浙江紹興人，畢業(yè)于上海美術(shù)學(xué)校和上海教育學(xué)院。文匯新民聯(lián)合報(bào)業(yè)集團(tuán)工作，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海市黃浦畫院副院長(zhǎng)。出版有《張復(fù)興畫集》等,1900-2000年中國(guó)畫百年大展入選畫家。"錦繡中華萬里行"、"彩墨境界"等有影響的學(xué)術(shù)活動(dòng)的參展畫家之一。2004年獲黃賓虹學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。作品多有發(fā)表，為國(guó)家重要場(chǎng)所部門創(chuàng)作多幅大型山水畫，為國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館收藏。。

在張復(fù)興先生的繪畫之中，將群山萬壑有機(jī)的排列而無松散脫氣的現(xiàn)象，是其一大特點(diǎn)。換句話說，他的畫有一種強(qiáng)烈明快的音樂節(jié)奏。眾所周知，中國(guó)山水畫家在觀察物象時(shí)，采用的是散點(diǎn)透視方法，這種方法不同于西畫的焦點(diǎn)透視，在散點(diǎn)透視的過程中，畫家一面走，一面看，將不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)看到的東西組合在一起，形成心象，化成墨象。這種散點(diǎn)透視的方法有不受時(shí)空限制的優(yōu)勢(shì)，但無庸諱言，也有羅列煩瑣，彼此缺乏呼應(yīng)，不能一氣貫之的弊病，但是張復(fù)興先生卻將這個(gè)問題很好地解決了。這個(gè)解決方法的取得途徑，就是得力于對(duì)宋畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w悟。許多人對(duì)宋人之丘壑往往津津樂道，其實(shí)，宋畫之精髓還是章法整齊、經(jīng)營(yíng)合理、虛實(shí)得當(dāng)。古人將萬象以一線妙織，如天女織錦似的渾化之理被他領(lǐng)悟，于是，他將古人的這種不傳之秘演繹成自己的方法，那就是：將起伏的群山那些無窮無盡的層次人為的壓縮，縮小空間感，將中景、近景、遠(yuǎn)景用簡(jiǎn)潔的幾筆微妙地過度，將萬象不留痕跡地溶化在一起，就避免了畫面的散與碎。如果說，他的畫是一個(gè)有機(jī)的整體，那么，這個(gè)整體的每一部分是獨(dú)立的，而這個(gè)整體的各個(gè)局部又銜接的天衣無縫，這就叫匠心獨(dú)運(yùn)。這樣做，有兩大好處：〈一〉、增加了視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。由于畫面中表現(xiàn)的是一個(gè)主題，所以，極能吸引人的視覺，這種整齊的畫面給人以蒼茫博大、氣象崢嶸之感�！炊�〉、由于是將各種物象有機(jī)地結(jié)合在一起，所以，畫面又顯得大而不空，厚實(shí)之中又內(nèi)涵豐富。看他 的畫如看沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，在排山倒海的大氣勢(shì)之中，有一個(gè)個(gè)威武雄壯的士兵，挽手昂首闊步、高歌猛進(jìn)，不知有多少人馬，那威勢(shì)真?zhèn)�震撼人心。這是大手筆的運(yùn)作方法，如果將他筆下的物象比作排列有序的戰(zhàn)陣，那么，指揮這場(chǎng)戰(zhàn)役的他，就是一位運(yùn)籌帷幄的大將軍。他的畫，物象的有機(jī)結(jié)合，靠的是本體的內(nèi)部聯(lián)系，這種內(nèi)在的聯(lián)系表現(xiàn)為一種律動(dòng)的韻致。