生平
楊淼，教書四十余年，對于社會經(jīng)驗(yàn)和教育事業(yè)有著深刻的見解。文章筆調(diào)清新自然，但又不失對社會的剖析。
作品簡介
《紅樓擷趣》
本書雖屬紅學(xué)系列 ，但作者反對新老紅學(xué)家們沉迷于挖掘、揣測《紅樓夢》幕后史料，故著眼于《 紅樓夢》作品自身所展現(xiàn)出來的文學(xué)魅力以及人物塑造等問題加以評說，因而不僅言之有物，且對讀者了解認(rèn)識《紅樓夢》的藝術(shù)價值具有一定的幫助。
此書從名乍一看，確實(shí)吊人胃口。其中“擷”字運(yùn)用的極好。猶如戲水的姑娘活潑有趣。作者以自己的觀點(diǎn)對《紅樓夢》中的任何情節(jié)進(jìn)行深刻剖析，見解獨(dú)到，而且也說的頭頭是道。作者極其敏銳的雙眼捕捉書中細(xì)微的情節(jié)，甚至是一草一木和家里的擺設(shè)。而且從另一個全新的角度描述姑娘們的內(nèi)心世界。當(dāng)然，作者也加入了自己的分析和推斷，得出與世人截然不同的觀點(diǎn)。如在“釵、黛優(yōu)劣論”一文中，世人要么尊林抑薛，要么尊薛抑林。而作者認(rèn)為他們都是一昧的過分夸大兩個女孩兒的弱點(diǎn)，認(rèn)為黛玉氣量狹小、口不饒人、不自愛、蹈殺機(jī)，而寶釵則是“奸險(xiǎn)”。而作者覺得薛、林之間的孰優(yōu)孰劣，其實(shí)根本不在作者的思慮之中的。
盡管此書處處是作者分析的觀點(diǎn)。然而有些地方仍讓人覺得不妥。這或許人們不贊成作者的某些觀點(diǎn)吧。但有一點(diǎn)很值得人欣賞，他能大膽提出自己的觀點(diǎn)，并且指出《紅樓夢》作者的不足之處。其中指出高鶚在續(xù)寫紅樓夢出現(xiàn)的漏洞。因此，此書確實(shí)令人耳目一新，值得一讀。
《中國人的心態(tài)》
“中國人”這個稱呼，現(xiàn)在大家叫慣了，以為自從地球上有了中國這么一個地方，產(chǎn)生了這么一種人，就自然而然地叫下來了。其實(shí)并不是那么簡單。 “中國”這個詞早就出現(xiàn)在西周，內(nèi)涵幾經(jīng)變化。秦漢以后，歷朝雖不以“中國”為國名。
《歷史七讀》
歷史是需要總結(jié)的，也許這樣的總結(jié)根本無用，離它的真相很遠(yuǎn)，可是人們?nèi)匀粯反瞬黄＃傁嗳プ鲞@項(xiàng)工作。楊淼編著的《 歷史七讀》這本小冊子的寫作目的，也無非是試圖在復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，絀繹出若干點(diǎn)或線，給予可能成立的評說。在人們有閑咀嚼回味各種歷史事件時，提供一點(diǎn)色與味的調(diào)料，僅此而已。
目錄：
前記
一讀：政事
二讀：改制
三讀：兵戎
五讀：士人
六讀：吏治
七讀：風(fēng)俗
《爺爺?shù)奶J笛》
蘇教版高年級選編的短篇小說《 爺爺?shù)奶J笛》,是兒童文學(xué)作家楊淼發(fā)表在《 兒童時代》1997年第七期上的作品,這篇小說描寫強(qiáng)強(qiáng)到海邊找爺爺,并獨(dú)自在小閘屋過夜的情景，啟示人們，要想讓孩子們健康成長，就得讓他們經(jīng)風(fēng)雨見世面，接受實(shí)踐鍛煉。
感情線索
課文中出現(xiàn)了三次不同的笛聲，先寫了強(qiáng)強(qiáng)想象中的大海和笛聲；然后寫了風(fēng)和日麗的日子里，大海和笛聲給強(qiáng)強(qiáng)的感受；最后寫了漫漫黑夜里，風(fēng)濤里的笛聲。
主要內(nèi)容
本文主要講強(qiáng)強(qiáng)到爺爺?shù)男￠l屋里，在狂風(fēng)巨浪之夜獨(dú)自一人經(jīng)歷恐懼，最后在爺爺?shù)牡崖曋凶兊糜赂移饋淼氖虑�，讓我們體會到“不經(jīng)風(fēng)雨怎能成長”的道理。
寫法借鑒
