吳靜一，1979年生，2001年本科畢業(yè)于 南京藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，2009年南京藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)碩士畢業(yè),后留校任教�，F(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師、壁畫系副主任， 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,江蘇美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省油畫協(xié)會(huì)會(huì)員。

專題介紹、作品發(fā)表：《藝術(shù)派》 、《中國(guó)藝術(shù)》《中國(guó)油畫市場(chǎng)》、《收藏與投資》等

2014 第十二屆全國(guó)美展 嘉興市美術(shù)館 嘉興

江南如畫——江蘇油畫展，江蘇省美術(shù)館，南京

同繪中國(guó)夢(mèng)——全省中青年美術(shù)作品展，江蘇省美術(shù)館，南京

游園——先鋒春季沙龍展，先鋒藝術(shù)中心，南京

青春盛會(huì)·迎青奧——江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)首屆提名展，六塵藝術(shù)館，南京

2013 探索對(duì)畫 江浙滬青年油畫家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展 上海朱屺瞻美術(shù)館，上海

映像·微體驗(yàn)——2013中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)精品展, 深圳會(huì)展中心,深圳

江蘇省高校教師作品展，南藝美術(shù)館，南京

探索.對(duì)話——2013江浙滬油畫名家寫生學(xué)術(shù)提名展，大境藝術(shù)館，揚(yáng)州

隨心而安——當(dāng)代油畫邀請(qǐng)展，大境藝術(shù)館 ，揚(yáng)州

迎亞青會(huì)——南京市優(yōu)秀青年美術(shù)家精品展，南京市美術(shù)館，南京

微體驗(yàn)——2013青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展，張江當(dāng)代藝術(shù)館，上海

對(duì)畫——吳靜一、倪蓓蓓、李小光作品展，諸子藝術(shù)館，南京

2012 第八屆江蘇省油畫展，江蘇美術(shù)館，南京

微體驗(yàn)——2012青年藝術(shù)家邀請(qǐng)展，深圳美術(shù)館，深圳

情畫江蘇——百名畫家畫江蘇，江蘇美術(shù)館—鳳凰美術(shù)館，南京、無(wú)錫

升起的地平線---當(dāng)代藝術(shù)巡回展，德基廣場(chǎng)，南京

閎約深美---南京藝術(shù)學(xué)院百年校慶師生美術(shù)作品展，中國(guó)美術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館，北京、南京

神彩映象——江蘇中青年油畫提名展，J6創(chuàng)意園，南京

古岸藝術(shù)中心秋季沙龍展，古岸藝術(shù)中心，南京

此岸彼岸藝術(shù)展，南京圖書館，南京

2011 第一屆GOODATR購(gòu)得藝術(shù)節(jié)，南京圖書館，南京

江蘇省小幅風(fēng)景畫展，江蘇美術(shù)館，南京

2010 百家金陵油畫展，江蘇美術(shù)館，南京

2009 江蘇省建國(guó)60周年油畫展，江蘇美術(shù)館，南京

2008 百家金陵油畫展，江蘇美術(shù)館，南京

江蘇改革開放30周年展，江蘇美術(shù)館，南京

2007 第六屆江蘇省油畫展，江蘇美術(shù)館，南京

2004 慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)55周年江蘇美術(shù)作品展，江蘇美術(shù)館，南京

2003 江蘇省油畫展，江蘇美術(shù)館，南京

2002 第二屆江蘇油畫大展，江蘇美術(shù)館，南京

1999 江蘇大學(xué)生藝術(shù)節(jié)，江蘇美術(shù)館，南京

迎接新世紀(jì)江蘇油畫大展，江蘇美術(shù)館，南京

全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)，北京

2013 江蘇省高校教師作品展，優(yōu)秀獎(jiǎng)

2012 “第八屆江蘇省油畫展”，優(yōu)秀獎(jiǎng)

2009 “江蘇省建國(guó)60周年油畫展”，優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

2009 南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)作品展，學(xué)院獎(jiǎng)

1999 “江蘇大學(xué)生藝術(shù)節(jié)”，金獎(jiǎng)

1999 “迎接新世紀(jì)江蘇油畫大展”，銅獎(jiǎng)

1999 “全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)”，三等獎(jiǎng)

