人物生平
早期經(jīng)歷
劉邕同劉義宣起事，身死彭城。劉芳隨伯母房氏逃竄青州，會(huì)赦免。舅父房元慶，為劉子業(yè)青州刺史沈文秀建威府司馬，為沈文秀所殺。劉芳母子入梁鄒城。慕容白曜南討青齊，梁鄒降，劉芳北徙為平齊民，時(shí)年十六。南部尚書(shū)李敷之妻，司徒崔浩之弟女；劉芳祖母，崔浩之姑也。劉芳至京師，詣劉敷門(mén)，崔浩恥于劉芳流播，拒不見(jiàn)之。劉芳雖處窮窘之中，而業(yè)尚貞固，聰敏過(guò)人，篤志墳典。晝則傭書(shū)，以自資給，夜則讀誦，終夕不寢，至有易衣并日之敝，而澹然自守，不汲汲于榮利，不戚戚于賤貧，乃著《窮通論》以自慰焉。
因緣上位
劉芳常為諸僧傭?qū)懡?jīng)論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百余匹，如此數(shù)十年，賴以頗振。由是與德學(xué)大僧，多有還往。時(shí)有南方沙門(mén)惠度以事被責(zé)，未幾暴亡。劉芳因緣聞知文明太后。召入禁中，鞭之一百。時(shí)中官李豐主其始末，知芳篤學(xué)有志行，言之于太后，太后微愧于心。會(huì)蕭賾使劉纘至，劉芳之族兄也，擢?jiǎng)⒎技嬷骺屠�，與劉纘相接，尋拜中書(shū)博士，后與崔光、宋弁、邢產(chǎn)等俱為中書(shū)侍郎。俄而，詔劉芳與產(chǎn)入授皇太子經(jīng)，遷太子庶子、兼員外散騎常侍。從駕洛陽(yáng)，自在路及旋京師，恒侍坐講讀。劉芳才思深敏，特精經(jīng)義，博聞強(qiáng)記，兼覽《蒼》、《雅》，尤長(zhǎng)音訓(xùn)，辨析無(wú)疑。于是禮遇日隆，賞賚豐渥，正除員外散騎常侍。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。
王肅論禮
王肅之來(lái)奔也，高祖雅相器重，朝野屬目，劉芳未及相見(jiàn)。高祖宴群臣于華林，王肅語(yǔ)次云“古者唯婦人有笄，男子則無(wú)”。劉芳曰：“推經(jīng)《禮》正文，古者男子?jì)D人俱有笄�！蓖趺C曰：“喪服稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄。如此，則男子不應(yīng)有笄。”劉芳曰： “此專謂兇事也�！抖Y》：初遭喪，男子免，時(shí)則婦人髽；男子冠，時(shí)則婦人笄。言俱時(shí)變，而男子?jì)D人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄稱。且互言也，非謂男子無(wú)笄。又《禮》、《內(nèi)則》稱：u2018子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。u2019以茲而言，男子有笄明矣�！备咦娣Q善者久之，王肅亦以劉芳言為然，曰：“此非劉石經(jīng)邪？”昔漢世造三字石經(jīng)于太學(xué)，學(xué)者文字不正，多往質(zhì)焉。芳音義明辨，疑者皆往詢?cè)L，故時(shí)人號(hào)為劉石經(jīng)。酒闌，芳與肅俱出，肅執(zhí)芳手曰：“吾少來(lái)留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義如吾向言，今聞往釋，頓祛平生之惑�！眲⒎祭砹x精通，類皆如是。
高祖遷洛，路由朝歌，見(jiàn)殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。劉芳為注解，表上之。詔曰：“覽卿注，殊為富博。但文非屈宋，理慚張賈。既有雅致，便可付之集書(shū)。”詔以劉芳經(jīng)學(xué)精洽，超遷國(guó)子祭酒，以母憂去官。高祖南征宛鄧，起為輔國(guó)將軍、太尉長(zhǎng)史，從太尉、咸陽(yáng)王元禧攻南陽(yáng)。蕭鸞將裴叔業(yè)入寇徐州，疆場(chǎng)之民頗懷去停。帝憂之，以芳為散騎常侍、國(guó)子祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中，從征馬圈。
振興文教
孝文帝崩于行宮，及宣武帝即位，劉芳手加兗冕。孝文帝襲斂，暨乎啟祖、山陵、練祭，始末喪事，皆芳撰定。咸陽(yáng)王元禧等奉申遺旨，令劉芳入授宣武帝（元�。┙�(jīng)學(xué)。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣劉芳撫慰振恤之，尋正侍中，祭酒、中正并如故。
