寇仲生活于隋朝末年的揚(yáng)州城，他與摯友徐子陵同樣小時(shí)就失去雙親，彼此相依為命。

兩人屬于當(dāng)?shù)貏?shì)力竹花幫，不務(wù)正業(yè)，以作小混混兼職當(dāng)扒手維生。

某一日在馬路上偷到了武林四大奇書(shū)之一的《長(zhǎng)生訣》，并且巧遇高麗羅剎女傅君婥，從此改變了兩人命運(yùn)。

一段波瀾壯闊的江湖俠路就此展開(kāi)。

寇仲與徐子陵在習(xí)得《長(zhǎng)生訣》后開(kāi)始闖蕩江湖，通過(guò)與各路強(qiáng)敵的不斷交鋒和斗智斗勇，武功日增而智計(jì)漸長(zhǎng)。

他為了一展平生才學(xué)，立志爭(zhēng)天下與心中勁敵李世民較勁，創(chuàng)立雙龍幫、少帥軍，逐步打下?tīng)?zhēng)天下的基礎(chǔ)，并靠著出色的智謀指揮各大戰(zhàn)役，自名「少帥」揚(yáng)威天下，成為一代武學(xué)宗師巨匠。

同時(shí)，寇仲和徐子陵闖蕩江湖，從一個(gè)小嘍啰逐漸成長(zhǎng)為名震武林的絕代天驕。

他們結(jié)識(shí)了侯希白、跋鋒寒、突利這些俠膽英豪，與石之軒、祝玉妍、婠婠、趙德言、頡利等強(qiáng)敵百般爭(zhēng)鋒，同時(shí)與正道的高人師妃暄、寧道奇等亦是糾纏不清。

當(dāng)少帥國(guó)與李唐成南北對(duì)峙之時(shí)，寇仲?gòu)拇缶趾捅拘某霭l(fā)，聽(tīng)從徐子陵等的建議，主動(dòng)歸附李世民一方，并助李世民發(fā)動(dòng)「玄武門之變」以登帝位，後與徐子陵同退隱江湖，逍遙自在地生活。

寇仲的感情路曲曲折折，但最終有了個(gè)美滿的結(jié)局。

他最初暗戀李秀寧，后來(lái)與楚楚有了瓜葛，與宋玉致雖然互相愛(ài)戀卻隔閡深重，多情的少帥還和尚秀芳、董淑妮等人關(guān)系曖昧。

最終，寇仲棄天下?lián)Q來(lái)宋玉致的諒解，并給了楚楚一個(gè)名份，與尚秀芳有了一夜激情……

年齡：約17歲（故事開(kāi)始）——約36歲（故事結(jié)束）

性別：男

朝代：隋末唐初

祖籍：山東

籍貫：揚(yáng)州

親人：有兄弟徐子陵（生死至交，情同手足）、義父杜伏威，義母傅君婥，素素（義姐），方陵仲（義子）

主身份：小混混→少帥→武學(xué)大宗師

偽裝身份：丑神醫(yī)莫一心、太行雙杰之蔡元勇

兵器：井中月、刺日弓（滅日弓）

坐騎：白兒，千里夢(mèng)

妻子：宋玉致、尚秀芳

妾室：楚楚

情人：云玉真、董淑妮。

義子：方陵仲

暗戀（對(duì)寇仲）：獨(dú)孤鳳，玲瓏嬌

初戀：李秀寧

性格：紅+黃

岳父：「天刀」宋缺

知己：徐子陵、跋鋒寒、侯希白、突利、可達(dá)志、雷九指、李靖、李世民等

寇仲的性格可以歸于「?jìng)b道」。

他始終堅(jiān)持俠義心腸：一方面勇武堅(jiān)毅，從不畏懼挑戰(zhàn)和困境，即使深入虎穴亦談笑風(fēng)生，身臨絕境而不失冷靜；一方面仗義行俠，始終不行陰謀詭計(jì)，不為天下之重而放棄本心，揚(yáng)善懲惡從不在人后。

寇仲的天性豁達(dá)樂(lè)觀，他不畏挫折、永不言棄，言談機(jī)智幽默，行事舉重若輕、玩世不恭。

有鬼神莫測(cè)的智慧和犀利尖銳的見(jiàn)地，是兵法和謀略上的天縱之才。

更是談笑用兵、藐視王侯，具有面對(duì)千軍萬(wàn)馬怡然不懼、泰山崩于前而色不變的氣度。

他天生愛(ài)挑戰(zhàn)，在他的智慧和勇氣面前，無(wú)數(shù)不可能成為可能，談笑間無(wú)數(shù)危機(jī)迎刃而解，是個(gè)讓敵人都為之氣奪的豪俠。

