人物關(guān)系

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同治十二年正月二十六日（1873年2月23日），梁啟超出生于 廣東 新會 茶坑村， 祖父梁維清，父親梁寶瑛，都曾以 士紳參預(yù)鄉(xiāng)政，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ膭萘�和影響。梁啟超自四歲起居家就讀，跟祖父識字。在早年所接受的 啟蒙教育中，梁啟超不僅學(xué)到了不少傳統(tǒng)的 文史知 識，而且還聽到了許多悲壯激昂的 愛國故事。祖父經(jīng)常給他講述“亡宋、亡明國難之事”， 朗誦激動人心的詩歌篇章。這種帶有愛國情感和思想傾向的課外教育，對梁啟超有著重要影響。歷代杰出人物憂國憂民的風(fēng)范、舍生忘死的品格和頑強不屈的精神，在他幼小的心靈中深深地扎下了根。

有清一代自 乾嘉以降，知識分子的出路越來越狹窄，只有通過 科舉，由學(xué)入仕，才被視為“正途”，而用其他方法取得功名的機會很少。這就迫使許許多多的青年學(xué)子不得不以全部精力去讀 四書五經(jīng)，作 八股時文，希冀沿著科舉的階梯步步攀登，獲取功名利祿。梁啟超在少年時代，也是沿著這條道路走過來的。 光緒八年（1882年），梁啟超年僅10歲，就去 廣州應(yīng) 童子試，結(jié)果不中。兩年之后，再到廣州應(yīng)試，中 秀才，補 博士弟子。少年登第，這對梁家來說，確實是件了不起的大事。父親期望兒子能學(xué)優(yōu)登仕，光宗耀祖，因此對他管教十分嚴(yán)格，而這時候的梁啟超也如 井底之蛙，“不知天地間于帖括外更有所謂學(xué)也”， 整天都在潛心鉆研 八股文。

光緒十一年（1885年），梁啟超進(jìn)廣州 學(xué)海堂讀書。學(xué)海堂為前 兩廣總督 阮元所辦，“是省城專治經(jīng)學(xué)之所”。梁啟超在這里學(xué)習(xí) 漢學(xué)。 段玉裁及 王念孫、 王引之父子等漢學(xué)家注重 考據(jù)， 旁征博引，精研古籍的治學(xué)方法和學(xué)術(shù)成果，使他產(chǎn)生了濃厚的興趣。相形之下，格式、內(nèi)容都有嚴(yán)格要求的八股文章，便令人感到缺乏生氣和枯燥無味了。在學(xué)海堂學(xué)習(xí)時期，梁啟超逐漸萌發(fā)了“棄帖括之志”。

光緒十五年（1889年），梁啟超在廣州參加鄉(xiāng)試中舉，名列第八。 主考官 李端棻欣賞其才華，以親妹相許。這時候，展現(xiàn)在梁啟超前面的，是一條“金光大道”，沿此而行，完全可能由學(xué)入仕， 平步青云。然而， 光緒年間，中國正遭受著 帝國主義的野蠻蹂躪。面對嚴(yán)峻的形勢，梁啟超逐漸拋棄了昔日的追求，走上一條充滿坎坷曲折的救國救民的道路。

光緒十六年（1890年）春，梁啟超赴京參加 會試，不中�；貋砺愤^ 上海時，看到了上海制造局翻譯的一些西書以及介紹 世界地理情況的《 瀛環(huán)志略》。這些書籍，開闊了梁啟超的視野，從此他便對西方的政治、文化等問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。同年秋，梁啟超與 陳千秋結(jié)交，并通過陳千秋認(rèn)識了 康有為。曾以布衣上書、力倡變法的康有為在當(dāng)時名聲很大。梁啟超對他的獨到見解和大膽舉動十分欽佩，以至“一見大服，遂執(zhí)業(yè)為弟子” 。與康有為結(jié)識，是梁啟超一生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，從此以后，他退出 學(xué)海堂，拋棄 舊學(xué)，投入康門，并且接受了康有為的改革主張和變法理論，逐漸走上了 改良 維新的道路。