劉芳表曰：“夫?yàn)閲?guó)家者，罔不崇儒尊道，學(xué)校為先。誠(chéng)復(fù)政有質(zhì)文，茲范不易，諒由萬(wàn)端資始，眾務(wù)稟法故也。唐虞已往，典籍無(wú)據(jù)；隆周以降，任居虎門(mén)。《周禮·大司樂(lè)》云：u2018師氏，掌以?微詔王。居虎門(mén)之左，司王朝，掌國(guó)中之事，以教國(guó)子弟。u2019蔡邕《勸學(xué)篇》云：u2018周之師氏，居虎門(mén)左，敷陳六藝，以教國(guó)子。u2019今之祭酒，即周師氏。《洛陽(yáng)記》：國(guó)子學(xué)宮與天子宮對(duì)，太學(xué)在開(kāi)陽(yáng)門(mén)外。案《學(xué)記》云：u2018古之王者，建國(guó)親民，教學(xué)為先。u2019鄭氏注云：u2018內(nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)、庠序之官。u2019由斯而言，國(guó)學(xué)在內(nèi)，太學(xué)在外，明矣。案如《洛陽(yáng)記》，猶有仿像。臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復(fù)故趾，至于國(guó)學(xué)，豈可舛替？校量舊事，應(yīng)在宮門(mén)之左。至如太學(xué)，基所炳在，仍舊營(yíng)構(gòu)。又云：太和二十年，發(fā)敕立四門(mén)博士，于四門(mén)置學(xué)。臣案：自周已上，學(xué)惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國(guó)，或貴在郊。爰暨周室，學(xué)蓋有六。師氏居內(nèi)，太學(xué)在國(guó)，四小在郊�！抖Y記》云周人u2018養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國(guó)之西郊。u2019 《禮》又云：u2018天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)而太子齒。u2019注云：u2018四學(xué)，周四郊之虞庠也。u2019案《大戴·保傅篇》云：u2018帝入東學(xué)，尚親而貴仁；帝入南學(xué)，尚齒而貴信；帝入西學(xué)，尚賢而貴德；帝入北學(xué)，尚貴而尊爵；帝入太學(xué)，承師而問(wèn)道。u2019周之五學(xué)，于此彌彰。案鄭注《學(xué)記》，周則六學(xué)。所以然者，注云：u2018內(nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)、庠序之官。u2019此其證也。漢魏已降，無(wú)復(fù)四郊。謹(jǐn)尋先旨，宜在四門(mén)。案王肅注云：u2018天子四郊有學(xué)，去王都五十里。u2019考之鄭氏，不云遠(yuǎn)近。今太學(xué)故坊，基趾寬曠，四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計(jì)太學(xué)坊并作四門(mén)，猶為太廣。以臣愚量，同處無(wú)嫌。且今時(shí)制置，多循中代，未審四學(xué)應(yīng)從古不？求集名儒禮官，議其定所。”從之。
議定郊祀
遷中書(shū)令，祭酒如故。出除安東將軍、青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜，廉清寡欲，無(wú)犯公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。世宗以朝儀多闕，其一切諸議，悉委劉芳修正。于是朝廷吉兇大事皆就諮訪焉，轉(zhuǎn)太常卿。劉芳以所置五郊及日月之位，去城里數(shù)，于禮有違，又靈星、周公之祀，不應(yīng)隸太常，乃上疏曰：
臣聞國(guó)之大事，莫先郊祀，郊祀之本，實(shí)在審位。是以列圣格言，彪炳綿籍；先儒正論，昭著經(jīng)史。臣學(xué)謝全經(jīng)，業(yè)乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說(shuō)。竊見(jiàn)所置壇祠遠(yuǎn)近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請(qǐng)陳膚淺。