2010 作品被江蘇省文化基金會(huì)收藏

轉(zhuǎn)譯的現(xiàn)實(shí)

——吳靜一的圖像世界

游江/文

20世紀(jì)70年代以來(lái)，文化研究中出現(xiàn)了圖像的轉(zhuǎn)向，有關(guān)視覺文化的探討也隨即展開，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，一部分藝術(shù)作品也出現(xiàn)圖像化傾向，尤其是在一些青年藝術(shù)家的作品中，這種情況就更為多見�！皥D像時(shí)代”的到來(lái)，使得當(dāng)代的藝術(shù)家不得不重新思考自身的合法地位和藝術(shù)表達(dá)中的個(gè)體語(yǔ)言，他們有意排斥“機(jī)器復(fù)制時(shí)代”下的千篇一律，結(jié)合自身的生命體驗(yàn)和新的文化語(yǔ)境，詮釋著當(dāng)代文化，展現(xiàn)新的歷史階段藝術(shù)家的趣味指向和對(duì)社會(huì)的思考。

一個(gè)時(shí)代，一種技術(shù)，就可能出現(xiàn)一些技術(shù)性的產(chǎn)物，而這樣就會(huì)有依附于技術(shù)性產(chǎn)物的各種新的客觀存在（圖像）。原本藝術(shù)家對(duì)于風(fēng)景、人物、場(chǎng)景的描繪僅僅是對(duì)于生活的某個(gè)層面的記錄，而隨著我們的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)影像化和圖像化的時(shí)代，新的圖像不斷大量涌現(xiàn)，這不僅改變了人們觀看事物的視角，在創(chuàng)作方面，也激發(fā)了當(dāng)代藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的思維，拓展了創(chuàng)作的空間。藝術(shù)家們根據(jù)自身的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，利用各種來(lái)自于生活中的圖像創(chuàng)作出轉(zhuǎn)譯的圖像世界。

吳靜一的作品應(yīng)該屬于一種異質(zhì)化的圖像。所謂“異質(zhì)化”的圖像更接近于一種“異質(zhì)化”的符號(hào)，因?yàn)樵谒囆g(shù)作品中，藝術(shù)家將現(xiàn)實(shí)的生活中的圖像及各種公共圖像抽離出來(lái)作為作品中的圖像符號(hào)，對(duì)這些圖像進(jìn)行“陌生化”的處理，或者改變其原本的造型和色彩，或者將其脫離原先的文化語(yǔ)境，將其存在空間進(jìn)行錯(cuò)位。這些圖像由于脫離了原初存在的上下文語(yǔ)境，可能其意義就發(fā)生了改變。有些學(xué)者認(rèn)為這種變異的圖像不可以被牽強(qiáng)的賦予某些社會(huì)學(xué)的意義。而另一方面，也有學(xué)者認(rèn)為，這些異質(zhì)化的圖像的意義就在于當(dāng)下。它是當(dāng)下的藝術(shù)表現(xiàn)的一種樣態(tài)。我覺得，“圖像”從最初作為生活中習(xí)以為常的一部分視覺內(nèi)容，到某種歷史證據(jù)，隨著時(shí)間的推移，圖像自身的意義發(fā)生了很多改變。因?yàn)閳D像作為一種特殊的語(yǔ)言，不同時(shí)期、不同歷史階段被所在社會(huì)中的人們賦予了特定的意義，圖像中每一個(gè)表情、場(chǎng)景、甚至色彩都在與社會(huì)成員的互動(dòng)過(guò)程中顯示意義。所以說(shuō)藝術(shù)家對(duì)于圖像的運(yùn)用并不是處于隨意和無(wú)意識(shí)，而是根據(jù)自身建構(gòu)的邏輯和視角，用自己喜好和擅長(zhǎng)的一種藝術(shù)表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)。