光緒十七年（1891年），梁啟超、 陳千秋等人請康有為在廣州長興學(xué)里 萬木草堂講學(xué)。康有為強調(diào)“逆乎常緯”，獨辟新路。其講學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，都與傳統(tǒng)規(guī)矩不同�！耙� 孔學(xué)、 佛學(xué)、 宋明學(xué)（ 陸王心學(xué)）為體，以史學(xué)、 西學(xué)為用”�！皩α袕妷浩�、世界大勢、漢唐政治、兩宋的政治都講。每講一學(xué)，論一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引歐、美事例以作比較證明”。學(xué)生除聽講外，“主要是靠自己讀書，寫筆記。當(dāng)時入草堂，第一部書就是讀《 公羊傳》，同時讀一部《 春秋繁露》。除讀中國古書外，還要讀很多西洋的書”。此外，學(xué)生每人還有一本功課簿，“凡讀書有疑問或心得即寫在功課簿上，每半個月呈繳一次”，再由康有為一一批答 。這種新穎生動的教學(xué)方法和與時代要求、國家命運息息相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，使習(xí)慣于讀經(jīng)誦詩、死記硬背的梁啟超感到新奇而興奮。他勤奮學(xué)習(xí)，幾乎是毫無保留地全盤接受了康有為的思想學(xué)說。在此期間，他還協(xié)助康有為編寫《 新學(xué)偽經(jīng)考》、《 孔子改制考》這樣的重要著作，成為康有為的高足弟子和得力助手。

從學(xué)海堂到 萬木草堂，是梁啟超由書齋向社會跨出的重要一步。在萬木草堂的學(xué)習(xí)生涯中，梁啟超不僅了解了天下大勢和民族危難，立志為改良救國、振興中華而奮斗，而且由于廣泛涉獵中西書籍，大大地開拓了知識面，這為他今后在思想輿論界大展身手打下了良好的基礎(chǔ)。

光緒二十一年（1895）春，梁啟超和康有為入京參加 會試，正值清廷與 日本侵略者簽訂喪權(quán)辱國的《 馬關(guān)條約》。消息傳出，群情憤慨。梁啟超受康有為之命，“鼓動各省，并先鼓動粵中 公車，上折拒和議”。 四月初八日，康有為、梁啟超發(fā)動了著名的 公車上書，邀集1000余名舉人聯(lián)名上書清廷，要求拒和、 遷都、實行變法，從而揭開了 維新運動的序幕。梁啟超作為康有為的重要助手，不僅協(xié)助組織會議，聯(lián)絡(luò)人士，而且還撰文謄錄，起草奏書，發(fā)揮了突出的作用。六月，康有為在北京創(chuàng)辦《 萬國公報》（不久改為《 中外紀(jì)聞》），梁啟超是該報的主要撰稿人，他“日日執(zhí)筆為一數(shù)百字之短文”， 宣傳 西學(xué)，鼓吹變法，在鼓動輿論方面取得了很好的效果�！皥箝_兩月，輿論漸明”，那些士大夫“初則駭之，繼亦漸知新法之益”。 梁啟超在辦報過程中也得到了鍛煉，顯示了才華。他那高度的熱情和出眾的能力，受到了人們的重視。短短的幾個月時間，梁啟超就從一個人微言輕的普通士子，成為一個廣為人知的 維新運動的領(lǐng)袖人物了。

光緒二十二年（

梁啟超擅長用淺顯流暢的文字來闡述重大的時事問題和深刻的道理，文章常帶感情，有很強的鼓動性。他對封建專制制度的大膽抨擊和對西方 資本主義制度的大力宣揚，在當(dāng)時的知識分子中間具有很大的感染力。連 嚴(yán)復(fù)這樣著名的學(xué)者也評價“任公文筆，原自暢遂。其自 甲午以后，于報章文字，成績?yōu)槎�，一紙風(fēng)行海內(nèi)，觀聽為之一聳”。 由于梁啟超的參加，《時務(wù)報》的影響迅速擴大，幾個月間銷量即達(dá)一萬余份，“為中國有報以來所未有”。 梁啟超的名聲也隨之日重。