《孟春令》云“其數(shù)八”，又云“迎春于東郊”。盧植云：“東郊、八里之郊也�！辟Z逵云：“東郊，木帝太昊，八里。”許慎云：“東郊，八里郊也�！编嵭睹洗毫睢纷⒃疲骸巴蹙用魈谩！抖Y》曰：王出十五里迎歲，蓋殷禮也。周禮，近郊五十里�！编嵭⻊e注云：“東郊，去都城八里�！备哒T云：“迎春氣于東方，八里郊也�！蓖趺C云：“東郊，八里，因木數(shù)也�！贝私酝^春郊八里之明據(jù)也�！睹舷牧睢吩啤捌鋽�(shù)七”，又云“迎夏于南郊”。盧植云：“南郊、七里郊也�！辟Z逵云：“南郊，火帝炎帝，七里�！痹S慎云：“南郊，七里郊也。”鄭玄云：“南郊，去都城七里�！备哒T云：“南郊，七里之郊也�！蓖趺C云：“南郊，七里，因火數(shù)也。”此又南郊七里之審據(jù)也。《中央令》云“其數(shù)五”。盧植云：“中郊，五里之郊也�！辟Z逵云：“中央，黃帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也�！编嵭疲骸爸薪�，西南未地，去都城五里�！贝擞种薪嘉謇镏畬彄�(jù)也�！睹锨锪睢吩啤捌鋽�(shù)九”，又曰：“迎秋于西郊”。盧植云：“西郊、九里郊�！辟Z逵云：“西郊，金帝少皞，九里�！痹S慎云：“西郊，九里郊也。”鄭玄云：“西郊，去都城九里�！备哒T云：“西郊，九里之郊也。”王肅云：“西郊，九里，因金數(shù)也�！贝擞治鹘季爬镏畬彄�(jù)也。《孟冬令》云“其數(shù)六”，又云“迎冬于北郊”。盧植云：“北郊，六里郊也�！辟Z逵云：“北郊，水帝顓頊，六里�！痹S慎云：“北郊，六里郊也。”鄭玄云：“北郊，去都城六里。”高誘云：“北郊，六里之郊也�！蓖趺C云：“北郊六里，因水?dāng)?shù)也。”此又北郊六里之審據(jù)也。宋氏《舍文嘉》注云：“《周禮》，王畿千里，二十分其一以為近郊。近郊五十里，倍之為遠(yuǎn)郊。迎王氣蓋于近郊。漢不設(shè)王畿，則以其方數(shù)為郊處，故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，五里。”《祭祀志》云：“建武二年正月，初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里。依采元始中故事，北郊在雒陽(yáng)城北四里。”此又漢世南北郊之明據(jù)也。今地祗準(zhǔn)此。至如三十里之郊，進(jìn)乖鄭玄所引殷周二代之據(jù)，退違漢魏所行故事。凡邑外曰郊，今計(jì)四郊，各以郭門(mén)為限，里數(shù)依上。
《禮》：朝拜日月，皆于東西門(mén)外。今日月之位，去城東西路各三十，竊又未審�！抖Y》又云：“祭日于壇，祭月于坎。”今計(jì)造如上。《禮儀志》云“立高禖祠于城南”，不云里數(shù)。故今仍舊。靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恒隸郡縣�！督检胫尽吩疲骸案咦嫖迥辏圃t御史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令長(zhǎng)得祠�！睍x祠令云：“郡、縣、國(guó)祠稷、社、先農(nóng)，縣又祠靈星�！贝遂`星在天下諸縣之明據(jù)也。周公廟所以別在洛陽(yáng)者，蓋姬旦創(chuàng)成洛邑，故傳世洛陽(yáng)，崇祠不絕，以彰厥庸。夷齊廟者，亦世為洛陽(yáng)界內(nèi)神祠。今并移太常，恐乖其本。天下此類甚眾，皆當(dāng)部郡縣修理，公私施之禱請(qǐng)。竊惟太常所司郊廟神祇，自有常限，無(wú)宜臨時(shí)斟酌以意，若遂爾妄營(yíng)，則不免淫祀。二祠在太常，在洛陽(yáng)，于國(guó)一也，然貴在審本。
臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博采群議，既無(wú)異端，謂粗可依據(jù)。今玄冬務(wù)隙，野罄人閑，遷易郊?jí)�，二三為便�?/p>
詔曰：“所上乃有明據(jù)，但先朝置立已久，且可從舊�！�
永平議樂(lè)
先是，高祖于代都詔中書(shū)監(jiān)高閭、太常少卿陸琇、并公孫崇等十余人修理金石及八音之器。后崇為太樂(lè)令，乃上請(qǐng)尚書(shū)仆射高肇，更共營(yíng)理，世宗詔劉芳共主之。芳表以禮樂(lè)事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，則無(wú)以垂之萬(wàn)葉，為不朽之式。被報(bào)聽(tīng)許，數(shù)旬之間，頻煩三議。于時(shí)，朝士頗以崇專綜既久，不應(yīng)乖謬，各嘿然無(wú)發(fā)論者。芳乃探引經(jīng)誥，搜括舊文，共相難質(zhì)，皆有明據(jù)，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會(huì)問(wèn)意，卒無(wú)以自通。尚書(shū)述奏，仍詔委芳別更考制，于是學(xué)者彌歸宗焉。