多年的學(xué)院背景和教學(xué)實(shí)踐使得吳靜一的作品具有扎實(shí)的造型功底，但與其他那些學(xué)院青年教師不同的是，他并沒有將自己的創(chuàng)作局限在所謂“學(xué)院派”的主題和技法中，而是利用嫻熟的技巧開辟了一條傾向于寫實(shí)主義風(fēng)格、具有強(qiáng)烈觀念性語(yǔ)言的圖像話語(yǔ)世界。觀其近期的作品，題材上，他超越了傳統(tǒng)的各種客觀存在的景物組合，一方面他不進(jìn)行宏大敘事般的主題創(chuàng)作，另一方面他更是直接摒棄了對(duì)人自身的描繪，而是精心挑選了假山石、貓、鳥等具有強(qiáng)烈符號(hào)化傾向的物象作為描繪對(duì)象。在色彩和構(gòu)圖上，他擺脫了自然光下“印象派”般的斑斕色彩，而是根據(jù)所要表現(xiàn)的主題，主觀地為畫面設(shè)置基調(diào)，營(yíng)造氛圍，呈現(xiàn)出一種舞臺(tái)般戲劇化的視覺效果，讓人印象深刻。

從《石頭記——好夢(mèng)晝初長(zhǎng)》、《石頭記——借得山川秀》，再到《石頭記——落花滿地鳥驚飛》，吳靜一用作品反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種關(guān)懷。第一，對(duì)環(huán)境的關(guān)注與思考。假山，作為一種庭院陳設(shè)，其本來(lái)意義是通過(guò)這些小塊的天然石組合來(lái)滿足人們對(duì)回歸大自然的假想要求，而在吳靜一的畫面中，孤立的假山石與動(dòng)物，共同塑造出一種神秘的氣息，似乎在向觀者展示一種對(duì)未來(lái)環(huán)境某種可能性的寓言性呈現(xiàn)，從而引發(fā)當(dāng)代人對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考；第二，對(duì)技術(shù)性觀視的反思。我們從他的作品中都能發(fā)現(xiàn)一些馬賽克的圖案，這些程式化的格子特別像當(dāng)下數(shù)碼圖片記憶格式出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)發(fā)生的圖像，我想，畫家在這里的刻意處理正是向人們強(qiáng)調(diào)，在技術(shù)性成像和觀視下一代人，正在面臨著對(duì)于數(shù)碼圖像、虛擬圖像的依賴性，批判當(dāng)代人對(duì)于數(shù)碼成像的過(guò)分依賴；第三，對(duì)當(dāng)代青年自身精神狀態(tài)的一種視覺化呈現(xiàn)。細(xì)心的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，吳靜一作品中的動(dòng)物都是擬人化的表現(xiàn)。為什么不選擇人而是選擇動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)，是因?yàn)橛行�時(shí)候某些動(dòng)物自身的特性就自然而然的強(qiáng)調(diào)了畫家所要表達(dá)的當(dāng)代人的某種精神狀態(tài)，畫面中著小丑裝卻又莊重的貓，不同時(shí)空錯(cuò)位飛翔的鳥，精致華貴的歐式家具，這些看似不相干的東西被有機(jī)的統(tǒng)一在畫面中，用一種非邏輯的畫面組合來(lái)表達(dá)當(dāng)代人的某些精神狀態(tài)。在我看來(lái)，這些符號(hào)化的塑造出來(lái)的物象，不再具有現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)意味，而是畫家試圖以一種超于現(xiàn)實(shí)的視覺整合來(lái)表達(dá)一種轉(zhuǎn)譯的現(xiàn)實(shí)，從而影射客觀現(xiàn)實(shí)生活中存在的一些問(wèn)題。

在吳靜一的作品我們看到了，當(dāng)代一部份優(yōu)秀青年藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作新的角度和方向，即對(duì)自身創(chuàng)作的新圖像的組合與運(yùn)用。使用新圖像的原因在于，一方面藝術(shù)家們從表達(dá)個(gè)人的特殊感受出發(fā)，新的圖像既積淀了新的生活經(jīng)驗(yàn)與 藝術(shù)觀念，體現(xiàn)著新的文化價(jià)值與審美趨向；另一方面，在架上藝術(shù)作品的創(chuàng)新中，新圖像的運(yùn)用使得繪畫的發(fā)展尋找到了全新的空間。但是正如我們?cè)趨庆o一的作品看到的那樣，這些新圖像是區(qū)別于85思潮以來(lái)較早一批藝術(shù)家對(duì)于歷史圖像的挪用和重組。因?yàn)椴煌瑫r(shí)期出現(xiàn)的圖像是不同的，不同環(huán)境所能接觸到的圖像也是不同的。所以新圖像是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家結(jié)合個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)甚至喜好的一種選擇。從某種角度上說(shuō)，這些圖像記錄和代表了一代人的成長(zhǎng)思考和記憶。

