保生大帝俗稱“大道公”“吳真人”，是中國傳統(tǒng)神話傳說中保佑健康平安的醫(yī)神，在海峽兩岸及全球華人中擁有眾多的信眾，僅臺灣就有數(shù)百座保生大帝廟宇，近兩千萬信眾。每逢歲時年節(jié)或祭拜吉日，一座座保生大帝的宮廟總是人員輻輳，信眾們?nèi)忌弦混南�，希望保生大帝保佑家人平安，子女向�(qū)W，無病無災(zāi)。海外民眾戲言：警察黑道拜關(guān)公，媽祖庇護打漁翁，黎民祭拜大道公。

歷代皇帝不斷加封，最后一次封號就成為今日稱呼—“保生大帝”，隨時代的變遷，與大道公信仰相關(guān)的祭祀習(xí)俗，也逐漸形成，成為當(dāng)?shù)赜绊懽畲蟮膫鹘y(tǒng)民俗活動。

保生大帝，生前姓吳名夲，北宋同安縣人，宋太平興國四年三月十五日生于該縣的白礁村。自幼穎悟，立志學(xué)醫(yī)，后在白礁龍池巖，青礁崎山龍湫坑畔，鑿井取泉，采藥煉丹，由于精通醫(yī)術(shù)，為民治病莫不妙手回春。其醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，人稱其為吳真人。宋景祐三年五月初二，因上龍池巖山采藥，墜崖謝世。謝世后，民間謚為“醫(yī)靈真人”，并于白礁村建庵供奉。南宋紹興年間，朝廷獲準(zhǔn)立廟，即今白礁慈濟宮。由于吳真人神靈顯赫，得到累朝褒封，自宋天圣三年（1025）封御史太醫(yī)妙道真人直至永樂十七年（1419）封為“保生大帝”。有關(guān)保生大帝的歷史文獻，《同安縣志》等地方志有載。白慈濟宮以其歷史悠久，具有古建筑文物價值，1996年，國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

立廟塑像供奉保生大帝為民間信仰。保生大帝由人衍變?yōu)樯窈螅�在缺醫(yī)少藥的時代，人們用他的藥方，且以抽簽問卜的方式增加神秘的色彩，在病家的心中產(chǎn)生心理作用，造成神效，使他的神像在群眾心顯得崇高偉大，他的功能也愈來愈擴大為一方的醫(yī)神和保護神，不僅僅是求醫(yī)問藥，凡祈福禳災(zāi)之事皆求之。為供奉方便，自宋代以來，閩西南、粵東廣大地域的信眾紛紛分爐到其所居地建新的宮廟。明末清初，移民到臺灣的漳、泉百姓，他們攜帶該神像同往，既保佑他們平安渡過臺灣海峽，又保佑他們在創(chuàng)業(yè)道路上能戰(zhàn)勝疾病等自然災(zāi)害。所以，各地的保生大帝廟都信眾甚多，以臺灣為例就有400余座保生大帝廟。

在漫長的保生大帝信仰長河中，逐漸形成了民間約定俗成的信仰習(xí)俗。這些信仰習(xí)俗主要是祈求藥簽、問事簽，保生大帝的請神、乞火、忌日、巡游祭祀活動等。白礁慈濟宮是該信仰發(fā)源地，也有其獨特的祭祀活動，稱米龍升天；異地同祀廟宇對祖廟的尊崇，都有定期赴祖廟進香朝拜，這樣又有了進香儀式。這些保生大帝信仰習(xí)俗，經(jīng)久流傳，最后被廣大信徒所接受和遵守，并一直沿襲至民國年間。新中國成立后不久，因破除迷信，使其信仰習(xí)俗受到限制，到20世紀(jì)60年代幾乎消亡。80年代，實行改革開放政策，求簽問藥簽習(xí)俗恢復(fù)，爾后進香祭拜也允許。雖然該信俗已得到恢復(fù)，但其內(nèi)含是否原汁原味，有待進一步發(fā)掘，予盡量達到保持原生態(tài)面貌。

1、它是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。保生大帝是地方原始神祇，其信仰習(xí)俗由于歷史悠久，流行地域廣泛，當(dāng)然是屬于中華傳統(tǒng)文化的范疇。

2、一定程度上它對社會起著安定和諧的作用。保生大帝所有信俗中，主要內(nèi)容多以勸善戒惡、扶危濟弱、治病救人等道德觀為主旨，藥簽?zāi)苤尾�，問事簽�(zāi)芘艖n解難，祭祀活動祈求平安，同時也會促進社會安定、和諧的氛圍。

3、藥簽中的藥方是祖國不可多得的中醫(yī)藥寶貴遺產(chǎn)。

4、祭祀過程是別開生面的群眾娛樂活動。如巡境時，鑼鼓喧天，旗幡飄揚，炮聲震天，場面十分熱鬧，猶如狂歡節(jié)一般。大型的謁祖進香或神誕之期是隆重的廟會。

5、它是待開發(fā)的旅游資源。保生大帝信仰中，各種大型的祭祀活動，其祭祀儀式和活動期間的文娛表演都是別有風(fēng)味。