井中月與刺日弓是「少帥」寇仲名震天下的信物。

★「井中月」：

仇人蕭銑贈(zèng)送的大刀，命名為井中月，與武功招式同名，取其井中之月，虛實(shí)兩忘、虛則實(shí)之、實(shí)則虛之的意思。

是一把鋼刀， 刀身暗啞無(wú)光，初看第一眼時(shí)似乎平平無(wú)奇，但細(xì)看後卻感到無(wú)論刀把刀鞘，雖沒(méi)有任何華美紋飾，但總有種高古樸拙的味道，使人不敢生出小覷之心，據(jù)傳是來(lái)自上古的神兵利器，綱質(zhì)奇怪，使用時(shí)真氣能使寶刀生出反應(yīng)，驀地刀身生出變化，亮起雖僅可覺(jué)察，但卻是毫無(wú)花假的朦朦黃芒。

二百年前曾落入當(dāng)時(shí)的第一刀法家「刀霸」凌上人手上。

後來(lái)凌上人攜刀退隱，此刀從此銷聲匿跡。

《日月當(dāng)空》提及，數(shù)年后，寇仲夫婦及徐子陵夫婦結(jié)伴出游西域，在吐谷渾期間，寇仲已到了武道「無(wú)刀勝有刀」的無(wú)上層次，遂將井中月送與吐谷渾王。

吐谷渾人對(duì)此刀非常重視，供之于王廟，認(rèn)為是吉祥征兆。

后來(lái)吐谷渾被吐蕃滅掉，吐蕃人取得寶刀，以八乘金輿隆而重之將井中月運(yùn)返吐蕃，亦供之王廟之內(nèi)。

后被「邪帝」龍鷹得到，并送給了萬(wàn)仞雨。

★「刺日弓」：

箭大師贈(zèng)送的「滅日弓」，可供摺疊，射程可達(dá)千步之距。

後手刃箭大師仇人後復(fù)名刺日弓。

★「長(zhǎng)生訣」：

道家寶典，寇仲修練的是第六幅圖，以動(dòng)為主，長(zhǎng)生訣最大的好處就是使受傷后能很快復(fù)原，可以打持久戰(zhàn)，也為內(nèi)力大增，奠定厚實(shí)基礎(chǔ)。

★「鳥(niǎo)渡術(shù)」：

除傅君婥之外，第一任師父云玉真所教之武功。後來(lái)發(fā)現(xiàn)是為了偷東瀛號(hào)上面的帳簿，才教他們這一個(gè)武功的，不過(guò)，也大幅提升雙龍兩人逃命的本領(lǐng)。

★「九玄大法」：

高麗的神奇內(nèi)功心法，始于一，終于九，每練深一層，與人交手時(shí)內(nèi)力便會(huì)以比原來(lái)多出一重的數(shù)量攻擊對(duì)手。

★「回飛卸勁」：

從西突厥國(guó)師云帥的輕功悟出回飛卸勁之術(shù)，憑體內(nèi)真氣的自然流轉(zhuǎn)帶動(dòng)身體飛行，可在凌空再生新力改變方向。

★「梵我如一」：

「天竺狂僧」伏難陀精研的武功心法，著手于三脈七輪進(jìn)行修練，真氣深具妖邪詭異的特性，寒非寒，熱非熱，似攝以推，無(wú)隙不入，陰損至極，這門心法施展時(shí)令人難測(cè)虛實(shí)，其招式既能惑敵又擅測(cè)敵，搭配瑜伽術(shù)施展層出不窮的奇特攻擊，使伏難陀從天竺到中土，一路橫行無(wú)制。

但伏難陀尚未練成這門武功真正的最高境界「梵我不二」。

★「人馬合一術(shù)」：

跋鋒寒所創(chuàng)的御馬奇術(shù)，憑對(duì)馬兒經(jīng)脈和其承受力精確的了解，將自身真氣輸進(jìn)馬兒體內(nèi)去，不但能增加馬兒的速度和耐力，御馬時(shí)更是如臂使指，隨心所欲。

★「血戰(zhàn)十式」：

長(zhǎng)刀在手，肅然而立，猛然間動(dòng)了起來(lái)，如一頭下山的猛虎，一刀接著一刀，每招都是以命搏命的打法，深得「快、狠、準(zhǔn)」的要訣，撲面而來(lái)的殺氣讓人呼吸困難。