1.線索分明，以“蘆笛”貫穿全文。 全文以笛聲為線索，借笛聲傳真情，文中三次出現(xiàn)笛聲。第一次是文章開頭，寫爺爺?shù)奶J笛讓強(qiáng)強(qiáng)難以忘懷，爺爺?shù)奶J笛聲給強(qiáng)強(qiáng)帶來了無窮的回味與想象；第二次是強(qiáng)強(qiáng)來到爺爺?shù)男￠l屋，海邊令人陶醉的美景引發(fā)了強(qiáng)強(qiáng)做蘆笛聽笛聲的欲望，爺爺做了蘆笛并吹出清脆的笛聲；第三次是結(jié)尾，寫爺爺?shù)牡崖暢闪藦?qiáng)強(qiáng)心里的笛聲，帶給強(qiáng)強(qiáng)無窮的勇氣與力量。
2.環(huán)境描寫與心理描寫相結(jié)合。
人總是處在一定的環(huán)境中，會對他產(chǎn)生影響，他的行為心理等的變化多由環(huán)境的改變發(fā)生，當(dāng)我們做寫人的文章時，除對他本身的行動等進(jìn)行描述之外，應(yīng)對環(huán)境的變化進(jìn)行敘述，兩者結(jié)合，使文章生動可感，使讀者理解文章中的人物特點(diǎn)。
你看，第8自然段寫大�？衽耍ｏL(fēng)呼嘯，小閘屋也在風(fēng)浪中搖擺，這種環(huán)境下，強(qiáng)強(qiáng)有什么反應(yīng)呢？他"裹緊被子，蜷縮成一團(tuán)，"大聲喊著爺爺。你能感受到他內(nèi)心的恐懼嗎？當(dāng)"又一個大浪摔打在窗戶上，幾乎把玻璃打碎"時，強(qiáng)強(qiáng)"嚇得鉆進(jìn)被窩，連大氣也不敢透。"海浪陣陣襲來，沒有平息，在這暴雨之夜，強(qiáng)強(qiáng)緊張、焦急了，去找爺爺，可大風(fēng)黑夜把他又逼回了被窩，讓他飽受害怕的煎熬。文章邊描述環(huán)境，邊把這種環(huán)境下強(qiáng)強(qiáng)的反應(yīng)展現(xiàn)出來。風(fēng)濤逐漸平息，強(qiáng)強(qiáng)聽到了蘆笛的音響，他的恐懼消失得無影無蹤，變得勇敢起來。
如果不寫環(huán)境的變化，而只有強(qiáng)強(qiáng)的反應(yīng)，作為讀者對強(qiáng)強(qiáng)的舉動肯定不能理解。如果只寫環(huán)境，不寫強(qiáng)強(qiáng)在這環(huán)境里的反應(yīng)，文章就缺乏了生活的氣息。兩者的完美結(jié)合，使我們仿佛來到海邊的小閘屋，親身體驗(yàn)狂暴的風(fēng)雨之夜，感受強(qiáng)強(qiáng)的心理，和他一起緊張焦急害怕。因此，我們寫某一環(huán)境下的人物時，不要忘了可以把環(huán)境的變化和人物的活動交融在一起，使人物的活動變化擁有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
文筆風(fēng)格
他的雜文隨筆，主要是從以下這些方面，去關(guān)注思考社會問題，發(fā)表自己的見解，體現(xiàn)作為一個作家的社會責(zé)任感的。
其一，緊隨時代發(fā)展的步伐，面對社會改革與市場經(jīng)濟(jì)的浪潮，大處著眼，針砭時弊。
文以載道，這是中國文化人的使命感與社會責(zé)任感的體現(xiàn)。每當(dāng)社會變革時期，作為一個有責(zé)任感的知識分子，如果在他的作品中體現(xiàn)不出時代的印跡，而只是鉆在“象牙塔”里面，吟哦風(fēng)月，寫一些閑適的小品，超然則超然矣，然而這樣的文章，其影響或許不會久遠(yuǎn)。楊淼先生的文章抓住社會變革時期的某些現(xiàn)象，揭示存在的弊端，以引起人們的注意。
