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  • 王尚絅

    王尚絅

    明弘治十五年(1502年)進(jìn)士,官至浙江右布政使。有《蒼谷集》十二卷傳世,在王尚絅去世后,于嘉靖辛亥年(1551年)由其子、時任隨州知州的王同整理付梓刊行。歷經(jīng)一百余年后,《蒼谷集》存藏?zé)o多,散逸將盡。王尚絅八世孫王純,時年已七十二歲,已感風(fēng)燭之年。家藏殘卷及手抄本也恐日后損毀失傳,是為祖先不孝。但其無力實現(xiàn)夙愿。遂見時任郟縣縣令潘思光長跪不起泣訴原由,懇請重刊梓行以傳后世。潘思光系進(jìn)士出身,并對本縣先賢王尚絅又十分仰重,遂應(yīng)允解決銀兩所需,委派專人協(xié)其族人進(jìn)行整理、編纂事宜,并親自審稿和撰寫重刊序。

    基本內(nèi)容

    中文名:王尚絅別名:字錦夫,號蒼谷國籍:明朝出生地:今河南郟縣李口鄉(xiāng)人出生日期:1478年逝世日期:1531年職業(yè):浙江右布政使代表作品:《陳情乞養(yǎng)親疏》、《獻(xiàn)民艱苦疏》、《倉中鼠》

    人物簡介

    [1] 明弘治十五年(1502年)進(jìn)士,官至浙江右布政使。有《蒼谷集》十二卷傳世,在王尚絅去世后,于嘉靖辛亥年(1551年)由其子、時任隨州知州的王同整理付梓刊行。歷經(jīng)一百余年后,《蒼谷集》存藏?zé)o多,散逸將盡。王尚絅八世孫王純,時年已七十二歲,已感風(fēng)燭之年。家藏殘卷及手抄本也恐日后損毀失傳,是為祖先不孝。但其無力實現(xiàn)夙愿。遂見時任郟縣縣令潘思光長跪不起泣訴原由,懇請重刊梓行以傳后世。潘思光系進(jìn)士出身,并對本縣先賢王尚絅又十分仰重,遂應(yīng)允解決銀兩所需,委派專人協(xié)其族人進(jìn)行整理、編纂事宜,并親自審稿和撰寫重刊序。書名由原《蒼谷集》更名為《蒼谷全集》。

    王尚絅學(xué)問淵博,史稱“文追秦漢、詩逼蘇李”。他不僅是一代學(xué)者,還是一個正直廉潔的官吏,其為政剛直不阿、不附炎趨勢、嚴(yán)而能恕。能體恤民情、惜民愛民。后不忍宦官當(dāng)?shù)、官場齷齪、上疏朝廷懇請辭官乞養(yǎng)。在野敢冒斧鉞之險上疏,如實陳述災(zāi)情,并列舉賑災(zāi)建議十余條,懇請為民賑災(zāi)。書中所收的《陳情乞養(yǎng)親疏》、《獻(xiàn)民艱苦疏》、《倉中鼠》二章等篇章可以為證。該書著錄“賦四篇、詩諸體八百零四首、十二章文諸體一百四十六篇”,體裁千狀萬態(tài),無所不包。

    補:王尚絅,郟縣人,性穎悟,童日即有 志圣賢之學(xué)。登進(jìn)士,官吏部郎中(吏部司級長官),持詮,以平允稱。出為陜西參政(明代在布政使下設(shè)左右參政,以分領(lǐng)各道。后僅作為兼銜。清初沿置,乾隆時廢)至官即請歸養(yǎng)。家居十九年,安貧樂道。讀書蒼谷山中。養(yǎng)粹學(xué)醇(粹,專一也,醇,通純,本句意為:修養(yǎng)專一,學(xué)術(shù)純正)累遷浙江右布政使。卒於官。

