畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）；

先后進(jìn)修于中國(guó)藝術(shù)研究院李魁正花鳥(niǎo)畫(huà)工作室、中央美術(shù)學(xué)院蔣采蘋(píng)重彩畫(huà)工作室。?

2015年?

梵我——王暉個(gè)展，銀泰中心天堂書(shū)屋，北京；

梵我——王暉個(gè)展 ，煙臺(tái)美術(shù)博物館，山東；

似兔Like Hare——王暉團(tuán)扇個(gè)展，集古齋畫(huà)廊，香港；

2014年?

動(dòng)·靜——王暉/王君雙個(gè)展，藝凱旋畫(huà)廊，北京；

九零〇七——王暉個(gè)展，瀚墨空間，北京；

2008年?

作品《和諧家園》第七屆工筆畫(huà)大展，優(yōu)秀獎(jiǎng)；

線描作品《朝暉映翠》首屆中國(guó)畫(huà)線描藝術(shù)展入選；

2010年?

作品《小鶯》首屆工筆畫(huà)展，入選；

線描作品《鄉(xiāng)間》第二屆中國(guó)畫(huà)線描藝術(shù)展，入選；

2011年?

作品《細(xì)語(yǔ)》第八屆工筆畫(huà)大展，優(yōu)秀獎(jiǎng)；

作品《細(xì)雨》全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展，入選；

作品《簾外一室香》 “第三屆中國(guó)齊白石國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)”中國(guó)畫(huà)作品展，入選；

作品《曉歌》 “中國(guó)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)展”，入選；?

2012年

作品《玻璃·海》“第五屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展”獲獎(jiǎng)；

作品《迷失之城》“錦繡中原”中國(guó)畫(huà)作品展，入選；

2009年?

中國(guó)工筆重彩畫(huà)會(huì) 中國(guó)工筆畫(huà)系列研究展(北京)；

2010年?

第四屆中國(guó)國(guó)際熱氣球節(jié)金之路杯書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展—全國(guó)書(shū)畫(huà)名家精品邀請(qǐng)展（河北）；

北京798線象藝術(shù)畫(huà)廊“色界”——當(dāng)代中國(guó)工筆畫(huà)邀請(qǐng)展(北京)；

北京畫(huà)院 u2022 湖北美術(shù)館，蔣采蘋(píng)師生展——《重彩u2022創(chuàng)造》中國(guó)重彩畫(huà)獲獎(jiǎng)畫(huà)家作品展(北京，湖北）；

2011年?

第五屆中國(guó)國(guó)際熱氣球節(jié)金之路杯書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展—全國(guó)書(shū)畫(huà)名家精品邀請(qǐng)展（河北）；

北京國(guó)信興業(yè)拍賣(mài)行有限公司風(fēng)雅頌u2022中國(guó)書(shū)畫(huà)專場(chǎng)(北京)；

愛(ài)慕u2022 時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)邀請(qǐng)展” (北京)；

北京榮寶秋拍中國(guó)畫(huà)u2022當(dāng)代水墨專場(chǎng)(北京)；

2012年?

北京第四屆亞洲藝術(shù)博覽會(huì)(北京)；

北京榮寶春拍中國(guó)畫(huà)u2022當(dāng)代水墨專場(chǎng)(北京)；

樂(lè)成畫(huà)廊三人展(北京)；

《中國(guó)未來(lái)——HIHEY新興藝術(shù)家》 時(shí)代美術(shù)館(北京)；

《如·此》中國(guó)水墨新繪畫(huà)邀請(qǐng)展(北京)；

HIHEY線上線下展(北京)；

大千畫(huà)廊《靜觀物象》四人聯(lián)展(北京)；

《致美·中國(guó)》中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展(天津)；

2013年

大象-風(fēng)范2013全國(guó)中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展（哈爾濱）；