如《透析“潛規(guī)則”》一文，由湖南的一位縣委書記陪外商打高爾夫球而“因公殉職”的事情入題，點(diǎn)出“眼下的一些辦事人員，差不多已到了非聲色酒肉不能u2019辦事u2019的程度”——這一種中國的市場經(jīng)濟(jì)所衍生出來的潛規(guī)則。而這潛規(guī)則滋生的趨勢，必將敗壞社會風(fēng)氣，影響改革開放的有序進(jìn)行。如《“君子國”與商業(yè)道德》，則是借用《鏡花緣》中唐敖他們所見的隸卒與賣主的對話，體現(xiàn)人們對“民風(fēng)淳樸”、“道德純正”的社會風(fēng)尚的憧憬。進(jìn)而對時下有人視這種公平買賣關(guān)系為迂腐的否定。同時，引用福州華聯(lián)商廈模范售貨員陳巧聲的事例，說明“對于這樣的u2018君子u2019,我們非但不覺其u2018迂u2019，反覺其貴且少”的肯定，也體現(xiàn)了在當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)面前，人們對“童叟無欺”、“買賣公平”的商業(yè)道德的渴望。
如果說《透析“潛規(guī)則”》、《“君子國”與商業(yè)道德》是針砭時下的商業(yè)行為的話，那么，《“有黃無害”論》、《“坐懷不亂”的難處》則是針對社會上淫靡之風(fēng)的剖析與批評�！丁坝悬S無害”論》側(cè)重于對某些人以為刊物視頻的檢查“拿我當(dāng)十六歲的孩子看待”的論調(diào)的剖析，再從“街頭巷尾的書攤”到“工讀學(xué)校勞改隊(duì)”的現(xiàn)狀，證明“這樣的檢查多少還是有其必要的”�！丁白鴳巡粊y”的難處》，則是從“三陪小姐”招搖過市、“肉彈”的橫飛，說明了整治大環(huán)境以轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣的重要性。對干部來說，除了加強(qiáng)其“坐懷不亂”自律教育外，環(huán)境的影響也不能小覷，所以在此事上必須標(biāo)本兼治，重要的是要有一個良好的社會大環(huán)境。
其二，作為一生以教師為職業(yè)的教育工作者，時刻關(guān)注教育的現(xiàn)狀與現(xiàn)象
有著四十余年教師生涯的楊淼先生，對教育自然有其難以割舍的情愫。當(dāng)今的社會，生活條件與五六十年代相比，已不可同日而語，且獨(dú)生子女多了，家長對子女寄以厚望，望子成龍、盼女成鳳。在此心理的驅(qū)使下，家長揠苗助長的有之，很鐵不成鋼的有之，急功近利的自然不少�！丁吧裢敝`》正是針對這一現(xiàn)象，提出了自己的觀點(diǎn)：進(jìn)化是不應(yīng)超越，也不能超越的。應(yīng)該還孩子以童年與童趣，把失去的童心交還給孩子。
如今的教育，據(jù)說是引進(jìn)了一種新的理念，叫作：教育產(chǎn)業(yè)化。言下之意是把教育當(dāng)做一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來辦。既然是產(chǎn)業(yè)，那就要求效益、求利潤（最起碼在那些私利學(xué)校是如此）。所以狗屠為校長，牛倌成學(xué)監(jiān)者以不是奇聞。說白了都是為利而來�！独ξ溆�(xùn)》針對此現(xiàn)象，以武訓(xùn)這個生活社會最底層的乞丐興辦義學(xué)的事實(shí)，對照那些唯利是圖，誤人子弟的辦學(xué)行為，對教育產(chǎn)業(yè)化這個時髦的提法表示異議。
所謂的“大學(xué)”，誠如蔡元培先生所說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可成為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所”。也許是在“教育產(chǎn)業(yè)化”的影響下，如今的“大學(xué)”也在變味。《“大學(xué)”的定義》是針對大學(xué)中浮躁的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的否定。