變法理論的宣傳，有力地促進(jìn)了維新運動的開展，但也引起了那些反對維新運動人物的不滿和嫉恨。 洋務(wù)派的代表人物 張之洞，授意 汪康年進(jìn)行干預(yù)，力圖控制《 時務(wù)報》，梁、汪矛盾日益激化。梁啟超難與其爭，遂應(yīng) 湖南巡撫 陳寶箴之邀，于光緒二十三年（1897年）十月離滬赴湘，就任 長沙 時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。由辦報改而教學(xué)，條件和環(huán)境都不同了，但梁啟超并沒有放棄宣傳工作。在講學(xué)過程中，他大力闡述 康有為的改制理論，宣傳維新思想，培養(yǎng)維新人才。特別是在批答學(xué)生札記時，梁啟超往往借題發(fā)揮，鋒芒直指封建專制制度。他甚至大膽宣布，“二十四朝其足當(dāng) 孔子至號者無人焉。間有數(shù)霸者生于其間，其余皆民賊也”。 這些激昂的言辭，對于那些深受 封建思想禁錮的青年學(xué)子來說，猶如是出征的戰(zhàn)鼓，激勵他們投身到改造社會、拯救民族的歷史洪流中去。

甲午戰(zhàn)爭以后，中國面臨著非常險惡的局勢。清廷的腐敗和無能，通過這 次戰(zhàn)爭暴露無遺。 帝國主義各國趁火打劫，力圖擴大自己在華的 勢力范圍。瓜分危機，迫在眉睫。光緒二十三年十月（1897年11月）， 德國出兵侵占 膠州灣，康有為趕到 北京，積極組織救亡活動。梁啟超由于在 湖南受到反維新勢力的攻擊，也于光緒二十四年（1898年）二月返回 上海，隨即辭去《時務(wù)報》主筆之職，于三月初來到北京，跟隨 康有為奔走呼號，決心為挽救民族危亡而盡自己的一份力量。他撰文演說，呼吁要使全國民眾“咸知吾國處必亡之勢，而必欲厝之于不亡之域，各盡其聰明才力之所能及者，以行其分內(nèi)所得行之事”。梁啟超反復(fù)強調(diào)，只有如此，才能拯救國家和民族的危亡。 隨著維新運動的高漲，梁啟超的作用和名聲也越來越大。在“ 百日維新”期間，有關(guān)新政的奏折、章程，不少出自他的手筆。五月十五日（7月3日）， 光緒帝召見梁啟超，“命進(jìn)呈所著《 變法通議》，大加獎勵”， 賞六品銜，并讓梁啟超負(fù)責(zé)辦理 京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。

戊戌變法失敗以后，梁啟超逃出北京，東渡 日本，開始了他的流亡生活。初到日本之時，他一度與革命派接近，甚至利用康有為去 加拿大組織 保皇會的機會，與 孫中山等革命人士往來密切，并試圖聯(lián)合立會，后因康有為得知此事，嚴(yán)厲反對，聯(lián)合立會才告作罷。但是，梁啟超與革命派畢竟不是同路人，他繼續(xù)追隨康有為，堅持改良立場。為了控制、利用輿論，擴大保皇派的影響，梁啟超十分重視宣傳工作，于光緒二十四年十一月（1898年12月）在 橫濱創(chuàng)辦《 清議報》，鼓吹“斥后�；省�，為改良活動搖旗吶喊。他竭力宣揚“光緒圣德”，說什么“今日議保全中國，惟有一策，曰尊皇而已。今日之變，為數(shù)千年之所未有。皇上之圣，亦為數(shù)千年之所未有。天生圣人，以拯諸夏，凡我同胞，獲此慈父，今雖幽廢、猶幸生存，天之未絕中國歟！”