2013上海藝術(shù)博覽會(huì)（上海）；

臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)ART TAIBEI（臺(tái)北）；

造物主——當(dāng)代青年藝術(shù)家聯(lián)展(北京)；

清秋顧影——雅昌博客女性藝術(shù)家作品線上展第三季（北京雅昌）；

凱風(fēng)和鳴-全國(guó)中青年花鳥(niǎo)畫(huà)提名展（北京保利)；

2013首屆藝術(shù)澳門(mén)博覽會(huì)（澳門(mén))；

第四屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展（江蘇南京）；

《易失的夢(mèng)》青年水墨新繪畫(huà)邀請(qǐng)展（北京雍和藝術(shù)區(qū))；

2013藝術(shù)北京博覽會(huì)(北京農(nóng)展館)；

《靜觀物象》學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展(北京漢方美術(shù)館)；

一人一品——中國(guó)國(guó)家畫(huà)院《中國(guó)國(guó)家畫(huà)廊》學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展(北京國(guó)家畫(huà)院)；

第五屆亞洲藝術(shù)博覽會(huì)(北京國(guó)際貿(mào)易中心）；

2014年

一人一品——中國(guó)國(guó)家畫(huà)院《中國(guó)國(guó)家畫(huà)廊》學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展(北京，時(shí)代美術(shù)館)；

錦繢紛華——中國(guó)工筆畫(huà)大展優(yōu)秀作品回顧展(北京，保利大廈)；

花間影——中國(guó)當(dāng)代新花鳥(niǎo)畫(huà)邀請(qǐng)展（北京，藝術(shù)民生俱樂(lè)部）；

方寸之間——當(dāng)代中青年藝術(shù)家小品雅集展（山東，煙臺(tái)）；

今日丹青——當(dāng)代工筆研究系列展（北京）；

青春心印——2014首屆關(guān)山月美術(shù)館青年工筆畫(huà)展（深圳）；

2014藝術(shù)北京（北京）；

北京保利第26期精品拍賣(mài)會(huì)·當(dāng)代水墨專場(chǎng)（北京）；

當(dāng)代新風(fēng)貌·青年藝術(shù)家聯(lián)展（臺(tái)灣），

即·墨—— 一種當(dāng)下的工筆與水墨景象（北京，新水墨意象館）；

中國(guó)未來(lái)——十竹齋畫(huà)院2014年度青年藝術(shù)家提名展（南京）；

第十七屆（2014）西湖博覽會(huì)（北京，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院），

建設(shè)銀行四然銀行展（北京中國(guó)國(guó)家畫(huà)院）；

第十屆中藝博國(guó)際畫(huà)廊博覽會(huì)（CIGE2014）；

動(dòng)·靜——王暉/王君聯(lián)展（北京·798藝凱旋畫(huà)廊）；

九零0七·王暉個(gè)展（北京，瀚墨空間）；

2015年

詩(shī)心畫(huà)境-學(xué)院青年工筆畫(huà)六人展（北京，藝倉(cāng)空間）；

藝舞春風(fēng)-乙未新春藝術(shù)名家邀請(qǐng)展（北京，王府井工美大廈）；

Go Art 藝術(shù)節(jié)（北京，環(huán)球金融中心）；

“自顏?zhàn)哉Z(yǔ)”當(dāng)代女性畫(huà)家邀請(qǐng)展（南京，十竹齋畫(huà)院）；

中央工藝美院8090水墨展（北京，鳥(niǎo)巢文化中心）；

“藝起來(lái)”Art Up—保利十周年當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)（北京，農(nóng)業(yè)展覽館）；