而其中的高低起伏、長(zhǎng)短快慢所形成的節(jié)奏，正是音樂的節(jié)奏。這種節(jié)奏，源于自然，得之于心，是在和諧的交響樂中產(chǎn)生的。這是一種無聲的音樂。莊子說：“無聲之中，獨(dú)聞和焉�！睂�(duì)于這種無聲的音樂之和，莊子進(jìn)一步解釋說：“得之于天，謂之天和，得之于人，謂之人和”。天和與人和的完美結(jié)合，就是天人合一。在張復(fù)興先生的畫中，這種天人合一的美，處處體現(xiàn)地淋漓盡致。我們不妨做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將他的任何一幅畫，采擷其中一部分獨(dú)立地看，所得到的同樣是一幅完美的畫。與原畫相比，盡管尺幅大小不同，但美是一樣的。這是什么原因呢?這是因?yàn)橥昝赖乃囆g(shù)品，它的每一部分都是完美的。在物象之間相互穿插過程中，其理暗合于老子《道德經(jīng)》之言：“高者抑之，下者舉之，不足者補(bǔ)之”。這種辨證的思想統(tǒng)一在畫面之中，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1，他追求統(tǒng)治畫面的凝練純化語(yǔ)言和一 種只可意會(huì)不可言傳的神秘力量，竭力將內(nèi)美充塞畫中，為畫賦予一種精神的主題，這是立意，是他先追求畫外的東西，先定畫外之畫和畫外之意。他作畫時(shí)，總是意在筆先，也就是說，不是先畫畫，而是先立意，是把思想從畫外向畫內(nèi)推移。 　這個(gè)過程是表達(dá)個(gè)人的寄托和心語(yǔ)，是個(gè)人請(qǐng)山川代言的含義。它是一種抽象的語(yǔ)言，有時(shí)，作者的情感通過山川來表達(dá)，山川不能訴諸于語(yǔ)言，必須由讀者解讀，這就涉及藝術(shù)理解問題。由于讀者文化底蘊(yùn)不同、思想境界不同，理解方式和結(jié)果也不盡相同。藝術(shù)理解的多層次性會(huì)使畫面顯得更加撲朔迷離。而這正是畫面內(nèi)美產(chǎn)生的主要原因。2，他追求繪畫語(yǔ)言的豐富。如果說，繪畫之中有一種神秘的力量是因?yàn)槔L畫語(yǔ)言內(nèi)涵深刻的話，那么，繪畫語(yǔ)言的豐富則是其外延的寬泛。這種寬泛的語(yǔ)言是靠什么來表現(xiàn)的呢?我們知道，電視、電腦能夠全面地傳播聲音圖象，是靠復(fù)雜的集成塊來完成的。張復(fù)興先生的畫之所以有一股神秘的力量，也是靠這么一個(gè)復(fù)雜的集成塊來傳輸?shù)�。顯然，他繪畫之中，那層層疊疊的物象就是他傳輸繪畫語(yǔ)言的電路集成系統(tǒng)。莊子說，萬竅都可以發(fā)出聲音。張復(fù)興先生的畫也是這樣，每一個(gè)物象都可以代表自己表達(dá)情感，他的畫中，四季常青的植被中一股爽朗的清氣，這是一種情感的表現(xiàn)方法，而被樹林掩映的村寨之中有一種古樸之風(fēng)，又是一種情感的表現(xiàn)方法。再望上看，又一個(gè)村寨，又一層植被……又是另外幾種情感的表現(xiàn)方法。這種用相同物象表現(xiàn)主題并不是機(jī)械地羅列，而是有目的的、有節(jié)奏地安排在不同的地方表現(xiàn)。表現(xiàn)的東西越多，內(nèi)容越豐富，趣味也越濃。張復(fù)興先生的繪畫就是通過這種繁紛復(fù)雜的物象來體現(xiàn)自己的情思，畫中的物象是無限的，他的情思也是無限的。