光緒二十八年一月（1902年2月），梁啟超又在橫濱創(chuàng)辦《 新民叢報》，繼續(xù)宣傳改良主張。與以前不同的是，梁啟超迫于形勢，已不得不放棄“�；省笨谔�，而代之以“新民”之說。他指出：“中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開”，因此，“欲維新吾國，當(dāng)先維新吾民”。 由于康、梁等人頑固堅持改良立場，仇視和抵制 民主革命，并且通過自己所控制的輿論工具，攻擊革命。以孫中山為首的 資產(chǎn)階級革命派對 改良派作了堅決的斗爭。自光緒三十一年（1905年） 同盟會成立以后，雙方的論戰(zhàn)達(dá)到了高潮。在這場激烈的論戰(zhàn)中，梁啟超在《新民叢報》上連續(xù)發(fā)表文章，鼓吹“ 開明專制”論。仍然強調(diào)中國國民程度太低，“未有共和國民之資格”，因此，“與其共和，不如 君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。他攻擊革命派要求推翻清朝統(tǒng)治是一種“復(fù)仇主義”，污蔑同盟會提出的“ 平均地權(quán)”是為了“博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、大盜、小偷、乞丐、流氓、獄囚之類悉為我用”。

《 辛丑條約》簽訂后，中國社會面臨的民族矛盾和階級矛盾愈趨尖銳。清朝統(tǒng)治階級為了平息不斷高漲的反清浪潮，調(diào)和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾和博得帝國主義歡心，以達(dá)到維持統(tǒng)治的目的，從光緒二十七年（1901年）開始推行 清末新政；光緒三十一年（1905年），又表示要仿行憲政，并派 五大臣出洋考察政治。五大臣回國后，密奏實行立憲有“皇位永固”、“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”三大好處，主張先宣布立憲，“至于實行之期，原可寬立年限” 。光緒三十二年七月（1906年9月），清廷正式宣布“預(yù)備仿行憲政”，同時又強調(diào)，由于“規(guī)制未備，民智未開”，所以不能“操切從事”，而要“視進(jìn)步之遲速，定期限之遠(yuǎn)近”。 實際上清廷根本沒有打算實行立憲，只不過是妄圖用“立憲”的招牌繼續(xù)維持封建專制統(tǒng)治。光緒三十三年（1907年），康有為宣布將�；蕰�改組為中華帝國憲政會。九月，梁啟超也與 蔣智由等人在日本東京成立 政聞社。他在《政聞社宣言書》中寫道：“所謂改造政府，所謂反對專制，申言之，則不外求立憲政治之成立而已”，表示了擁護(hù)清廷“仿行憲政”的立場。梁啟超甚至還明確宣稱：“政聞社所執(zhí)之方法，常以秩序的行動，為正當(dāng)之要求。其對于皇室，絕無干犯尊嚴(yán)之心；其對于國家，絕無擾紊治安之舉”。

宣統(tǒng)三年九月二十六日（1911年11月16日）， 袁世凱組成“ 責(zé)任內(nèi)閣”，任梁啟超為法部次官。對此，梁啟超感到十分欣慰。在他看來，自己和袁世凱是當(dāng)時中國政治舞臺上的兩個關(guān)鍵人物，只要能夠聯(lián)合起來，那么社會就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。所謂“項城坐鎮(zhèn)于上，理財治兵，此其所長也。鄙人則以言論轉(zhuǎn)移國民心理，使多數(shù)人由急激而趨于中立，由中立而趨于溫和，此其所長也。 分途赴功，交相為用”。 梁啟超自視甚高，他認(rèn)為自己若以局外人的身份出現(xiàn)，才便于控制輿論，影響國民。“若就此虛位，所能補于項城者幾何？而鄙人則無復(fù)發(fā)言之余地矣，此所謂棄長用短也�！� 民國元年（1912年）二月清帝退位，三月袁世凱就任臨時大總統(tǒng)。權(quán)力的法碼，似乎倒向了袁世凱一邊。為了博得 袁世凱的信任，梁啟超對這位新的當(dāng)權(quán)者大加吹捧。