時(shí)代風(fēng)骨u2022當(dāng)代沒(méi)骨畫(huà)提名展（香港，北京）；

美麗中國(guó)u2022中國(guó)重彩畫(huà)作品展（北京，中國(guó)美術(shù)館）；

梵我u2022王暉個(gè)人作品展（北京，銀泰中心天堂書(shū)屋）；

彼岸u2022之往 當(dāng)代水墨藝術(shù)家邀請(qǐng)展 （北京，東方當(dāng)代藝術(shù)中心）；

似兔Like Hareu2022王暉團(tuán)扇個(gè)人畫(huà)展（香港，集古齋畫(huà)廊）；

囿隅系列作品 參拍香港保利秋季拍賣(mài)會(huì)（香港）；

第三屆“濠江藝韻”--彩.墨世界繪畫(huà)展（澳門(mén)）；

梵我u2022王暉作品展 （山東煙臺(tái)美術(shù)博物館）；

設(shè)色記 中國(guó)工筆畫(huà)會(huì)首屆提名展（北京上上美術(shù)館）；

2016年

國(guó)際女性視覺(jué)藝術(shù)（西安）展（十八度灰美術(shù)館KID）；

藝舞春風(fēng)·乙未新春藝術(shù)名家邀請(qǐng)展，丙申名家邀請(qǐng)展（北京，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)中心）；

新水墨新青年藝術(shù)家作品展（北京，壹美空間）；

“萬(wàn)物生長(zhǎng)”自然與人文系列藝術(shù)展（北京798百策源藝術(shù)中心）；

“她的筆下”當(dāng)代水墨女性藝術(shù)家推薦展 （北京；四九畫(huà)廊）；

“食野之蘋(píng)”古典之后的五種意度（山東，煙臺(tái)美術(shù)博物館）；

u200b藝術(shù)在線u2022國(guó)際女畫(huà)家協(xié)會(huì)世界巡展（北京，東京）。

文/楊為民

王暉的作品是一種很傳統(tǒng)，很溫柔的東方式工筆，但作為當(dāng)代青年女藝術(shù)家，在看似傳統(tǒng)的繪畫(huà)中，還是借鑒了許多現(xiàn)代構(gòu)成的元素。

我們當(dāng)代藝術(shù)最大的一個(gè)特點(diǎn)，或者說(shuō)是一種有別于傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作手法及理念，那就是挪用和借喻，而王暉恰好將這種手段發(fā)揮到一個(gè)極致。在她的創(chuàng)作中，總是出現(xiàn)一個(gè)典型的代表意象，就是兔子。它不是西方那種羊毛兔，而是東方意象中那種溫柔卻又足夠聰慧靈敏的兔子。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“靜若處子，動(dòng)若脫兔”就是在安靜中，透出一股神來(lái)之氣，蘊(yùn)含了一種動(dòng)感。另外在傳統(tǒng)的東方文化語(yǔ)境中，對(duì)于兔子的第一印象一定會(huì)聯(lián)想到廣寒宮、嫦娥、月亮這一系列意象。而王暉也很好的運(yùn)用了這種中國(guó)園林中的那種借景，透過(guò)宛若浩瀚滿月的園林之窗，探望到遠(yuǎn)處的月海之洲，以及種種神仙人物，祥云瑞獸。

所以王暉的創(chuàng)作還是在當(dāng)代語(yǔ)境下，很純粹的東方式創(chuàng)作。在她的畫(huà)面中雖然沒(méi)有太多的當(dāng)代元素，但是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代構(gòu)成的把握，將東方文化的內(nèi)涵及意境，表現(xiàn)的更加充沛和圓潤(rùn)。畫(huà)面中那些看似無(wú)章的小方塊，有一種將時(shí)間視覺(jué)化呈現(xiàn)的聯(lián)想，透過(guò)月亮窗，窺伺到一段過(guò)往時(shí)光與當(dāng)下的交流。

選擇兔子作為我的繪畫(huà)主體，源于我喜愛(ài)它的矯健、聰穎、謹(jǐn)慎、不宜馴服且充滿野性,甚至愛(ài)它的些許邪惡。它的某些特質(zhì)與我的性格不謀而合，畫(huà)得時(shí)候我常常覺(jué)得它就是我的化身，化在紙里，化在筆尖上延續(xù)了自由的靈魂和在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

印度宗教認(rèn)為梵是大我，我是小我。梵我大意與中國(guó)古代所說(shuō)的天人合一在思想上不謀而合，精神和肉體的合二為一。印度哲學(xué)思想有：“我源自于梵，也必復(fù)歸于梵”，最終達(dá)到“梵我合一”。而中國(guó)古代思想和印度古代思想有其共同點(diǎn)�！肚f子u2022齊物論》說(shuō) “天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！泵献诱f(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我”,都是一種與自然無(wú)所違的思想哲學(xué)。