    ——《郟縣志》

    王尚絅

    王尚絅詩文

    【贈李解元】

    易水蕭颼處,秋風(fēng)聽短吟。

    云來村樹暝,蟲響豆花深。

    舊篋猶懸劍,高齋已罷吟。

    留君渾未得,寂寞數(shù)年心。

    【雨過次一泉韻】

    白日沉長浦,游云斷玉關(guān)。

    老悲春冉冉,別恨水潺潺。

    鼓角連城戍,烽煙冒海山。

    請纓懷壯士,夜雨坐苔斑。

    【宿德勝寺次韻】

    雨后毗盧閣, 重山四望賒。

    畦田明漲水, 戌壘破流霞。

    月出漁人集, 風(fēng)來燕子斜。

    江鄉(xiāng)渾未遠(yuǎn), 回首復(fù)京華。

    王尚絅與嵩陽書院

    嵩陽書院是我國古代著名的"四大書院"之一,因久負(fù)盛名而聞名于世.

    金、元至明代中期的嵩陽書院講學(xué)活動一度處于低潮,空余北宋盛名。明嘉靖時知縣侯泰復(fù)興書院,嘉靖八年(1529年)學(xué)道王尚絅為嵩陽書院復(fù)興題名紀(jì)念。書院開始聘師收徒,成為官辦縣學(xué)。

    清初,登封知縣葉封重新修建嵩陽書院?滴跏辏1677年)登封名儒耿介繼葉封又建造先賢祠、三賢祠、麗澤堂、觀善堂、輔仁居等,嵩陽書院至此又得復(fù)興。耿介親自執(zhí)教,并與冉覲祖、李來章等,秉承程朱理學(xué),先后在嵩陽書院講學(xué)幾十年,傳經(jīng)授業(yè),成就斐然。清朝末年,受西方教育思想的影響,廢除科舉制度,設(shè)立學(xué)堂,1904年前后,書院均改為學(xué)堂。至此,經(jīng)歷了千余年的書院教育走完了它的歷程。但是,書院作為我國封建社會特有的一種教育組織,在我國古代教育史上占有重要而又獨特的地位,具有舉足輕重的影響。嵩陽書院從五代后唐到清代末年經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史,是書院中的佼佼者,對傳播中華民族文明和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的作用。嵩陽書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠,將永載史冊。

    王尚絅為嵩陽書院題寫的《興復(fù)嵩陽書院題名記》被收錄在其十二卷《蒼谷全集》一書。

    王尚絅與三蘇墳

    在郟縣三蘇園墳院內(nèi)正對門樓矗立有一座高七米、寬六米的石牌坊。坊柱左右正面刻有蘇軾詩句:"是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神";坊額刻"青山玉瘞"四個陰文大字,系明代進(jìn)士浙江右布政使王尚絅所題;坊額右側(cè)刻有道光四年(1824)的落款,《郟縣志》卷十《蘇墳》記載:"宋士者于崇先賢、固其實也,正德中,邑人王方佰建石表墓前,書東坡獄中寄子由’是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神’之句。"此坊顯然是明代正德年間(1506~1521)中期所立。

    王尚絅是明朝弘治年間(1502年)的進(jìn)士,任兵部主事。但在第2年他父親去世,按照朝制,回到郟縣“丁憂”。守喪期滿后,來拜祭蘇墳,拂塵掃土,含悲祭文,在這里建造了這個“青山玉瘞”牌坊,F(xiàn)在,我們也許無法探究一個壯志未酬的初入官場的王尚絅的心情,但他書寫并刻在石柱上的蘇軾的句子“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”,足見其對先賢、對偉大的詩人心懷崇敬。而在政界,他剛直、稟性,多次與人不和。一個有個性的人也許是不適合官場的,多數(shù)時候那是在爭斗中演戲的地方。在做陜西參政時,他終于忍不住官場的齷齪,疏請歸養(yǎng),還真的被批準(zhǔn)回到了家鄉(xiāng),在距離蘇墳5里的蒼谷山下扈澗河畔隱居起來,他建的房舍叫:密止堂。他在這里奉養(yǎng)母親、培植后人、潛心做文……逃離喧囂、沸騰的世界之外,守住詩歌文章的一脈靜氣,一住就是19年,成了一個隱士,一個蘇墳的守靈人。

    王尚絅逸聞軼事

    《詞林人物考》曰:王尚絅五歲讀《孝經(jīng)》,至立身揚名以顯父母,乃謂其父曰:“兒長當(dāng)如此!

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