社稷植樹(shù)
劉芳以社稷無(wú)樹(shù)，又上疏曰：“依《合朔儀注》：日有變，以朱絲為繩，以繞系社樹(shù)三匝。而今無(wú)樹(shù)。又《周禮·司徒職》云：u2018設(shè)其社稷之壝，而樹(shù)之田主，各以其社之所宜木。u2019鄭玄注云：u2018所宜木，謂若松柏栗也。u2019此其一證也。又《小司徒》、《封人職》云：u2018掌設(shè)王之社壝，為畿封而樹(shù)之。u2019鄭玄注云：u2018不言稷者，王主于社。稷，社之細(xì)也。u2019此其二證也。又《論語(yǔ)》曰：u2018哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。u2019是乃土地之所宜也。此其三證也。又《白虎通》云：u2018社稷所以有樹(shù)，何也？尊而識(shí)之也，使民望見(jiàn)即敬之，又所以表功也。u2019案此正解所以有樹(shù)之義，了不論有之與無(wú)也。此其四證也。此云u2018社稷所以有樹(shù)何u2019，然則稷亦有樹(shù)明矣。又《五經(jīng)通義》云：u2018天子太社、王社，諸侯國(guó)社、侯社。制度奈何？曰：社皆有垣無(wú)屋，樹(shù)其中以木，有木者土，主生萬(wàn)物，萬(wàn)物莫善于木，故樹(shù)木也。u2019此其五證也。此最其丁寧備解有樹(shù)之意也。又《五經(jīng)要義》云：u2018社必樹(shù)之以木。u2019《周禮·司徒職》曰：u2018班社而樹(shù)之，各以土地所生。u2019《尚書(shū)·逸篇》曰：u2018太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。u2019此其六證也。此又太社及四方皆有樹(shù)別之明據(jù)也。又見(jiàn)諸家《禮圖》、《社稷圖》皆畫(huà)為樹(shù)，唯誡社、誡稷無(wú)樹(shù)。此其七證也。雖辨有樹(shù)之據(jù)，猶未正所植之木。案《論語(yǔ)》稱u2018夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗u2019，便是世代不同。而《尚書(shū)·逸篇》則云u2018太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐u2019，如此，便以一代之中，而五社各異也。愚以為宜植以松。何以言之？《逸書(shū)》云u2018太社惟松 u2019，今者植松，不慮失禮。惟稷無(wú)成證，乃社之細(xì)，蓋亦不離松也�！笔雷趶闹�。
辭別婚聘
劉芳沉雅方正，概尚甚高，經(jīng)傳多通，高祖尤器敬之，動(dòng)相顧訪。太子元恂之在東宮，高祖欲為納芳女，芳辭以年貌非宜。高祖嘆其謙慎，更敕劉芳舉其宗女，劉芳乃稱其族子長(zhǎng)文之女。高祖乃為元恂聘之，與鄭懿女對(duì)為左右孺子焉。崔光于劉芳有中表之敬，每事詢仰。崔光表求以中書(shū)監(jiān)讓劉芳，世宗不許。延昌二年卒，年六十一。詔賜帛四百匹，贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史，謚文貞侯。
文學(xué)成就
劉芳撰鄭玄所注《周官儀禮音》、干寶所注《周官音》、王肅所注《尚書(shū)音》、何休所注《公羊音》、范寧所注《谷梁音》、韋昭所注《國(guó)語(yǔ)音》、范曄《后漢書(shū)音》各一卷，《辨類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續(xù)注音義證》三卷，《毛詩(shī)箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官》、《儀禮義證》各五卷。
家族成員
先祖：西漢楚元王劉交。
六世祖：劉訥，晉司隸校尉。
祖父：劉該，劉義隆征虜將軍、青徐二州刺史。
父親：劉邕，劉駿兗州長(zhǎng)史。
伯父：劉遜之，劉駿東平太守。
長(zhǎng)子：劉懌，字祖欣，安南將軍、大司農(nóng)卿。卒，贈(zèng)徐州刺史，謚曰簡(jiǎn)。
次子：劉廞，字景興，好學(xué)強(qiáng)立。孝武帝初，除散騎常侍，遷驃騎大將軍、國(guó)子祭酒。尋兼都官尚書(shū)，又兼殿中尚書(shū)。
三子：劉悅，永安中，開(kāi)府記室。
四子：劉戫，武定中，鎮(zhèn)南將軍、金紫光祿大夫。
五子：劉粹，徐州別駕、朱衣直閣。