真可出家后，常閉戶讀書。年二十，受具足戒。不久，至武塘景德寺閉關(guān)，專研經(jīng)教，歷時三年。后至匡山，深究相宗。萬歷元年（一五七三年）至北京，親近華嚴宗匠遍融于法通寺，又從禪門老宿笑巖、暹理等參學(xué)。萬歷三年（一五七五年）至嵩山少林寺參謁大千常潤。見常潤上堂講公案，以口耳為心印，以帕子為真?zhèn)�，不以為然，逐不入眾。不久南還，至浙江嘉興。時密藏（道開）欽仰真可的風范，特自普陀山來訪，真可即留他為侍者。嘉興楞嚴寺是宋代名僧子璇著經(jīng)疏處，已久荒廢，真可發(fā)愿重修，命密藏主持其事。

　　真可在萬歷初年，曾聽法本（幼予）談起袁了凡慨嘆請經(jīng)困難，有易梵夾為方冊以便于印造流布的愿望，而法本自愿力弱難行。至是，真可為撰「刻藏緣起」，陳說刻藏利益，鼓勵募刻全藏。得到陸光祖、馮夢禎等熱心贊助，真可即令密藏籌備刻經(jīng)事。萬歷十七年（一五八九年），方冊藏始刻于山西五臺山紫霞谷妙德庵，由真可門人如奇等主持。因山中氣候嚴寒，不便刻經(jīng)工作，四年后（一五九三年）南移至浙江馀杭徑山寂照庵。他的門人桐城吳用先為他修復(fù)徑山下院化城寺，作為貯藏經(jīng)板之處，并施資刻經(jīng)數(shù)百卷。

　　萬歷二十年（一五九二年），他游房山云居寺，禮訪隋代高僧靜琬所刻石徑，于石徑山雷音洞佛座下得靜琬所藏佛舍利三枚。神宗生母李太后曾請舍利入宮內(nèi)供養(yǎng)三日，并出帑金布施重藏之于石窟。后來他又與高僧德清（明末四大師之一）同游石徑山，以皇太后所施齋親贖還靜琬塔院等，請德清為撰《復(fù)涿州石徑山琬公塔院記》（碑現(xiàn)存云居寺）。并與德清共議續(xù)修明代的《傳燈錄》。旋德清被官廳認為私建寺院，謫戍廣東，續(xù)修《傳燈錄》之愿未能成就。

　　萬歷二十八年（一六〇〇年），真可因?qū)δ峡堤�守吳寶秀拒不�?zhí)行朝廷征收礦稅命令而被逮捕表示同情。他常慨嘆著說∶"憨山不歸，則我出世一大負；礦稅不止，則我救世一大負；傳燈未續(xù)，則我慧命一大負。"因而遭到一些宦官的嫉恨。這時他的門人為他的安全著想，想繼寫信勸他出都。不久京城發(fā)生了一項謠言，稱神宗要改立太子，以挑撥起宮廷糾紛的妖書事件。神宗下令搜索犯人。忌恨他的人以太后曾因真可在石徑山發(fā)見舍利而施資供養(yǎng)，逐誣他以濫用帑金之罪，捕之下獄。并誣陷他是"妖書"的造作人，但未得罪證。

　　萬歷三十一年（一六〇三年）十二月十七日圓寂于獄中，世壽六十一，法臘四十有奇。他的弟子們把他的遺骸浮葬于西郊慈慧寺外，后又移龕至浙江馀杭徑山之寂照庵，以后又移葬于開山。萬歷四十四年（一六一六年）在開山前文殊臺荼毗立塔。

成就及榮譽

　　萬歷年間（1573 年），達觀北游京城，拜遍融、笑巖等佛學(xué)大師為師，深得真?zhèn)�，學(xué)有所成后，出游全國的名山大川。達觀大師主要師從于臨濟宗第28代傳人笑巖大師，但他并不拘泥于一家之說，而是對佛教的各宗派采取了兼融并重的態(tài)度，廣蓄博收，從而使他的學(xué)識十分淵博。在云游天下途中，達觀在各大名寺遍覽經(jīng)書，萬歷十七年，達觀大師開始在山西五臺山的呈興寺整理以前的經(jīng)卷時發(fā)現(xiàn)大多是漢文中夾雜著梵文，很不便于閱讀，因而決定自己創(chuàng)造出一種《方冊大藏經(jīng)》。這項巨大的工程后來完成于浙江省余杭縣的徑山，因而又稱為《徑山藏》。達觀大師在佛教界有著極高的聲譽，后人將達觀與蓮池、藕益、憨山合稱為“明代四大名僧”。

　　萬歷二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達觀大師的主持下，對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修。達觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進宮為皇室講經(jīng)說法，從而進一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。達觀在潭柘寺除了講經(jīng)說法，整飭佛規(guī)外，還在寺內(nèi)建造了“一音堂靜室”，作為自己的靜修之所。

　　達觀文思敏　�。�1545-1623），法名德清，字澄印，明代（1368-1644）"四大高僧"之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人《紫柏尊者全集》30卷等，流傳于后世。

相關(guān)-明代四大名僧

 。 明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，自明神宗萬歷時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復(fù)興的繁榮景象。捷，才華橫溢，寫下了不少贊詠潭柘寺詩文，其中著名的有《妙嚴公主拜磚贊》、《送龍子歸龍?zhí)段摹�、《潭柘懷繆中淳》、《日暮龍�(zhí)都茨俊�、《再游潭柘寺》、《題別潭柘》等，皆流傳于世。達觀大師一生著述甚多，他曾經(jīng)續(xù)寫了《高僧傳》、著有《續(xù)燈錄》、

　　（公元1523一1615年），諱祩宏，字佛慧，號蓮池。杭州仁和人，出生于世代望族之家。十七歲補諸生，以學(xué)識與孝行著稱于鄉(xiāng)里。鄰家有一老嫗，日日念佛名，大師問其所以，老嫗回答：先夫持佛名，臨終自在往生，故知念佛功德不明代四大高僧之一，中國凈土宗第九代祖師。俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。法名智旭，號西有，別號八不道人。 先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。父親岐仲公，母親金氏，持誦十年白依大士大悲神咒，夢見觀音菩薩送子而生藕益。時維明朝萬歷二十七年(公元1599年)五月三日可思議。大師聞?wù)Z感動，遂寄心凈土，書藕益大師

　　。"生死事大"于案頭以自警策。二十七歲喪父，三十二歲母亦永訣，大師決志出家修行，與妻子湯氏決別："恩愛不常，生死莫代，我得出家，你自己保重。"湯氏灑淚說："君先走一步，我自會打算。"大師作七筆勾詞棄家，投西山性天和尚落發(fā)，其妻隨后也削發(fā)為尼。 人棋地要可耕地可耕地可耕地 要信手拈來地一一人有你地非機動車區(qū)換奪遙使用手冊左角度