1983年考入四川師范學(xué)院（現(xiàn)為西華師范大學(xué)）歷史系中國思想史專業(yè)攻讀先秦思想史，1986年7月畢業(yè)獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。曾師從馮友蘭先生之弟子李耀仙先生攻讀中國思想史，上世紀(jì)70年代初師從著名道教研究學(xué)者王家祐先生探索中國傳統(tǒng)宗教之真諦。畢業(yè)后至四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事中國哲學(xué)與宗教的研究工作，先后受聘為助理研究員、副研究員、研究員、研究生部教授，曾擔(dān)任巴蜀文化研究室主任、哲學(xué)研究所副所長、《中華文化論壇》雜志編委，兼任四川道家文化研究所所長、中華道學(xué)文化研究中心常務(wù)副主任、四川省周易研究會(huì)副會(huì)長。

2001年10月調(diào)至華僑大學(xué)工作，先后受聘為研究員、碩士研究生導(dǎo)師（宗教學(xué)專業(yè)）、博士研究生導(dǎo)師（馬克思主義哲學(xué)專業(yè)宗教哲學(xué)研究方向），曾任宗教文化研究所所長、人文與公共管理學(xué)院副院長、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、華僑大學(xué)（廈門校區(qū)）哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長。其間2006年至2007年受學(xué)校委派（國務(wù)院僑辦批準(zhǔn)）至香港工作，擔(dān)任香港能仁書院院長�，F(xiàn)為《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）編委，社會(huì)兼職有中國宗教學(xué)會(huì)理事、國家社會(huì)科學(xué)基金課題評(píng)審專家、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)宗教學(xué)研究所客座教授、福建省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、福建省老子研究會(huì)副理事長、《宗教大辭典》編委等。

曾先后應(yīng)德國柏林洪堡大學(xué)、美國波士頓大學(xué)、日本東京大學(xué)、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、臺(tái)灣中山大學(xué)等大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)的邀請(qǐng)赴國內(nèi)外與我國港、臺(tái)地區(qū)參加有關(guān)中國文化的學(xué)術(shù)活動(dòng)。曾為1998年度德國柏林大學(xué)漢學(xué)院訪問學(xué)者。

研究方向?yàn)橹袊�宗教與哲學(xué)，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化；專攻道家思想史與道教文化研究。曾參加任繼愈先生主編的《》與《》（修訂版）的撰寫工作；主編《道教研究》、《巴蜀道教碑文集成》、《道學(xué)文化叢書》等；著有《老子道德經(jīng)經(jīng)解》、《中國文化與中國社會(huì)》（合著）、《道教神仙譜系》、《中華道教寶典》、《道家思想史綱》（合著）、《道教大詞典》（合編）、《簡明道教詞典》（合編）、《廖平學(xué)術(shù)論著選集》（合編）、《宗教與文化》（合編）等書。自80年代以來，在《》、上�！�、《》、《》、《》、臺(tái)灣《中華大道》、《中華文化論壇》等雜志發(fā)表《論老子之道》、《論唐代道教文化的主要特征》、《現(xiàn)代新儒家與傳統(tǒng)道家哲學(xué)》、《論楊朱學(xué)派及其與先秦諸子的關(guān)系》、《道教與宋代理學(xué)》（合撰）、《倫敦不列顛博物院藏敦煌S·二O六O寫卷研究》、《〈漢巴郡太守樊府君碑〉疏證》、《試論我國現(xiàn)階段宗教文化的主要特征》、《李榮其人及其〈老子注〉研究》、《西華法師成玄英之道家重玄思想探論》、《道家、道教與道學(xué)》、《香港道教的歷史與現(xiàn)狀》、《臺(tái)灣道教的歷史與現(xiàn)狀》、《從道家文化的歷史形態(tài)看當(dāng)代新道家的學(xué)術(shù)定位及其相關(guān)問題》、《試論道教“三清”信仰的宗教內(nèi)涵及其歷史衍變》等學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，曾有多篇論文被轉(zhuǎn)載。

近年來主持或參加的研究課題主要有：主持一項(xiàng)（“中國民間信仰與海外華人道教”，2006年立項(xiàng)，在研課題），參與國家社科基金課題兩項(xiàng)（“東南亞華僑華人傳統(tǒng)宗教及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之研究”等），主持福建泉州與華僑大學(xué)課題各一項(xiàng)（“港、澳、臺(tái)道教文化研究”等）。其學(xué)術(shù)成果先后獲二等獎(jiǎng)、省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)獎(jiǎng)等共8項(xiàng)。