這里“梵我”團(tuán)扇小品系列，不僅僅是表面看到的兔子，而是源于我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種視角和態(tài)度，沒(méi)有可愛(ài)也沒(méi)有蘿卜白菜，只有充滿堅(jiān)毅而坎坷的石，有象征圓滿而歡愉的花，有深邃而無(wú)邊的海，也許你們會(huì)喜歡這樣的兔吧。

對(duì)于繪畫(huà)屬于什么概念，我并不想給自己下定義。支持與反對(duì)某個(gè)流派，某個(gè)新概念，某種新風(fēng)格都是輕率的，我們最終會(huì)回到我們的出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)，根本是藝術(shù)家本身，我們作為其中一份子，具有或多或少的驚人天賦，，善于平衡形狀和色彩達(dá)到了“合適”的效果，通過(guò)我們的情感，冷漠，關(guān)心，成見(jiàn)，理解決定了最終的畫(huà)面結(jié)局。這往往是無(wú)價(jià)之寶，是最終的梵我之心。

王暉對(duì)兔子與石頭的熱衷不知因何而起，原以為這只是她對(duì)新圖式的嘗試與體驗(yàn)，以期借由兩種物象之間的關(guān)聯(lián)來(lái)表達(dá)某些思考或情感。未曾想這卻成了她一年多時(shí)間里的唯一課題，以至于她所展示出來(lái)的這一系列作品顯得如此龐大，那不同畫(huà)面所演化出來(lái)的無(wú)限種可能，也著實(shí)令我為之驚訝。

兔子與石頭，在傳統(tǒng)文化體系中時(shí)常出現(xiàn)，既帶有民俗文化符號(hào)性特征，亦具有代指美好寓意的引申特質(zhì)。而當(dāng)二者同時(shí)出現(xiàn)在她的畫(huà)中，這種特定表征卻不復(fù)存在，反倒被更多可作表述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容所取代。這些畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果因而充滿意圖性與指向性，觀念與意識(shí)層面上的表述功能得以凸顯，無(wú)關(guān)緊要的素材被她一再削減，超現(xiàn)實(shí)的情境化設(shè)置被其一再加強(qiáng)，這原本中式傳統(tǒng)題材的畫(huà)中便越發(fā)具有了藝術(shù)現(xiàn)代性。

她本無(wú)意于此，只想于構(gòu)成中對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行關(guān)聯(lián)并探尋新的語(yǔ)境空間，但反叛精神與現(xiàn)代意識(shí)卻慫恿她朝向這種思想性的表述進(jìn)發(fā)。以野兔為題材進(jìn)行表現(xiàn)便具有這種反叛精神。但其所能呈現(xiàn)出的形態(tài)特征卻總會(huì)遭致經(jīng)驗(yàn)審美環(huán)境下的美感不足之詬病。那兔子不再溫順可馴，缺少靜態(tài)畫(huà)面中恬靜溫柔、天真可愛(ài)的一面，當(dāng)它們被置入畫(huà)中，便會(huì)與觀者之間形成審美上的落差。既然如此，反不如就取其生猛之勢(shì)，化形象美為形態(tài)美，于動(dòng)勢(shì)與靜態(tài)之間去構(gòu)建平衡。同時(shí)也可因了這“形”與“勢(shì)”的表現(xiàn)之需，在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中將傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨特質(zhì)予以展現(xiàn)。