藝術(shù)創(chuàng)作總是與生活、時(shí)代的變化息息相關(guān)。當(dāng)下藝術(shù)的創(chuàng)作史，從某種程度上也可以說(shuō)是一部藝術(shù)再現(xiàn)的社會(huì)變遷史。吳靜一用他嫻熟的技法和豐富的想象，用轉(zhuǎn)譯的、藝術(shù)化的圖像世界反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一面，并通過(guò)藝術(shù)的形式讓人們反思當(dāng)下生活的種種現(xiàn)實(shí)，使我們從作品中獲得生活的感悟。

2013年10月寫于深圳東湖

物語(yǔ)的對(duì)話

文/VastSpace(FFA)

當(dāng)代藝術(shù)家吳靜一擅長(zhǎng)以石頭堆積的山色作為基本的語(yǔ)言構(gòu)建作品，與那些無(wú)奇不有的動(dòng)物或人物構(gòu)成種種故事，來(lái)訴說(shuō)著物語(yǔ)的世界。那些看似虛擬的藝術(shù)語(yǔ)境，往往是藝術(shù)家情感和思想的隱喻，代表著他對(duì)生命、理想以及現(xiàn)實(shí)的細(xì)微表達(dá)。

吳靜一是一位個(gè)性內(nèi)斂、表里如一的藝術(shù)家，既有凝重的沉默，亦有會(huì)心的天真一笑，給人以輕易不表達(dá)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，但一旦表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)的看法時(shí)卻有著開放的一面，他的這種性格，同樣在作品里彰顯無(wú)遺。

他的作品色彩豐富卻又不失厚重，肌理細(xì)膩而又不失大氣，技法純熟而又不乏活躍，為其輕松自如的表達(dá)內(nèi)心的思想與釋放個(gè)體的情感奠基了深厚的技術(shù)基礎(chǔ)。

吳靜一生于南京，對(duì)于這座具有特殊文化的石頭之城具有著濃厚的情感，他的作品均以《石頭記》為線索構(gòu)成系統(tǒng)，我們或許無(wú)法想象他作品中那些奇特怪異造型千般變化的石頭山，是否來(lái)源于著名的瞻園，亦或是閱江樓中的石頭，乃至于來(lái)自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的石頭歌。但是我們不可否認(rèn)這樣的系列名稱，為我們洞悉藝術(shù)家或者給作品本身的傳播帶來(lái)了極強(qiáng)的閱讀效應(yīng)。

吳靜一的這些作品跨度時(shí)間較長(zhǎng)，從其風(fēng)格的形成來(lái)看，他恰恰是跨越了時(shí)間的壁壘，而構(gòu)成了相似而又不似的石頭勾勒的藝術(shù)語(yǔ)境，意圖似乎是為了提升作品的藝術(shù)意境，那些意境所具有的特點(diǎn)呈現(xiàn)著詩(shī)意的、魔幻的感覺，而站在其作品下，細(xì)細(xì)品味，又不失深度思考。

在作品具有了較強(qiáng)的視覺欣賞性的同時(shí)，吳靜一擅長(zhǎng)講故事，倘若說(shuō)石頭、月亮是其作品的輔線，那么漂亮的貓王或貓后、雙峙的白鹿、雄壯的蒼鷹、高傲的孔雀、飄逸的仙鶴、健碩的駿馬之間在充滿詩(shī)意夢(mèng)幻的空間里，與小個(gè)的鳥兒在其作品里形成對(duì)比，其所具有的表情、動(dòng)作、肢體，乃至眼神，都源于對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)物本身的提煉，又超越現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，似乎意在表達(dá)動(dòng)物之間的對(duì)話，如同源氏物語(yǔ)給我們帶來(lái)的思考與超現(xiàn)實(shí)的感受。是藝術(shù)家為我們打開的并不但是石頭的自我訴說(shuō)，其符號(hào)的意義也就不語(yǔ)而至，在這樣的勾勒下，顯示了吳靜一駕馭畫面為其思想服務(wù)的能力，其符號(hào)的背后蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。