◆《論老子之道》，《南充師范學(xué)院學(xué)報(bào)》；

◆《〈史記〉秦紀(jì)年考辨》，《南充師范學(xué)院學(xué)報(bào)》；

◆《李榮其人及其〈老子注〉研究》，《世界宗教研究》；

◆《李榮〈老子注〉重玄思想初探》，《宗教學(xué)研究》；

◆《李榮“二道論”蠡測(cè)》，《社會(huì)科學(xué)研究》；

◆《李榮〈老子注〉校釋》（一章），《道教研究》

◆《宗教理論與人天觀》，《人天觀初探》四川教育出版社；

◆《倫敦不列顛博物院藏敦煌S·二O六O寫卷研究》，臺(tái)灣《中華大道》；

◆《論唐代道教文化的主要特征》，《眾妙之門——道教文化探微》，湖南教育出版社；

◆《道教與宋代理學(xué)》（合撰），上�！秾W(xué)術(shù)月刊》；

◆《現(xiàn)代新儒家與傳統(tǒng)道家哲學(xué)》，香港《唐君毅思想國際會(huì)議論文集》；

◆《論楊朱學(xué)派及其與先秦諸子的關(guān)系》，《中華文化論壇》；

◆《試論我國現(xiàn)階段宗教文化的主要特征》，《社會(huì)科學(xué)研究》；

◆《四川地區(qū)的宗教現(xiàn)狀與研究》，《當(dāng)代四川史研究》；

◆《中國西部古代道教石刻造象研究》，《世界宗教研究》；

◆《西華法師成玄英之道家重玄思想探論》，《中華文化論壇》；

◆《〈漢巴郡太守樊府君碑〉疏證》，《瓦屋山道教文化》；

◆《唐代道教神像與“三清”之由來》，《道學(xué)與中國文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)灣道統(tǒng)出版社；

◆《成玄英〈莊子疏〉道家思想探論》，《第三屆國際莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》；

◆《先秦忠孝觀探論》，《中華孝道文化研究》，四川人民出版社；

◆《漢宋巴蜀道家思想介述》，《巴蜀文化的多維視野》，四川人民出版社；

◆《“道”與中國文化》，〔美〕達(dá)·劉著，黃海德譯，《中華文化論壇》；

◆《香港道教的歷史與現(xiàn)狀》，《中國道教》；

◆《澳門道教的歷史與現(xiàn)狀》，《福建道教》；

◆《臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的道教研究》，《福建宗教》；

◆《試論道教“三清”信仰的宗教內(nèi)涵及其歷史演變》，《世界宗教研究》；

◆《道家、道教與道學(xué)》，《宗教學(xué)研究》；

◆《天臺(tái)〈道藏〉考記》，《宗教學(xué)研究》；

◆《歷史與現(xiàn)實(shí)——從道家文化的歷史諸形態(tài)看當(dāng)代新道家的學(xué)術(shù)定位及其相關(guān)問題》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）；

◆《西蜀〈文昌大洞仙經(jīng)〉考述》，《國際文昌學(xué)術(shù)研究論文集》，巴蜀書社；

◆《略論泉州道教文化的歷史淵源及其特征》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》；

◆《道教之“道”的哲學(xué)意蘊(yùn)與中華文明》，《東南學(xué)術(shù)》；

◆《道家思想史綱》（合著），湖南教育出版社；

◆《中國文化與中國社會(huì)》（合著），成都人民出版社；

◆《道教神仙譜系》，四川人民出版社；

◆《道教研究》（主編），四川人民出版社；

◆《中華道教寶典》，臺(tái)灣中華道統(tǒng)出版社；

◆《巴蜀道教碑文集成》（龍顯昭、黃海德主編），四川大學(xué)出版社。

◆《廖平經(jīng)學(xué)論著選集》（李耀仙主編），點(diǎn)校《今古學(xué)考》）上下卷，巴蜀書社。

◆《宗教大詞典》（任繼愈主編），撰寫道教部份，上海辭書出版社。

◆《老子道德經(jīng)經(jīng)解》，四川大學(xué)出版社。

◆《中國道教史》（任繼愈主編，修訂本），撰寫《唐代道教心性論》部分，

中國社會(huì)科學(xué)出版社。

◆《道教小辭典》，鐘肇鵬主編，編撰人物、神仙部分，上海辭書出版社。

◆《宗教與文化》（主編），中國社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

1988年應(yīng)香港法住文化書院的邀請(qǐng)參加“唐君毅思想國際學(xué)術(shù)會(huì)議”；

1993年香港大學(xué)邀請(qǐng)參加“第34屆亞洲與北非研究國際學(xué)術(shù)會(huì)議”（原“國際東方學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”）；

1994年臺(tái)灣中正大學(xué)邀請(qǐng)參加“海峽兩岸首屆道教文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”；