民國元年（1912年）十月，梁啟超結(jié)束了長達(dá)14年的流亡生活，從日本回國。由于他聲望很高，名聲在外，所以回國以后受到許多人的熱烈歡迎。他也決心利用這個機會做出一番事業(yè)來。主張實行議會政治的 宋教仁組建了 國民黨，以期擴大力量，控制內(nèi)閣。為了與國民黨對抗，梁啟超也積極活動合并政黨，他先是組建了 民主黨，民國二年（1913年）五月又與 共和黨、 統(tǒng)一黨合并為 進(jìn)步黨，成為民初唯一能與國民黨對抗的大黨。與此同時，梁啟超還辦報撰文，鼓吹集權(quán)，竭力為維護(hù) 袁世凱的統(tǒng)治服務(wù)。特別是在“ 二次革命”爆發(fā)之后，梁啟超利用他所控制的輿論工具，肆意詆毀革命黨人，反對革命運動。他在《革命相續(xù)之原理及其惡果》一文中，以先覺者的口吻說道：“革命只能產(chǎn)出革命，決不能產(chǎn)出改良政治。改良政治，自有其涂轍，據(jù)國家正當(dāng)之機關(guān)，以時消息其權(quán)限，使自專者無所得逞�！� 他把革命斗爭說成是“暴民政治”，攻擊革命黨人是“亂暴派”，聲稱“暴民政治之禍，更甚于洪水猛獸”，并公開表示他要以“亂暴派”“為第一敵，先注全力以與抗”。 梁啟超及其領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步黨，為維護(hù)袁世凱的統(tǒng)治搖旗吶喊，因而得到袁世凱的賞識。民國二年（1913年）七月，袁世凱任命進(jìn)步黨的 熊希齡為 內(nèi)閣總理，九月內(nèi)閣組成，號稱“第一流人才內(nèi)閣”，梁啟超擔(dān)任司法總長。

民國三年（1914年）一月， 袁世凱在當(dāng)上大總統(tǒng)后僅三個月，就下令取消 國會。二月，熊希齡內(nèi)閣倒臺。盡管袁世凱改任梁啟超為幣制局總裁，但這個沒有多少實權(quán)的職位，實在難以引起梁啟超的興趣。十二月，他辭去幣制局總裁之職，攜家遷往天津。以后， 袁世凱又任命梁啟超為政治顧問，委派他考察地方司法教育事宜，梁啟超都推辭未就。在此期間，梁啟超與袁世凱保持著一種若即若離的關(guān)系，他既不滿于袁世凱的專制統(tǒng)治，但又對他寄于希望。對袁世凱接受“ 二十一條”和企圖帝制自為的行徑，梁啟超是反對的。

由“二十一條”引起的政治風(fēng)潮剛剛開始消歇，袁世凱就加快了恢復(fù)帝制的步伐，公開打出了復(fù)辟帝制的旗幟。只是到這時候，梁啟超才對 袁世凱完全失望。面對全國已經(jīng)蓬勃開展起來的反袁斗爭，梁啟超恐為“牛后”，終于發(fā)出了討袁檄文。八月二十日，梁啟超拒絕袁世凱的重金收買和武力威脅，毅然發(fā)表《 異哉所謂國體問題者》，正告袁世凱之流不要“無風(fēng)鼓浪，興妖作怪，徒淆民視聽而貽國家以無窮之戚”。 與此同時，梁啟超又與 蔡鍔密謀，積極策劃武力討袁。十二月二十五日，蔡鍔在 云南組成討袁“ 護(hù)國軍”，梁啟超于民國四年（1915年）底從 天津來到上海。他與蔡鍔等人函電往來，幫助護(hù)國軍擬定計劃，起草文告；又與廣西都督 陸榮廷秘密聯(lián)絡(luò)，促其獨立。民國五年（1916年）三月，梁啟超應(yīng)陸榮廷的邀請，繞經(jīng) 香港、 越南趕到 廣西，直接參加 護(hù)國運動。五月六日， 軍務(wù)院在廣東 肇慶成立，梁啟超任撫軍兼政務(wù)委員長。在職期間，軍務(wù)院的布告、文電大都由梁啟超親自執(zhí)筆。