諸如作品《落花滿地鳥驚飛》表達(dá)是貓王與小鳥之間的關(guān)系，意欲表達(dá)現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)者和弱者的關(guān)系，似乎又不是這樣的表達(dá)，因?yàn)槠洚嬅娉尸F(xiàn)的并非是強(qiáng)弱，反而是和諧。而作品《深夜驚寒雀》則微妙的表達(dá)了另一意圖貓未動(dòng)鳥自驚，即使在茫茫深夜。另一作品《玲瓏鏡》出現(xiàn)的是強(qiáng)壯的狗與鳥兒的關(guān)系，讓我們想到現(xiàn)實(shí)中貓與狗對(duì)待鳥類是非同一般的，現(xiàn)實(shí)是前者對(duì)鳥類是“惡”，后者是“善”。也就看出藝術(shù)家意圖表達(dá)相反的關(guān)系，狗所表現(xiàn)的行為恰是撲捉。

與之不同，作品《輕煙迷曲徑》描述的是威嚴(yán)又充滿傲氣的孔雀在紙船上的高傲姿態(tài)，以渡水，卻無(wú)明顯的方向，與那只輕盈的小鳥放飛的翅膀形成反差，以隱喻現(xiàn)實(shí)中弱者亦可以通過(guò)努力掌握方向，雖然有時(shí)候并不那么簡(jiǎn)單。而《柔托一縷香》則表達(dá)了孔雀與小鳥之間的寂靜，互不干涉，各自沉寂在詩(shī)意的環(huán)境里，旨在反映藝術(shù)家對(duì)于和諧的認(rèn)知。更為有意思的是作品《仙境別紅塵》里那只小鳥可以挑逗威嚴(yán)的貓后，而貓后的表情是那樣的自然毫無(wú)惡意，意欲表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)中人的關(guān)系不應(yīng)以強(qiáng)弱法則來(lái)作為競(jìng)爭(zhēng)，這種透過(guò)物語(yǔ)之間的對(duì)話則恰恰代表了吳靜一善良的內(nèi)心和對(duì)和諧世界的向往。作品《月殿》以健碩的駿馬表達(dá)與鳥之間的溫順關(guān)系，在于馬所具有的善意，雖然駿馬亦有強(qiáng)烈性格的一面，但是馴服之后的溫順依然存在，意圖表達(dá)文化改變性格。在山色方面作品《蓬萊》有所不同，他以鮮艷的紅與白色互相介入，但下端向上逐漸淡化，母鹿吻噓著小鹿，表達(dá)了生命的修養(yǎng)雖然可以弱化強(qiáng)大生命的欲望，但是愛卻是永恒的主題。

與上呼應(yīng)，唯一不同，人物也有出現(xiàn)在吳靜一的《石頭記》系列里。諸如作品《夜騎》、《追》、《源》則表達(dá)了人與馬、鹿、鳥之間形成的和諧關(guān)系，撫心的女人騎在駿馬之上，而駿馬躍在石頭之上，鳥兒在馬蹄之下，是那樣的靜寧和諧，這是《夜騎》的表達(dá)。向著理想飛升的女人張開雙手做如鳥兒般的飛行狀，與那只意圖同樣飛升的貓王所形成的關(guān)系在于理想之間的差距同樣存在，但是倘若我們都懷著一樣的理想，現(xiàn)實(shí)中的人與動(dòng)物、自然的關(guān)系同樣呈現(xiàn)和諧，這是《追》的表達(dá)。一手撫摸頭發(fā)一手輕握鞋子坐在鹿的背上，而鹿卻低頭吸吮著湖水，人與動(dòng)物之間自由的呼吸，也就不然而喻，這是《源》。

作為觀者，評(píng)論吳靜一的作品，我調(diào)動(dòng)著所有的思考，與那些作品一起呼吸，感覺到是對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)同樣的感悟乃至追求，也就更加尊重吳靜一的作品帶給我無(wú)限的思考，基于上述的文字，我想給予吳靜一，這樣一個(gè)評(píng)價(jià)，他是具有獨(dú)立思考和現(xiàn)實(shí)理想追求的一定會(huì)有一番作為的新銳藝術(shù)家。

Vastspace（獨(dú)立策展人、出版人、原美國(guó)藝術(shù)聯(lián)盟專職評(píng)論員、現(xiàn)為FFA當(dāng)代藝術(shù)中心聯(lián)合創(chuàng)始人）