期間作品在多家雜志刊登,如:

　　1998年11月<<BEIJING BEAT>>;

　　1998年11月<<CHINA DALLY>>;

　　1999年8月<<big city>>;

　　2004年<<中國中青年美術(shù)家作品選集>>;

　　2004年<<名家.北京>>;

　　2004年"北京第七界國際藝術(shù)博覽會(huì)"獲金獎(jiǎng).作品被法國,美國,意大利,日本,荷蘭,等20多個(gè)國家收藏家收藏.

　　2005年1月作品<<山鷹>>在嘉德拍賣中以4萬元人民幣售出（印度洋海嘯賑災(zāi)義賣，由嘉德董事長(zhǎng)陳東升購買）.

　　2005年作品<<金色的輝煌>><<阿旺次仁>>在<<忠誠信拍賣公司>>組織的（中國"當(dāng)代油畫名家原作精品"）專場(chǎng)拍賣會(huì)上分別以12萬元人民幣8萬元人民幣售出.（由收藏家馬未都購買）。

　　2005年新疆電視臺(tái)與中央電視臺(tái)專訪了中國20位油畫家對(duì)我進(jìn)行了半小時(shí)個(gè)人專訪。 2006年2月個(gè)人論文及8副作品刊登在文化部中國文化信息協(xié)會(huì)出版的《共和國驕子》畫冊(cè)上。等等。

　　上學(xué)期間曾刻苦地研究過西方藝術(shù)史，試圖從中找到自己的位置和作品的發(fā)展方向。繪畫是造型與色彩的藝術(shù)：造型上推崇米開朗基羅，他的作品宏偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，人物造型著重于表現(xiàn)人的本質(zhì)力量，無比頑強(qiáng)的生命力和人類的對(duì)神的虔誠信仰，體現(xiàn)了藝術(shù)家的藝術(shù)魅力和堅(jiān)定正義，光明磊落，不容邪惡的崇高正直的個(gè)人品質(zhì)，在他的作品里造型藝術(shù)被發(fā)揮到了完美無缺的境地，這種境地，這種完美，無論是在古代大師那里還是在近代大師當(dāng)中，都不曾見過。色彩上保羅-塞尚是我的“藝術(shù)之父“，他的色彩原出于印象派，卻又高于印象派那種完全被動(dòng)遵從大自然，屏棄個(gè)人感受，被客觀事物所主宰的現(xiàn)象。融入了個(gè)人理念，強(qiáng)調(diào)主觀因素。色彩的各個(gè)色域的有節(jié)奏變換加強(qiáng)了形象的塑造，和諧的對(duì)比造成了形象的立體感，色彩的交響視覺上給人以強(qiáng)烈的震撼，富有活力，也更具有永恒性。 技法上我嘗試著將米開朗基羅的造型與塞尚的色彩相結(jié)合，個(gè)人作品定位于有節(jié)制的寫實(shí)：既不是失去主觀色彩感受的機(jī)械描摹，也不是失去客觀造型的過分的任意發(fā)揮。這就要求我在個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)上既要有嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的寫實(shí)功力，又要有對(duì)色彩的敏銳感受和個(gè)性表達(dá)。在各種媒介體發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，不為流行影響改變失去對(duì)自我的始終追求，學(xué)習(xí)大師的色型美感及高尚人格，磨練個(gè)人的全部感性和感覺，理解了自己的本質(zhì)而回歸到大自然中去的全藝術(shù)作品，是構(gòu)筑我的根本精神的原材料。

　　1995年獨(dú)自去西藏進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。那里古樸純厚的人性，博大深沉的神性，簡(jiǎn)潔明朗的生活狀態(tài)，粗獷豪放的外表下強(qiáng)勁的生命力，虔誠的個(gè)人信仰，都深深的打動(dòng)了我。表面的愚昧，落后，窮困，骯臟所掩飾不住的一種從容大氣的生活狀態(tài)，堅(jiān)韌不拔的生命等等這才是西藏的精神。我要用繪畫這種直覺的藝術(shù)形式來表現(xiàn)西藏本質(zhì)的民族精神性。而不是簡(jiǎn)單對(duì)風(fēng)土人情的表面獵奇性描繪。在目前真實(shí)社會(huì)的人不再以精神追求至上，而藝術(shù)世界里又充滿了彷徨盲目，苦悶不安，縱情發(fā)泄，蒼白無力等等的視覺垃圾時(shí)，更應(yīng)該塑造出鮮活，神圣，充滿生命與力度，質(zhì)樸真誠，博大精深，氣勢(shì)磅礴，具有偉大崇高精神性的永恒形象。沖擊物欲橫流的社會(huì)，打動(dòng)沉迷欲望的人心。越是光怪陸離，越需要沉著穩(wěn)健的步伐，越是喧囂浮躁，越需要這樣從容堅(jiān)定的目光。我的畫大多很沉重,可是，沉重便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎？正如我所喜愛的貝多芬的音樂所孕育出來的一種信念。貝多芬的英雄，就是能頂起形而上重負(fù)的人。我相信正是人能象阿特拉斯頂天一樣地承受著命運(yùn)，才會(huì)有人的偉大