護(hù)國運動以后，梁啟超就深深地陷入 北洋軍閥的內(nèi)部紛爭之中了。民國五年（1916年）六月六日，袁世凱病死。之后，北洋派系的另一個軍閥 段祺瑞任國務(wù)總理，主持國務(wù)院事務(wù)，成為新的實力人物。梁啟超很快成為段祺瑞的支持者。他在給南方各都督司令的電文中說：段祺瑞“宅心公正，持躬清直，維持危局，非彼莫屬”，否則“大局將不可問”，要他們協(xié)力予以援助。 在北京政府宣布恢復(fù)《 中華民國臨時約法》，召集國會復(fù)會，并表示要懲辦帝制禍?zhǔn)字�后，梁啟超便活動撤銷軍務(wù)院，以避免與北方對峙而發(fā)生沖突。在梁啟超的一再催促下，軍務(wù)院于七月十四日宣告解散，南北“合作”，段祺瑞輕而易舉地“統(tǒng)一”了中國。

民國六年（1917年）三月， 段祺瑞、 黎元洪在對德宣戰(zhàn)問題上發(fā)生尖銳沖突，梁啟超不顧全國多數(shù)人的反對，支持段祺瑞對德宣戰(zhàn)。當(dāng) 參戰(zhàn)案被 國會否決后，梁啟超甚至指示研究系議員辭職，以向 黎元洪和國會施加壓力。在兩派互相傾軋的斗爭中， 段祺瑞及梁啟超運用各種手腕，先借助 張勛“ 辮子軍”趕走黎元洪，然后又反過來討伐 張勛復(fù)辟清室的罪行，最后，段祺瑞又以“ 再造共和”為資本，重新掌握了 北洋政府的大權(quán)。梁啟超和研究系

民國六年（1917年）九月， 孫中山發(fā)動 護(hù)法戰(zhàn)爭。十一月十五日，段祺瑞政府被迫辭職，梁啟超也遞送了辭呈。從此以后，梁啟超就結(jié)束了他的從政生涯，轉(zhuǎn)而以主要的精力，來從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動了。民國七年（1918年）底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端�；貒�之后，即宣揚 西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界�！泵駠�十六年（1927年）陰歷五月 王國維自沉 頤和園 昆明湖，梁啟超由 天津趕至北京料理喪事。民國十七年（1928年）著《辛稼軒年譜》，未竟。民國十八年（1929年）一月十九日，在 北京協(xié)和醫(yī)院溘然長逝，終年56歲。

梁啟超一生致力于 中國社會的改造，為了民族強盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走，付出了幾乎全部的心血。然而他的政治主張卻又因時而異，不斷變化，前后矛盾，以致難以令人信服。在維新運動期間，梁啟超隨康有為亦步亦趨，無論辦報或教學(xué)，都注意并且用力闡述康有為的改良思想和變法理論。他以公羊三世說和西方 進(jìn)化論為依據(jù)，鼓吹變法，講求維新，宣傳西方科學(xué)文化，充分顯露了年輕愛國志士的朝氣和銳氣。戊戌變法的失敗，使梁啟超一度認(rèn)識到要救中國，必須進(jìn)行一次“破壞”：“歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時代者。此一定之階級，無可逃避者也。有所顧戀，有所愛惜，終不能成。” 但是這種居于改良和革命之間的搖擺，在梁啟超的身上并沒有持續(xù)多久，他仍然和康有為一道，鼓吹改良，主張“斥后�；省�。

當(dāng)革命派和改良派的論戰(zhàn)展開之后，梁啟超又改變舊說，轉(zhuǎn)而提倡實行“ 開明專制”，試圖與“革命”理論相對抗。 使梁啟超難堪的是，正當(dāng)他還在口干舌焦地鼓吹開明專制，反對實行憲制的時候，清廷卻正式宣布要“預(yù)備仿行憲政”了。以后，梁啟超又高唱 憲政，在立憲運動中扮演了重要角色。隨著 武昌起義的爆發(fā)，統(tǒng)治中國近270年的清皇朝已經(jīng)行將就木，眼看革命派就要取得政權(quán)，共和之制勢在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“ 虛君共和”的口號。直到民國之后，這種多變的特征，在梁啟超的政治生涯中依然時有反映，從擁袁到反袁，從護(hù)國到擁段。一變再變，終于技窮。