★「神龍八擊」：

寇仲早期由「血戰(zhàn)十式」、「截脈法」，加上自己的領(lǐng)悟，融匯變化出的一套武功，用于提高雙龍幫眾的武藝。

★「井中八法」：

與天刀宋缺對(duì)戰(zhàn)後悟出的招式，配合兵器井中月使出更是威力無(wú)窮。

八式分別為「不攻」、「擊奇」、「用謀」、「兵詐」、「棋奕」、「戰(zhàn)定」、「速戰(zhàn)」、「方圓」，寇仲經(jīng)塞外修行後，習(xí)得「兵法入刀」之訣，方使刀法臻至大成。

而後再使「刀法入兵」，令其成為戰(zhàn)場(chǎng)談笑用兵、料敵如神的統(tǒng)帥。

—總綱：故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫�。是故勝兵先勝而后求�?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝，因敵而制勝。

—不攻：故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

—擊奇：善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河，營(yíng)而離之，并而擊之。

—戰(zhàn)定：非必取不出眾，非全勝不交兵，緣是萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，一戰(zhàn)而定。

—用謀：用兵之法，以謀為本，是以欲謀疏陣，先謀地利；欲謀勝敵，先謀固己。

—速戰(zhàn)：疾則存，不疾則亡。

—棋弈：（人生，戰(zhàn)場(chǎng)如棋盤）未謀其子，先謀其勢(shì)； 寧先一子，勿失一先。獅子撲兔，君臨天下； 遇強(qiáng)即屈，敗中尋勝。

—兵詐：兵者，詭道也。兵以詐立，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之。

—方圓：方為陽(yáng)，圓為陰；陰為方，陽(yáng)為圓。陰陽(yáng)應(yīng)象，天人合一，再不可分。

★「不死印法」：

石之軒與魔門合作準(zhǔn)備顛覆李唐，為怕徐子陵遇害使女兒石青璇無(wú)歸宿，而傳其「不死印法」。

寇仲也從徐子陵處曉得「不死印法」的真諦，是打敗「武尊」畢玄的關(guān)鍵。

魔門功法變異出來(lái)的幻術(shù)，是石之軒綜合魔門「花間派」與「補(bǔ)天道」兩派秘傳，以佛學(xué)義理中「不在此岸，不在彼岸，不在中間」的高深思想作為理論依據(jù)，又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次生死之際的戰(zhàn)斗終於形成的一套高深的武功。

利用陰陽(yáng)相生，物極必反的原理，通過(guò)真氣的快速生死轉(zhuǎn)換以致幾乎源源不絕，而且不會(huì)有回不過(guò)氣的現(xiàn)象，能夠隨意在生死二氣之間轉(zhuǎn)變切換。

網(wǎng)友書(shū)評(píng)

大唐人物：寇仲

閱讀的越是深入，就越喜歡把自己帶入作品其中。并且隨著個(gè)人性格、閱歷的不同，會(huì)得到不同的感受。同樣的一部《大唐》，女孩子讀可能更關(guān)心婠婠和師妃瑄的對(duì)比，于婠婠對(duì)“情郎”徐子陵的評(píng)價(jià)記憶深刻。而男生，關(guān)注的更多的可能是寇仲最后抱得幾個(gè)佳人歸，能否逆天改命，改寫(xiě)歷史？我一共讀了五遍大唐，每讀一次都有不同的感受，第一遍僅僅只是感嘆人物之繁雜，故事之恢宏，情節(jié)之曲折。后來(lái)，則漸漸對(duì)兩人中的徐子陵產(chǎn)生了偏愛(ài)。第三遍時(shí)，我挑著徐子陵的部分看。到了第四遍時(shí)，每當(dāng)我放下厚厚的盜版書(shū)，我總是回味和質(zhì)問(wèn)：如果有一天，我遇到了對(duì)師妃瑄的抉擇，我會(huì)怎么做？面對(duì)像石青璇那樣蕙質(zhì)蘭心、精靈古怪的玉人，是否能真的放棄了也覺(jué)得沒(méi)什么？到了第五遍，我本以為我早以看淡了，權(quán)當(dāng)小兒書(shū)看看了。但是，我才明白，有些記憶會(huì)一遍一遍的加深，潛移默化成我一個(gè)人走在擁擠人群時(shí)自言自語(yǔ)時(shí)的歪嘴邪笑：“烈暇是我的！”……