學(xué)校的好大喜功熱衷于排名，設(shè)置專業(yè)瞄準(zhǔn)市場行情；教師的論文造假，泛濫地兼課；學(xué)生的做作業(yè)找“槍手”，課余乃至課間打工做生意。這一些都注定了如今大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的下降，正如有位名牌大學(xué)的校長所說，我們21世紀(jì)的大學(xué)教育是：一流的學(xué)生，二流的學(xué)校，三流的教授。如此的現(xiàn)狀，怎么能培養(yǎng)出一流的學(xué)生？寫出一流的論文？所以，重要的是，大學(xué)——無論是教授還是學(xué)生——要有一種潛心讀書、研究的氛圍，“板凳要坐十年冷”這樣才能出聞一多、陳寅恪那樣的大家。
其三，關(guān)注女性解放與婦女的社會地位問題。
在三十年代，魯迅先生曾經(jīng)對易卜生的《玩偶之家》中的主人公娜拉出走后的命運(yùn)作了剖析——這其實(shí)就是未獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的婦女的命運(yùn)，她們能走到哪里去？時間過去了那么多年，但如今的狀況如何呢？楊淼先生在《娜拉走后怎樣》中寫道：“商品經(jīng)濟(jì)社會的一大誤區(qū)，是有人把不是商品、不可當(dāng)作商品的東西也一概當(dāng)成了商品”。譬如“包二奶”、“養(yǎng)金絲雀”等現(xiàn)象。其實(shí)是反映了一個婦女的生存問題。并且說：“娜拉走后怎樣？魯迅在當(dāng)年只看到饑餓可以使婦女墮落，卻沒有料到衣食無憂的u2018金絲雀u2019也一樣可以心甘情愿地自投牢籠”。這正出自于“笑貧不笑娼”的社會輿論氛圍。
《“纖足”的迷戀》中，提出在審美問題上，男性對女性的選擇要有足夠的尊重與寬容，女性也要改變其傳統(tǒng)的依附心態(tài)。不要有女為悅己者容的看臉色行事，自信自尊地做到男女真正的品等。
內(nèi)容特點(diǎn)
楊淼先生的雜文所論及的問題，牽涉面廣泛，本文只是就其大概作一點(diǎn)羅列。他的雜文是有獨(dú)特的風(fēng)格顯而易見。
首先，是在思想性上，關(guān)注民生，干預(yù)現(xiàn)實(shí)。這也體現(xiàn)了一個有良知的知識分子的社會責(zé)任感。
其次，他的雜文除了雜文鮮明的批判特征外，分寸感把握得恰到好處。對那些提出批評的事、現(xiàn)象或群體，總是與人為善，耐心說理，使人如坐春風(fēng)。
再次，內(nèi)涵豐富，知識性強(qiáng)。在他的文章中，廣泛援引古今中外的事例，看是信手拈來，其實(shí)反映的是文字背后深厚的文學(xué)功底，那是一般的人所難以企及的。這就使得他的文章，更具說服力，更有文學(xué)色彩，無讀議論文的枯燥，有欣賞美文的樂趣。這正是他文章吸引人的地方。正如零七年底，上海作家協(xié)會召開的“楊淼作品研討會”上，原《文匯報(bào)》筆會副刊主編沈揚(yáng)所作的評價：楊淼雜文所體現(xiàn)出來的表現(xiàn)技巧，深厚的文學(xué)功底，以及分寸感，是一般的人難以達(dá)到的。象他這樣的上海不多（順便提一下，沈揚(yáng)與楊淼文字交十余年，可那次會上，才第一次見面，這足見其淡泊為文的人格）�？梢娺@不是一般的溢美之詞。
讀者感受
楊淼先生的雜文隨筆集《 雁過留聲》，于2006年初由中國文史出版社付梓面世；之前，他的雜文《中國人的心態(tài)》作為“中國人”的系列叢書，由上海古籍出版社出版，都引起廣泛的關(guān)注與好評。作為私淑與楊先生的晚輩，以前在上海的大報(bào)上，不時地賞讀到他的文章；但當(dāng)捧著泛著墨香的厚重的集子時，親切之感依然，再一次逐篇認(rèn)真地品讀，有的篇章讀了幾遍。有如當(dāng)年在道院中學(xué)老舊的宿舍里，就著昏黃的燈火，聆聽他對社會、文學(xué)藝術(shù)乃至人性等問題的真知灼見。