羅大 (生卒年不詳) 字公廓，號匡吾，吉水縣人。萬歷十四年(1586) 進士，授行人司行人。萬歷十九年，改任禮部給事中。為官正直，敢于直言直諫。剛上任就上《定制書》數(shù)千言，之后又進言，認為人主應(yīng)經(jīng)常上朝處理國事，言語懇切直率。神宗曾頒發(fā)詔書，定于萬歷二十年春冊立太子，屆時改變主意。大纮進言，勸冊立太子，被神宗責(zé)備并奪俸三月。后又上疏指責(zé)首輔申時行“內(nèi)外二心，藏奸蓄禍，誤國賣友”，言語中仍有批評神宗之意。神宗大怒，欲將其貶往邊疆，得六科給事中論救，貶為民。 大纮志行高卓，常以三間大夫屈原的品行自比，不與世俗共浮沉。鄉(xiāng)人將其與先賢羅倫、羅洪先并稱為“三羅”。有《羅大觸文集》傳世。

　　五世祖武岡守不欺公志銘，胡忠簡公澹庵先生筆也，狀為楊文節(jié)公。誠齋先生作志，全用狀文筆削，僅百數(shù)十字，而文甚古，有云：“其繩記雖昔簡節(jié)陵柏寢器不過也�！便懺疲骸爸壁A近禹麾婉變者之所怛兮�！倍�語人素不解，不肖紇罷歸二十余年始得之�！爸壁A近禹麾”，出《楚辭》注云：“直道滿朝廷，夏禹之所指麾也。”“簡節(jié)陵”出“《晉書》．束皙傳”，皙字廣征，有人于嵩山下得竹簡一枚，上有科斗兩行，傳以相示，莫有知者。司空張華以問束皙，皙日：“此漢明帝顯節(jié)陵中策文也�！睓z驗果然，時人服其博識�！皷鄬嬈鳌背觥啊稘h書>．郊祀志”，李少君見武帝，有故銅器，問少君，少君曰：“此器桓公十年陳于栢寢�！币讯�按其刻，果齊桓公器一，官盡駭，以為少君神數(shù)百歲人也。注云：“晏子書栢寢臺，名也；以栢木為寢室于臺之上，遂名栢寢臺�！敝液喒�不曰：“顯節(jié)陵”，而曰：“簡節(jié)陵”，由竹簡書故云，且以對“棲寢器”也。予數(shù)讀李少君傳，多忽之：近晤嚴孝廉，始講明之。讀書之難如此，一志銘中三典故不可解，予讀書問學(xué)七十年始辨之，況讀天下書乎？不欺公為胡、楊二公推重如此，其學(xué)可知，惜盡遺忘，不令后人見也。

　　羅大纮，字公廓，吉水人。明朝政治人物。

 　　羅大，字公廓，吉水人。萬歷十四年進士。授行人。十九年八月，遷禮科給事中。甫拜命，即上《定制書》數(shù)千言。已，復(fù)言視朝宜勤，語皆切直。先有詔以二十年春冊立東宮，至是工部主事張有德以預(yù)備儀物請。帝怒，命奪俸三月，更緩冊立事。尚書曾同亨請如前詔，忤旨，切讓。大纮復(fù)以為言，詔奪俸如有德。大學(xué)士許國、王家屏連署閣臣名，乞收新命，納諸臣請，帝益怒。首輔申時行方在告，聞帝怒，乃密揭言：“臣雖列名公疏，實不與知�！钡巯�，手詔褒答，而揭與詔俱發(fā)禮科。故事，閣臣密揭無發(fā)科者。時行慚懼，亟謀之禮科都給事中胡汝寧，遣使取揭。時獨大纮守科，使者紿取之。及往索，時行留不發(fā)。大纮乃抗疏曰：“臣奉職無狀，謹席稿以待。獨念時行受國厚恩，乃內(nèi)外二心，藏奸蓄禍，誤國賣友，罪何可勝言。夫時行身雖在告，凡翰林遷改之奏，皆儼然首列其名，何獨于建儲一事深避如此�？v陛下赫然震怒，加國等以不測之威，時行亦當(dāng)與分過。況陛下未嘗怒，而乃沮塞睿聰，搖動國本，茍自獻其乞憐之術(shù)，而遏主上悔悟之萌，此臣之所大恨也。假令國等得請，將行慶典而恩澤加焉，時行亦辭之乎？蓋其私心妄意陛下有所牽系，故陽附廷臣請立之議，而陰緩其事，以為自交宮掖之謀。使請之而得，則明居羽翼之功；不得，則別為集菀之計。其操此術(shù)以愚一世久矣，不圖今日乃發(fā)露之也�！笔枞�，帝震怒，命貶邊方雜職。俄以六科鐘羽正等論救，斥為民，羽正等奪俸。中書舍人黃正賓復(fù)抗疏力詆時行。帝怒，下獄拷訊，斥為民。時行亦不安，無何，竟引去。大纮志行高卓。鄉(xiāng)人以配里先達羅倫、羅洪先，號為“三羅”。天啟中，贈光祿少卿。