石頭在她的語(yǔ)義中名為“云石”，當(dāng)是停在非凡世界里的被意象化了的石頭。這與現(xiàn)實(shí)世界里的園景點(diǎn)綴、賞玩之石有著本質(zhì)上的不同，可以因境象形，也可以應(yīng)勢(shì)而形，可千變?nèi)f化、無(wú)根無(wú)界，成為構(gòu)成畫(huà)面現(xiàn)代語(yǔ)境的主體。顯然，這也是打破固有傳統(tǒng)畫(huà)面格局的關(guān)鍵之所在，是平衡于畫(huà)面美感的重點(diǎn)。石之堅(jiān)以襯托兔子皮毛所應(yīng)有的柔軟質(zhì)感；石之靜以烘托兔子動(dòng)勢(shì)之中的形態(tài)美感；石之淡墨皴染以襯托兔子形體的線條表現(xiàn)。同時(shí)石頭的形與位置上的巧妙營(yíng)設(shè)，也使得原本僅是鮮活的景物畫(huà)面里暗藏玄機(jī)，成為可作語(yǔ)意傾注的空間載體。

有意與無(wú)意，本質(zhì)在于過(guò)程，一切思想觀念的萌發(fā)皆在于未做提前設(shè)定。所以這種藝術(shù)化的表現(xiàn)源于意識(shí)而非想法，故而她所要表述的是什么并不重要，重要的是當(dāng)你意欲窺探之時(shí)已然給出的自我答案。

對(duì)于畫(huà)畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，作品是他們內(nèi)心的最好表達(dá)。工筆，作為一種由慢致精的藝術(shù)，在細(xì)膩至極纖毫畢現(xiàn)的畫(huà)面中，創(chuàng)作者的心跡，經(jīng)三礬九染而層疊展露。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。東方文化千年一脈的是委約清麗。寫(xiě)池中之魚(yú)、云中之鵬，畫(huà)他山之石、心外之物其實(shí)都是在訴說(shuō)作者自己的心緒和意旨。中國(guó)的文人、藝術(shù)家，從古到今，代代如此。

青年工筆畫(huà)家王暉，近年的《云石》系列，以云石和野兔的形象貫穿作品。一個(gè)千態(tài)萬(wàn)狀，天然之巧，一個(gè)生于蠻荒，長(zhǎng)于草莽。兩個(gè)看似有所反差的元素，在王暉筆下并置，呈現(xiàn)出來(lái)的卻是有致與盎然。王暉用石與兔想表達(dá)的，正是對(duì)自然與自由的向往，不被束縛。

云石是云端的石頭，具體形象取自太湖石。太湖石作為中國(guó)四大名石之一，歷代都被遵奉。中國(guó)文化是一個(gè)崇尚自然的文化，石頭被認(rèn)為是代表混沌自然的元?dú)狻�晉人孫贊《石人銘》說(shuō)石：“大象無(wú)形，夭氣為母。杳兮冥兮，陶冶眾有�！逼渲械摹拌觅廒べ狻闭f(shuō)的是“道”。而“眾有”講的是萬(wàn)物�！疤找北娪小敝v成白話，就是集自然靈秀所在石頭以本真感化大千萬(wàn)物。

同時(shí)，值得注意的是，古人的諸多行動(dòng)，也都以“道法自然，師法自然”為宗旨。歷代就不乏以太湖石自喻的君子。為什么呢？讓我來(lái)列幾個(gè)文獻(xiàn)，《周易·豫》 六二丈辭講：“介于石，不終日，貞吉。” 《淮南子· 說(shuō)林訓(xùn)》 ：“石生而堅(jiān)，蘭生而芳，小有其質(zhì)，長(zhǎng)而愈明”。唐代的白居易寫(xiě)了這樣一首《太湖石》 ：“天態(tài)信為異，時(shí)用非所任。磨刀不如厲，持帛不如砧。何乃主人意，重之如萬(wàn)金。豈伊造物者，獨(dú)能知我心�！币陨隙际窃谡f(shuō)石頭象征獨(dú)立之精神，自由之思想的高貴人格。中國(guó)古代文化人的引石自喻，入詩(shī)入畫(huà)，表明他們追求的正是這樣一種人格精神。因?yàn)椴蛔杂�，因�(yàn)榻�錮，因?yàn)楦邏�，才�?huì)有向往。