1994年美國波士頓大學(xué)邀請(qǐng)參加“第八屆國際中國哲學(xué)會(huì)年會(huì)”；

1994年四川大學(xué)邀請(qǐng)參加“道家與道教研究國際學(xué)術(shù)會(huì)議”；

1995年北京大學(xué)邀請(qǐng)參加“國際道家學(xué)術(shù)研討會(huì)”；

1997年匈牙利大使館邀請(qǐng)參加“第35屆亞洲研究國際學(xué)術(shù)會(huì)議”；

1998年德國柏林洪堡大學(xué)訪問學(xué)者；

1999年邀請(qǐng)參加臺(tái)灣中國哲學(xué)會(huì)“海峽兩岸第二屆道教文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”；

2000年應(yīng)邀參加北京“國際莊子研究學(xué)術(shù)會(huì)議”。

2002年赴北京參加“全國宗教學(xué)研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議”。

2003年參加浙江大學(xué)道教研究國際學(xué)術(shù)會(huì)議。

2004年5月應(yīng)武漢大學(xué)邀請(qǐng)參加“海峽兩岸首屆當(dāng)代道家學(xué)術(shù)會(huì)議”。

2004年6月應(yīng)四川大學(xué)邀請(qǐng)參加“國際道教學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2004年10月應(yīng)中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所邀請(qǐng)赴京參加世宗所成立四十周年慶祝曁學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2004年12月應(yīng)中國國際友誼促進(jìn)會(huì)邀請(qǐng)赴京參加“當(dāng)代宗教問題學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2004年12月應(yīng)中國社會(huì)科學(xué)院邀請(qǐng)赴京參加“全國宗教科研機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議”。

2004年12月應(yīng)香港中文大學(xué)哲學(xué)學(xué)院邀請(qǐng)赴港參加“香港中文大學(xué)當(dāng)代儒者國際學(xué)術(shù)會(huì)議”。

2005年12月應(yīng)日本東京大學(xué)邀請(qǐng)，赴日參加“國際宗教史學(xué)會(huì)世界大會(huì)”。

2007年10月參加香港“國際道德經(jīng)論壇”。

2008年5月應(yīng)臺(tái)灣輔仁大學(xué)邀請(qǐng)，參加“第二屆兩岸宗教學(xué)論壇—u2013宗教的全球化與本土化”。

2008年6月參加“海峽兩岸宗教文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展學(xué)術(shù)會(huì)議”。

2009年12月參加“閩臺(tái)孔廟保護(hù)學(xué)術(shù)會(huì)議”。

2010年4月應(yīng)臺(tái)灣輔仁大學(xué)邀請(qǐng)，赴臺(tái)參加“第四屆兩岸宗教學(xué)術(shù)論壇”。

2010年6月應(yīng)中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所邀請(qǐng)，赴蘭州參加“中國宗教學(xué)會(huì)2010年年會(huì)”。

2010年12月參加“華僑大學(xué)中日宗教文化論壇”。

止虛，真實(shí)姓名黃海德。中國神州書畫院副院長、中國毛公鼎銘文研究會(huì)會(huì)長。1948年生于湖南長沙。自幼聰悟，好翰墨。尚二王、歐、柳。逐年后，專攻張旭、懷素。年入不惑，始全面、系統(tǒng)的研究毛公鼎

銘文，以書法表現(xiàn)出毛公鼎從鑄造、銘字再到用筆、施墨方面的研究和探索。

止虛好墨，一度癡迷狂草，如醉如癡。上世紀(jì)九十年代初，潛心研究毛公鼎，逐漸悟得刀筆八法。乃筆如刀刻、墨似銅鑄�？膳c上古先人神會(huì)，領(lǐng)略遠(yuǎn)古文字信息，集字輟文。在大政、民風(fēng)、修身、警句、格言、吉慶、祭祀等諸多方面集得數(shù)百款詩句。

若言師法淵源，吾與毛公鼎兩千年一遇！可以銘文集字賦詩為證：

自從師寶鼎，臨文死不休。

取舍念善德，受命昭先猷。

花甲之年得遇一樣默默研究毛公鼎銘文的中國神州書畫院院長劉克俊先生，甚感欣慰。乃成忘年之交，遂與君共成毛公鼎銘文研究大業(yè)。再集字為賦，為中國毛公鼎銘文研究會(huì)創(chuàng)立喝彩：

對(duì)皇天我配有德，受大命執(zhí)爵作王。

今逢建黨九十周年再賦：

揚(yáng)參天大旂，引人民小康！

江淮雅士劉克俊曰：

筆走似刀，墨沉若銹。

字字懷古，如臨寶鼎。

湖湘大儒孚若贊：

興致隨毫舞，如神境自佳，

臨池高著眼，老樹不需花。

文化精英胤卿言：

無中雅喚彩，有里空生靈。神跡今附體，千年不了情。

刀筆勒泥范，墨古入青銅。字鑄同釋綴，揚(yáng)天潑風(fēng)云。