民國七年（1918年）底， 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，梁啟超與 蔣百里、 張君勱等人前往歐洲。經(jīng)過一年多的實地考察，使他了解到了 資本主義國家存在的許多嚴(yán)重社會問題。他所崇仰的西方社會，他所宣揚的西方文明，原來也充滿了弊端和罪惡。梁啟超認(rèn)識到：“自從機器發(fā)明、工業(yè)革命以還，生計組織起一大變動，從新生出個富族階級來�？茖W(xué)愈昌，工廠愈多，社會偏枯亦愈甚。富者益富，貧者益貧，物價一日一日騰貴，生活一日一日困難�！� “一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍，我們?nèi)祟惒晃�沒有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難�！� 他由此認(rèn)為西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)，拯救世界還要依靠東方“固有文明”，主張極力發(fā)揚傳統(tǒng)文化。梁啟超從一個舊世界的批判者，成為一個舊傳統(tǒng)的提倡者，這種變化，不僅反映了他對資本主義社會的不滿和失望，以及對 新文化運動和 馬克思主義的忌恨與反對，而且也有力地說明，在近代中國，找不到出路的 改良主義者，在時代浪潮的沖擊和對社會現(xiàn)實的迷惘中，只能回轉(zhuǎn)身來向中國傳統(tǒng)文化復(fù)歸，甚至把倒退看做是出路。

梁啟超主張賦稅的征收必須以 便民為原則，實行輕稅、平稅政策，而反對與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點。指出“ 西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計，行之而騷擾滋甚者，如今之 郵政之類是也�！彼�提出應(yīng)仿效 英國實行平稅政策，便民利民而后求富強。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位， 財政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點，對當(dāng)時中國 資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。

梁啟超認(rèn)為 公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在，而公債則間接及賦之于將來”，“不過將吾輩今日應(yīng)負(fù)之義務(wù)，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認(rèn)公債對經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義，“租稅盡其力于一時，公債將纖其力于多次”，因此他認(rèn)為公債雖然增加了后代的負(fù)擔(dān)，但也有利于后代。

新史學(xué)

梁啟超是近代資產(chǎn)階級史學(xué)的奠基人，是20世紀(jì)前期創(chuàng)建我國近代史學(xué)理論的代表人物。他前期發(fā)表的《 中國史敘論》，《 新史學(xué)》對中國幾千年來的封建史學(xué)進(jìn)行了較為系統(tǒng)和猛烈的批判，并且大呼“史學(xué)革命”。繼此，他又撰寫了一系列論著，構(gòu)建其資產(chǎn)階級的新史學(xué)理論體系，如《 中國歷史研究法》和《 中國歷史研究法補編》等，集中反映了梁啟超的史學(xué)觀及其突出貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。戊戌變法失敗后，他接連發(fā)表震動一時的《中國史敘論》和《新史學(xué)》，猛烈抨擊封建史學(xué)，倡導(dǎo)“ 史學(xué)革命”，較系統(tǒng)地闡述了有關(guān)史學(xué)功用、歷史哲學(xué)、治史態(tài)度和方法等一系列資產(chǎn)階級史學(xué)主張。

目錄學(xué)

梁啟超一生于目錄學(xué)貢獻(xiàn) 卓越，代表著作有《 西學(xué)書目表》在分類、著錄上有創(chuàng)新，類分學(xué)、政、教，實有“西學(xué)”、“政學(xué)”兩類，這個分類體系，突破了被訂為“永制”的四部分類體系，為近代西方圖書分類法的輸入和我國新分類法的產(chǎn)生開辟了道路。該目著錄西學(xué)書籍400種，西政書籍168種，光緒二十二年（1896年）成書。其他目錄學(xué)著作有《西書提要》、《東籍月旦》、《 國學(xué)入門書要目及其讀法》、《讀書分月課程》、《東原著書纂校書目考》、《 要籍解題及其讀法》、《佛經(jīng)目錄在中國目錄學(xué)之位置》、《漢書·藝文志渚子略考釋》等10余種。

圖書館學(xué)