而野兔，似乎極少出現(xiàn)在傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)作品中。這是王暉的巧妙之處。她以當(dāng)下的目光，一反常規(guī)圖式，把花鳥(niǎo)題材從幽暗泛黃的程式里移到了今天的視野之下。為什么工筆就一定要畫(huà)玉兔呢？要說(shuō)自由，野兔自然比圈養(yǎng)于庭院深深的玉兔更有話語(yǔ)。在王暉作品里，完全用個(gè)人化風(fēng)格處理絲毛的野兔，機(jī)敏異常，以一種炯炯的目光和矯健的姿態(tài)自在游走。正好與太湖石，一動(dòng)一靜。動(dòng)靜之中，自由彰顯。

在構(gòu)圖方式上，王暉也與傳統(tǒng)有很所差異，既不是之字形構(gòu)圖，也不是疊層式構(gòu)圖，她的作品大多采用的是中軸式構(gòu)圖，明顯是吸收了油畫(huà)和攝影的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)。成長(zhǎng)是人生最好的導(dǎo)師，我們所經(jīng)歷的，必然是滋養(yǎng)我們成為世間獨(dú)一無(wú)二的自己的苦藥。印證在王暉創(chuàng)作探索中的，便是她早年曾從事視覺(jué)設(shè)計(jì)的工作，這一經(jīng)歷導(dǎo)致了她現(xiàn)在面對(duì)工筆，所用的是一種中西結(jié)合的視角。她用自己的方式，處理程式化、圖式化兩個(gè)問(wèn)題。在破立之間，在精神上，她與古人仍一脈相承的。

“在很小的時(shí)候，就喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)，畫(huà)岳飛、畫(huà)楊家將、畫(huà)楊排風(fēng)，后來(lái)雖然在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，但與繪畫(huà)也只是擦肩而過(guò)，小時(shí)候的夢(mèng)還在，只是它就像種子一樣藏在心底，等待某一時(shí)刻的催發(fā)。

直到那個(gè)有風(fēng)飄過(guò)的夏末，云狀的種子在心底強(qiáng)烈的碰撞，后來(lái)的我不能不被繪畫(huà)帶來(lái)的奢侈的、動(dòng)人的、瘋狂的、驚喜的、絕望的心境一步一步拖拽，漸漸感到無(wú)以名之的敬畏，我?guī)缀踝砸詾槭堑恼J(rèn)定這就是遇見(jiàn)，雖然這里百般滋味，卻再也無(wú)法離開(kāi)�！�

兩段自述，道出了王暉自幼對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)和執(zhí)著。我們今天見(jiàn)到的，是一個(gè)在經(jīng)歷兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，已然進(jìn)入了異彩紛呈的繪畫(huà)世界，并在藝術(shù)探索的道路上小有成就的工筆畫(huà)家王暉。她的人生軌跡和作品，都在向我們述說(shuō)追求自由與不受束縛。

《金剛經(jīng)》里有一個(gè)問(wèn)題：“云何應(yīng)�。吭坪谓捣�其心？”大意是我們需要怎樣做，才能降伏自己妄想有煩惱的心。佛經(jīng)給出的答案是讓心住在該住的地方，自由澄明，見(jiàn)心見(jiàn)性，這樣就沒(méi)有煩惱了。自由不是無(wú)度、貪婪和揮霍，而是自然而然，如春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪般因循規(guī)律，保有本真，了無(wú)所羈的心的自由，才是真正的自由。讓我們與王暉共勉。

王暉的作品則繼續(xù)專注于兔子這一形象的詮釋，這次展覽她也選擇以晉·顧愷之《洛神賦圖》及北宋·崔白的《雙喜圖》向古典致敬為出發(fā)點(diǎn)。其巧妙的將自身兔子的意象，融入經(jīng)典繪本之中，并借助月亮門(mén)及立方體元素的構(gòu)圖視角，組合成一種無(wú)法抗拒的儀式感。這種嚴(yán)肅的儀式感，一方面對(duì)照中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的嚴(yán)謹(jǐn)與正統(tǒng)，表達(dá)古人寄情于仙鬼神；另一方面通過(guò)光影色彩結(jié)構(gòu)等西方美學(xué)的對(duì)比，闡述中西文化交融的對(duì)撞。王暉將傳統(tǒng)冊(cè)頁(yè)，分解成一個(gè)個(gè)獨(dú)立而不是關(guān)聯(lián)的夢(mèng)境，與常人繪就兔子的可愛(ài)亦或是戲謔不同，王暉筆下的兔子，更多的有一種遺世而獨(dú)立的冷靜感，一定程度上，也是畫(huà)家自身情感的探索與追求。