從長(zhǎng)生決開(kāi)始，黃易就明確的定義了寇仲和徐子陵的不同，一個(gè)動(dòng)，一個(gè)靜。一個(gè)雄心勃勃，一個(gè)飄逸無(wú)為。一個(gè)霸氣天成，一個(gè)倜儻不凡。然而就是這樣迥然相異的兩個(gè)人，偏偏都是武學(xué)上不世出的天縱之才。一旦他們踏進(jìn)了江湖，便注定將是那個(gè)舞臺(tái)上最耀眼的明星。而寇仲，我用八個(gè)字來(lái)總結(jié)：“天才橫溢、情深傷重”。

對(duì)李秀寧的的苦苦癡戀，因自卑而激發(fā)了男人身體內(nèi)的那份傲氣�？苤僬驹趹已律细吆簦骸拔铱苤僖獱�(zhēng)霸天下，建立起萬(wàn)世不朽的功業(yè)。”之時(shí)，實(shí)是他一生之轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此之后，“井中悟道”奠定一代武林高手之基礎(chǔ)；天刀“煉”刀，打開(kāi)晉升為頂級(jí)高手之門徑；而觀摩宋缺與寧道奇一戰(zhàn)，方功德圓滿，成為宇內(nèi)除了徐子陵之外無(wú)人可以比擬的蓋代武學(xué)大宗師。其中的種種的機(jī)緣巧合，正應(yīng)了那四個(gè)字“天才橫溢”：不論是“井中八法”的高明，還是“遁去的一”的識(shí)見(jiàn)，滿眼都是其天資過(guò)人之處。但是如果當(dāng)年寇仲答應(yīng)了李世民，可能終其一生，也就如李靖一般，成為天策府的一代名將，高不成，低不就……人的一生中，可能真正最重要的TurningPoint就只有一個(gè)。能不能好好把握，便決定了你一生的境界的高低。而所謂的運(yùn)氣機(jī)緣，也不過(guò)只能起到錦上添花之作用……

有很多人對(duì)寇仲微言甚多，批評(píng)的最甚之處便是其“婦人之仁”——既然決定爭(zhēng)天下，卻又不夠心狠手辣！在我看來(lái)，兩千年來(lái)，能成開(kāi)國(guó)之帝的無(wú)不是“英雄加流氓”之輩。劉邦、朱元璋便是最典型的例子。在大唐之中，黃易有意讓寇仲和李世民做出對(duì)比。不斷地用旁人的口來(lái)說(shuō)出兩人的不同：李世民可以前一秒還和你稱兄道弟，后一秒便可以安排一個(gè)暗殺你的天衣無(wú)縫的計(jì)劃——只要他把你定義為他的敵人——這便是寇仲和李世民最大的不同。他對(duì)朋友的信任使他雖然可以看清楚所有事情，卻依然抱著天真的想法，希望事情不要向最壞的方向發(fā)展，可往往事與愿違。毋庸置疑，寇仲配稱得上是“英雄”。但我們不能不接受一套規(guī)則：在爭(zhēng)天下的游戲中，善良、正直、仁愛(ài)這些人類中最美好的一些情感都被打上了愚蠢的標(biāo)記。所以，我不喜歡寇仲，不是因?yàn)樗�的“婦人之仁”，在我看來(lái)，那是一種少有的美德。而是他不該趟進(jìn)政治這趟渾水。因?yàn)樵谶@里，他越是天才橫溢，他的破壞力也就越大，傷人傷己……

