個(gè)人經(jīng)歷
覺(jué)遠(yuǎn)第一次出現(xiàn)是在《神雕俠侶》最后一話中，他帶著弟子張君寶，為了追回被尹克西和蕭湘子盜走的《九陽(yáng)真經(jīng)》，從少林寺來(lái)到華山，但最終也沒(méi)找回經(jīng)書(shū)。
數(shù)年之后，郭襄與何足道上少林寺，何足道被張君寶擊退后，覺(jué)遠(yuǎn)為了保護(hù)弟子張君寶和郭襄不被少林和尚傷害，筋疲力盡而死，在死前背出《九陽(yáng)真經(jīng)》中的神功，被張君寶，郭襄和無(wú)色禪師分別聽(tīng)去，從此便有了《武當(dāng)九陽(yáng)功》，《少林九陽(yáng)功》和《峨嵋九陽(yáng)功》；世間也多了武當(dāng)與峨嵋兩派。
人物特點(diǎn)及影響
覺(jué)遠(yuǎn)不會(huì)武功招數(shù)，但內(nèi)力渾厚可以和郭靖，一燈大師等人相抗衡。
覺(jué)遠(yuǎn)也是金庸小說(shuō)《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》中的人物。他是少林寺藏經(jīng)閣中管書(shū)的和尚，也是武當(dāng)派開(kāi)山祖師張三豐的師父。
覺(jué)遠(yuǎn)大師在《神雕俠侶》結(jié)局時(shí)，攜著少年張君寶在華山之巔出場(chǎng)，在《倚天屠龍記》開(kāi)始在少林寺再曇花一現(xiàn)，便告圓寂，金庸對(duì)這個(gè)人物著墨無(wú)多，但是他所占的地位卻十分重要。他無(wú)意中學(xué)得“九陽(yáng)真經(jīng)”，背誦之際由兩個(gè)少年默默心記了去，一個(gè)是張君寶，后來(lái)創(chuàng)立了武當(dāng)派，一個(gè)便是郭襄，后來(lái)創(chuàng)立了峨嵋派。
在金庸小說(shuō)之中，說(shuō)覺(jué)遠(yuǎn)地位重要，還因?yàn)閺乃苌隽似渌宋�，其中一個(gè)正是《天龍八部》的無(wú)名老僧。大家都記得這位無(wú)名無(wú)姓，地位低微的少林寺藏經(jīng)閣老僧，都記得他深藏不露，但是在關(guān)鍵時(shí)刻忽然現(xiàn)身，以高不可測(cè)的武功及透徹的佛家智慧，渡了蕭遠(yuǎn)山與慕容博二人。
覺(jué)遠(yuǎn)也是少林寺默默無(wú)聞的一名監(jiān)管藏經(jīng)閣僧人，不但沒(méi)有人聽(tīng)過(guò)他的名字，他也沒(méi)聽(tīng)過(guò)武林高手的名字，他追蹤至華山之巔，是因?yàn)橐宋�、蕭湘子兩人從藏�?jīng)閣偷了一本《楞伽經(jīng)》這部經(jīng)書(shū)是達(dá)摩東渡攜來(lái)的原書(shū)，但兩人志在的卻是夾在經(jīng)書(shū)夾縫之中的“九陽(yáng)真經(jīng)”。
覺(jué)遠(yuǎn)的看法相反，他出于責(zé)任心，是以“閣中經(jīng)書(shū)自是每部都要看上一看”，他一早已發(fā)現(xiàn)了“九陽(yáng)真經(jīng)”，而已多年來(lái)照著修習(xí)，但以他之見(jiàn)，“那u2018九陽(yáng)真經(jīng)u2019只不過(guò)教人保養(yǎng)有色有相之身，這臭皮囊原來(lái)也沒(méi)有什么要緊……但楞伽經(jīng)卻是佛家大典”，因此重要得多，這個(gè)看法，正是《天龍八部》無(wú)名老僧講解的道理。然而，覺(jué)遠(yuǎn)與無(wú)名老僧截然不同。無(wú)名老僧老態(tài)龍鐘而深含智慧，覺(jué)遠(yuǎn)則是“身長(zhǎng)玉立，詢?cè)內(nèi)逖拧保褚晃伙枌W(xué)宿儒，但又完全不通世務(wù)，這個(gè)典型，倒使人想起《鹿鼎記》中，那位遍習(xí)天下武學(xué)而于人情世故、奸詐陰惡一竅不通的澄觀大師。澄觀比起無(wú)名老僧，一深一淺，亦莊亦諧，相去何止千里？