與常人繪就兔子的可愛(ài)亦或是戲謔不同，王暉筆下的兔子，更多的有一種遺世而獨(dú)立的冷靜感，一定程度上，這也是王暉對(duì)于如今內(nèi)心的一種映射。畫(huà)面中堅(jiān)實(shí)、沉穩(wěn)的太湖石與柔軟、跳躍的白兔，一靜一動(dòng)，相互對(duì)照的同時(shí)，更與背后的梅花窗，組合成一種無(wú)法抗拒的儀式感。這種嚴(yán)肅的儀式感，一方面對(duì)照中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的嚴(yán)謹(jǐn)與正統(tǒng)，另一方面也是自身情感的探索與追求。梅花窗的一角，有一石橋，曲折蜿蜒，不知通幽何處，這或許正是該作名稱“囿隅”之題眼所在，繼守傳統(tǒng)，又有新路可尋，進(jìn)而跨出一隅，海天一線。

在12生肖里我并不屬兔，除了單純的喜歡兔子的形態(tài)以外，畫(huà)面里的兔子代表著另一個(gè)隱喻的我，象征著某種欲望，寓意著要超越常態(tài)的我，也寓意著希望掌控自己的人生和情感，在自己的畫(huà)面里去實(shí)現(xiàn)生活里無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。畫(huà)面里的兔子無(wú)論是奔跑在叢石中，還是蹲坐于餐桌旁，如果你只看到了畫(huà)面，只關(guān)注了技法和圖式，我想說(shuō)請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看看，也許你能讀出悲哀和歡喜。

兔子作為我的繪畫(huà)主體，源于我喜愛(ài)它的特點(diǎn)：可愛(ài)、矯健、聰穎、謹(jǐn)慎、不宜馴服且充滿野性。它的特質(zhì)與我的某些性格不謀而合，畫(huà)得時(shí)候我常常覺(jué)得它就是我的化身，化在紙里，化在筆尖上延續(xù)了自由的靈魂和在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。傳達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種視角和態(tài)度，也許你們會(huì)喜歡這樣的兔子吧。。

對(duì)于繪畫(huà)屬于什么概念，我并不想給自己下定義。支持與反對(duì)某個(gè)流派，某個(gè)新概念，某種新風(fēng)格都是輕率的，我們最終會(huì)回到我們的出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)，根本是藝術(shù)家本身，我們作為其中一份子，具有或多或少的驚人天賦，善于平衡形狀和色彩達(dá)到了“合適”的效果，通過(guò)我們的情感—熱烈、冷漠、關(guān)心、成見(jiàn)、理解決定了最終的畫(huà)面結(jié)局。這往往是無(wú)價(jià)之寶，是我們繪畫(huà)的梵我之心。

我的友人劉梓封同學(xué)曾寫(xiě)道：“這種特定表征不復(fù)存在時(shí)，反倒被更多可作表述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容所取代。在王暉的畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果因而充滿意圖性與指向性，觀念與意識(shí)層面上的表述功能得以凸顯，無(wú)關(guān)緊要的素材被她一再削減，超現(xiàn)實(shí)的情境化設(shè)置被其一再加強(qiáng)，這原本中式傳統(tǒng)題材的畫(huà)中便越發(fā)具有了藝術(shù)現(xiàn)代性。有意與無(wú)意，本質(zhì)在于過(guò)程，一切思想觀念的萌發(fā)皆在于未做提前設(shè)定�！�

藝術(shù)化的表現(xiàn)源于意識(shí)而非想法，故而所要表述的是什么并不重要，重要的是當(dāng)你意欲窺探之時(shí)已然給出的自我答案。