與四大圣僧一戰(zhàn)，可謂說(shuō)寇仲生命中的第一次真正的難題。那時(shí)的寇仲，經(jīng)過(guò)“天刀”調(diào)教，早已不是當(dāng)年的吳下阿蒙，正勉力掙扎，在夾縫中求生存。而慈航靜齋卻要掛著天下蒼生的旗幟，想無(wú)情的摧毀他的一切。雖然寇仲在決定爭(zhēng)天下時(shí)，就應(yīng)該有承受一切的心理準(zhǔn)備，但是如果面對(duì)幾乎是不可能渡過(guò)的難關(guān)�？苤俳K于低頭相信命運(yùn)：“你也知我以前從不真的相信命運(yùn)，好運(yùn)壞運(yùn)只是當(dāng)話來(lái)說(shuō)。可是在經(jīng)歷這么多事后，我再不敢遽下斷語(yǔ)。無(wú)論我們到那里，宿命總像緊緊纏繞我們。例如娘死前為何會(huì)告訴我們楊公寶藏的藏處，為何我們又會(huì)遇上設(shè)計(jì)寶藏的魯妙子？更那么巧寶藏就在關(guān)中，還牽涉到爭(zhēng)天下做皇帝和正道魔門的斗爭(zhēng)，千絲萬(wàn)縷，總要將我和你卷進(jìn)去似的。這不是宿命是甚么？" ……但如果他只是一味的自傷自憐，他就不是我們的寇仲了�！翱苤僖慌谋成暇�中月，豪情狂起，哈哈一笑，大步領(lǐng)先跨進(jìn)寺門內(nèi)去。徐子陵緊隨在后，在這一刻，他完全不把勝敗榮辱放在心上，就像從天降下的瑞雪。萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝白雪。” 我一直覺(jué)得寇仲是《大唐雙龍傳》毫無(wú)爭(zhēng)議的第一男主角，就是因?yàn)樗�的身上有一種作為人最重要和可貴的品質(zhì)——堅(jiān)持，以及伴隨其而生的與命運(yùn)的抗?fàn)�。所以無(wú)論以后寇仲做過(guò)什么“愚蠢”的事情，他在至善寺前的那一幕永遠(yuǎn)在我腦中定格。他一步跨出的，不僅是對(duì)命運(yùn)不公的控訴，更包含了掃清一切障礙的勇氣和堅(jiān)持到到最后一刻甚至死亡的決心……

在愛(ài)情上，寇仲卻是一個(gè)不擇不扣地傻瓜。無(wú)論從何方面說(shuō)，在最開(kāi)始，他都深深傷害了玉致。他犯了女孩子愛(ài)情中的最大的諱忌——把愛(ài)情當(dāng)作一種籌碼。因?yàn)橐獱?zhēng)天下，所以他粘染了的政治的惡臭，眼光里看到的不是玉致而是宋家二小姐。而玉致呢，在寇仲的面前，她從不掩飾對(duì)他的愛(ài)慕，但是也絕不會(huì)妥協(xié)。哪怕是在寇仲絕望的喊出“玉致，你對(duì)我太絕情了！”之后，獨(dú)自忍受痛苦到心滴血而吐血……可憐啊，在這場(chǎng)愛(ài)情的角力中，沒(méi)有誰(shuí)傷得不重的，情愈深，傷愈重……

曾經(jīng)有幾個(gè)小小的細(xì)節(jié)，也是關(guān)于寇仲的，一是當(dāng)他們假冒廚師混進(jìn)飛馬牧場(chǎng)之時(shí)，寇仲半開(kāi)玩笑半慫恿的對(duì)徐子陵低笑道："假若她（商秀珣）有單琬晶的美麗，徐爺會(huì)否考慮考慮，憑你的人品外形和武功，該是手到拿來(lái)的事。嘿！"徐子陵苦笑道："最好我把單琬晶和商秀珣不分大小的娶了，那你打天下時(shí)就要兵器有兵器，需戰(zhàn)馬有戰(zhàn)馬哩！"哈哈，其實(shí)也是和我們一樣的青春少年，同樣的嬉笑取鬧；二是全文開(kāi)頭， 雙龍偷走帳簿，單琬晶惱怒徐子陵對(duì)自己如此信任的欺騙，耍大小姐脾氣一劍刺向不躲的徐子陵。 而此時(shí)的寇仲則是全神貫注緊握井中月，在劍刺穿徐子陵心臟之前必可撲殺單琬晶于刀下。 此時(shí)便已表現(xiàn)出來(lái)的不計(jì)一切

后果的兄弟真情,在后來(lái)的故事中是不斷地加深。雖然寇仲可以不顧生死堅(jiān)持到底，但如果要在徐子陵和他擁有的和即將擁有的一切之間做出抉擇的話,他會(huì)毫不猶豫地放棄一切，就好像當(dāng)徐子陵放走曹云龍時(shí)，他理解的聳聳肩……

有時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得寇仲和石之軒在本質(zhì)上是相同的兩個(gè)人。他們把人生看作一場(chǎng)游戲，在意的并不是結(jié)果，是希望過(guò)程越絢爛越精彩。不同的是，寇仲身上充滿朝氣，覺(jué)得人生如此之美好，懷著一種毫無(wú)畏懼的冒險(xiǎn)精神在享受生活。而邪王，在不斷的毀滅和被毀滅之中，來(lái)迫使自己相信那個(gè)被扭曲的自我才是真實(shí)的自我……