已，重回家鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)里干些什么.一是“求老農(nóng)學(xué)鋤耨、性拙而力弱、工倍而食鮮、故益貧、雖貧亦未嘗以為苦”；二是“喜游遨、每佳山林好風(fēng)月、同心者邂逅、杯酒從容、即高談郎詠、旁者無(wú)人”；三是在“自坐自行中有會(huì)悟”，則廢寢忘餐、吟詩(shī)著文．（《石戶(hù)農(nóng)傳》）所著有《周易問(wèn)辨》三十卷和、《史提鉤》七十卷。詩(shī)文有《余學(xué)初集》和《龍江叢稿》、《東齋寓錄》、《貧樂(lè)集》。

貧樂(lè)、自己贊自己，寫(xiě)了一篇《貧樂(lè)齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身、而不能貧吾心；吾能樂(lè)吾心、而不樂(lè)吾身。貧吾身固不樂(lè)、樂(lè)吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂(lè)地、吾獨(dú)以心不樂(lè)者為貧民。噫、樂(lè)果何人？ 貧果何人？是作者自我解剖人生觀，用哲學(xué)語(yǔ)言，闡述自己對(duì)貧與樂(lè)看法。作者是個(gè)甘貧窮樂(lè)觀主議者，從貧和樂(lè)說(shuō)到身與心。在他看來(lái)，人的身與心（天理良心、善良的心、正確的思想和意識(shí)）這兩種，心更重要。如果維護(hù)身子與維護(hù)有顆善良心發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)盡可能維護(hù)后者。因此，天能貧吾身，天能夠使吾少吃少穿，身子受到折磨，而不能貧吾心，不能吾的良心受到損害。樂(lè)心和樂(lè)身往往發(fā)生矛盾，這種矛盾一旦發(fā)生，那就“吾能樂(lè)吾心、而不能樂(lè)吾身”。由于這樣，吾在任何時(shí)候都“樂(lè)吾心”。因常樂(lè)吾心，任何時(shí)候都感到了滿(mǎn)足，就任何時(shí)候也不感到貧乏。然而好些人的看法與吾不同，人皆以身不貧者為樂(lè)地，他們認(rèn)為人生在世、吃得好穿得好用得好，肥身子就是快樂(lè)，而不管花的錢(qián)來(lái)得正路不正路，即使是妄取茍求、不義之財(cái)、良心受到譴責(zé)、他們也要這樣干、認(rèn)為能撈到錢(qián)的地方就是樂(lè)地。吾卻認(rèn)為這各昧天良肥已而“心不樂(lè)者”（要蠅營(yíng)妄取、貧臟賄賂、食人血汗、人家必然要罵娘、橫眉冷對(duì)、甚至要同起攻之、心里那得痛快）的行為，不僅無(wú)快樂(lè)，而且是人世間真正“貧民”。歐陽(yáng)貞父名自強(qiáng)、字秀南、又字南翁。后把住宅改建為意山讀書(shū)樓，揭奚斯為之書(shū)匾額（時(shí)下匾尚存）、并作記，虞集（元朝學(xué)者、字伯生和世稱(chēng)邵庵先生，崇仁人）為之賦詩(shī)，學(xué)者稱(chēng)其為意山先生。

他出于元前至元十四年（公元1277年）。他開(kāi)始潛心研究理學(xué)，以后又熱衷于文學(xué)。他做學(xué)問(wèn)的出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)始同其他知識(shí)分子一樣，做著“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的美夢(mèng)；但無(wú)朝廷祜間兩次考舉人落榜后，則絕意功名，不樂(lè)仕進(jìn)，株守家中讀書(shū)著述，或是設(shè)席課徒，傳授知識(shí)。