       余童子時，隨先大父上先人邱墓，指數(shù)謂余日：某岡某域，始祖勝二公墓也。元至正間，避紅巾亂，自西江吉水，始遷松溉，舊譜詳載。余欲續(xù)修譜牒以示后，未逮也。爾其志之。比長，恭讀舊譜，悉其派出吉水。自始祖至今，歷三百余年，傳一十八世，戶炳近萬家，渙而不萃，非譜無以統(tǒng)厥宗。去年春始續(xù)修。冬至祭始祖，遍教族眾。余弟兄猶以不獲見先人里居為憾。今夏謁選都門，家仲兄云復(fù)攝吉篆，因趨署敘往日歡。四月朔二日，值童子試，偶閱一卷，頗有奇氣，折視乃山原之裔興淮也。招覆日，令其攜譜來。越日，文學(xué)上達兄投刺家仲兄暨余兄弟，索譜序，仲兄敘之。今閱山原族譜云：羅為祝融后裔，周封楚之宜城，數(shù)傳至懷公為始祖。又數(shù)傳至企生公，又數(shù)傳至紹威、君衡公。至宋諱拯公，由宜城宦吉安，卜居吉水、山原。是懷為宜城與長沙之始祖，而拯公為山原之分派始祖也。念庵公之序固詳矣，潛溪宋先生之序更悉。自懷祖數(shù)十世而下大紘，公十余世而上，其大原之統(tǒng)，同與支派之名，而世次厘然遠近可者。吾家舊譜原序亦曰：懷為始祖，自懷祖之后，如企生、紹威、君衡諸祖，俱從同。自宋淳熙間，士俊公生應(yīng)龍，應(yīng)龍四世至安道，安道生勝二。公由吉水遷蜀永川，松溉則從異。竊謂從同者，其本源之同。禮謂百世不遷為大宗。則吾族與山原遠未至百世也，親親之義，不替也。從異者，其支派之別，禮謂五世則遷，為小宗。則吾族與山原，分自宋元，遷自始祖，遠不止五世也。親親之義，當(dāng)殺也。雖然同者，從同山原；與吾亦猶山原之于華山、州橋諸族之同一族也。異者，從異山原；與吾亦猶山原之于轉(zhuǎn)徙諸族，與夫吉邑之各自為族也。以從同者，存木本水源之思；以從異者，盡敦本收族志可考。竊念吉州羅姓頗大，昔各自為宗，口都御史公口口自徙完塘，近始得其要領(lǐng)。昨于錢塘遇榷使羅君之鼎，推其原委，乃出思公后。故由原譜斷自吉州司理公始。族人口口葺重梓，禮也。將乞言于名世不朽之茂乎！合后有作者，口口莊守，不肖紘，敬以世系具陳于篇。

    明萬歷四十二年，甲寅秋九月，十八世孫大紘拜手謹撰。