在構(gòu)圖中，虛實(shí)得當(dāng)是張復(fù)興繪畫的另一顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)在整個(gè)畫面中，局部強(qiáng)調(diào)留白與大面積的物象措置形成對(duì)比，以虛破實(shí)，實(shí)中又有虛。物象的陽(yáng)面，線條堅(jiān)挺稀疏，相對(duì)為虛，而物象的陰面，則在勾線的基礎(chǔ)上，用墨筆皴擦、點(diǎn)虱、渲染，這樣做的目的，既可使物象有空間感，立體感，又可使物象樸厚而具有質(zhì)感。(2)在局部的虛中，不是虛空無物，而是用模糊的筆觸點(diǎn)幾下，使之似云，似水，似草，似樹�；蚴裁炊妓�，或什么都不似，至于是什么，或不是什么，憑觀者自己根據(jù)相似的物象去判斷，推理和猜測(cè)，這種做法，正是老子所言：“恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。”在恍惚中將具象引向抽象，使畫面增加了一種非此非彼，亦此亦彼的朦朧之感，從而引發(fā)一種詩(shī)意的暢想。(3)以墨色對(duì)比顯示虛實(shí)又是一種創(chuàng)造。通過墨色的明暗對(duì)比，將畫面的空間延伸、拓闊。墨有外漲的作用，色有收縮的作用。二者相對(duì)應(yīng)，一收一放，畫之中的界面自然而然的擴(kuò)大。(4)動(dòng)與靜的結(jié)合，既增強(qiáng)了畫面的靈動(dòng)，打破了寧?kù)o，又增加了虛實(shí)對(duì)比。這種以動(dòng)破靜，以虛狀實(shí)的手法是欲實(shí)反虛的意匠表現(xiàn)，它起到一舉三得的作用。首先，它表現(xiàn)一個(gè)渾厚的山脈，表現(xiàn)層巒疊嶂的意境，采取的不是現(xiàn)代流行的一些反復(fù)積墨的方法，而是以云水從反面去顯映的方法。有云的地方山自然突兀峭拔。古人說：“山欲高，盡出之則不高，須煙云鎖其腰乃高�！惫湃酥�言不欺人，但到了他的筆下，除了顯示山的高大之外，又多了一層顯示山的雄渾之意，這是他在前人的基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)造，比較一下前人和他對(duì)畫中有云霧出沒地方的描述方法可以看出，古人畫山，多數(shù)是將山頭用墨皴得渾厚，但在云與山交匯處，則是用稀疏的線條，以顯其被云遮霧障的狀態(tài)。而他的畫中山體，多是在云與山交接處，用濃墨染的渾黑。也就是說，古人表現(xiàn)云，在山頭著力，張復(fù)興先生表現(xiàn)云，在山腳著力。這種和古人反其道而行之的方法，收到了意想不到的效果。云與山對(duì)比十分強(qiáng)烈，虛空的云將樸茂的山勢(shì)襯托的更加巍峨雄壯，從而使一股浩然之氣撲面而來。其次，他特喜歡在畫的右下角用云來烘托氣氛。他往往將左邊的畫面拓實(shí)，顯然，這種被拓實(shí)的畫面盡管出現(xiàn)在左邊不起眼的地方，但仍然會(huì)使左邊過于迫塞。這時(shí)，他巧妙地用一條山溪來破其迫塞。動(dòng)感和虛感于是就同時(shí)出現(xiàn)了，這還不是作者匠心獨(dú)運(yùn)的充分體現(xiàn)，那么，作者匠心獨(dú)運(yùn)之處體現(xiàn)在哪個(gè)地方呢?這是我們要探討的最后一個(gè)重要問題。那就是他畫出了水的速度和聲音。那一溪空明澄碧的清水從遠(yuǎn)處飛流直下，給人以爽心悅目的感受，仰望這條蜿蜒的山溪，會(huì)把你的胸中積垢洗的干干凈凈，閉上眼睛，仿佛一股清涼的水氣撲面而來，你會(huì)情不自禁的去擦拭濺在臉上的水珠。如果你是一個(gè)情懷浪漫的人，你會(huì)脫口吟出古人的詩(shī)句，或許是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，或許是“萬山不許一溪奔”，或許是“在山泉水清，出山泉水濁”等。總之，相信不同的人會(huì)有不同的感受，至于什么樣的含義是他的初衷，我們就不得而知了。他從結(jié)構(gòu)上以溪水破實(shí)，使畫面兩邊和諧相稱，又用溪水增加了山的質(zhì)感，最重要的是以溪水抒發(fā)了自己的情懷，這種作法，不正是顧愷之所推崇的“遷想妙得”的結(jié)果嗎?