梁啟超對圖書館學(xué)有獨到見識。他認(rèn)為應(yīng)建設(shè)“中國的圖書館學(xué)”，以現(xiàn)代西方的圖書館學(xué)理論施之于中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的改造，即是目錄學(xué)的科學(xué)化。積極倡導(dǎo)圖書館事業(yè)，民國十一年（1922年），發(fā)起建立“ 松坡圖書館”，出任館長。民國十四年（1925年） 中華圖書館協(xié)會成立，任董事部部長，并發(fā)表《中華圖書館協(xié)會成立會演說辭》，提出了他對中國圖書館事業(yè)發(fā)展方向的見解。后任 京師圖書館館長、 北京圖書館館長。欲編纂《 中國圖書大辭典》，相當(dāng)于中國圖書古今總志，“作古今典冊總匯之簿錄”，惜未完成而逝。其藏書頗豐，“海棠書屋”、“飲冰室”有書44470余冊，2830余種，還有未刊稿本、私人信札、筆記等。 梁廷燦等人編有《飲冰室藏書目初編》，著錄古籍13000余種。民國十八年（1929年）全部移交給北京圖書館。北京圖書館特辟“梁啟超紀(jì)念室”以志紀(jì)念。

文學(xué)成就

梁啟超積極參與、鼓動的“詩界革命”和“小說革命”，也不僅僅是文學(xué)史上關(guān)于文學(xué)體裁和作品風(fēng)格的爭論，他在《論小說與群治之關(guān)系》一文中明確指出：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”�！敖袢沼�改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”。 可見其在文學(xué)領(lǐng)域所進(jìn)行的“革命”，是與他的政治改良相輔相成的。

梁啟超的文章風(fēng)格，世稱“ 新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁啟超寫于光緒三十一年（1905年）的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂。

在書法藝術(shù)方面，梁啟超早年研習(xí) 歐陽詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻。

梁啟超被公認(rèn)為是清末優(yōu)秀的學(xué)者， 中國歷史上一位 百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。 辛亥革命前，他在與 革命派論戰(zhàn)中發(fā)明了一種新文體，介乎于古文與 白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂意接受。同時，梁啟超還是中國第一個在文章中使用“ 中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收了非常多的新詞，“經(jīng)濟(jì)”，“組織”，“干部”等，皆始于梁啟超先生。

梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最顯著。梁啟超一生勤奮，著述宏富，在將近36年的政治活動又占去大量時間的情況下，每年平均寫作達(dá)39萬字之多，各種著述達(dá)1400多萬字。

黃遵憲：驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動。從古至今，文字之力之大，無過于此者矣。

吳其昌：文體的改革，是梁啟超最偉大的功績，雜以俚語的新文體（報章體），才使得國民閱讀的程度一日千里。

郭湛波在《近三十年中國思想史》里設(shè)立專章分析梁啟超的思想，認(rèn)為其新民說的主旨是要建設(shè)新道德—公德，“公德之標(biāo)準(zhǔn)，在利群，要有國家思想、權(quán)利思想；人民要自由、自治；要有進(jìn)取冒險的精神，中國數(shù)千年不進(jìn)步之原因，在一切障礙未鏟除，所以要破壞。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力�！彼�并指出，梁啟超的這種思想，“實代表西洋資本社會的思想，與數(shù)千年宗法封建思想一大的洗刷。” 在對梁啟超的總體評價上，作者認(rèn)為：“梁氏在中國思想史上的貢獻(xiàn)，不如在學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)之大，在思想史上的貢獻(xiàn)，創(chuàng)設(shè)不如康有為，破壞不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻，不一貫，隨時轉(zhuǎn)移，前后矛盾，然其影響甚大，則因其文筆生動，宣傳力大�！�

毛澤東：梁啟超一生有點像虎頭蛇尾。他最輝煌的時期是辦《時務(wù)報》和《 清議報》的幾年。那時他同康有為力主維新變法。他寫的《變法通議》在《時務(wù)報》上連載，立論鋒利，條理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反 駢體、桐城、 八股之弊，清新平易，傳誦一時。他是當(dāng)時最有號召力的政論家。

郭沫若：平心而論，梁任公地位在當(dāng)時確實不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候，他負(fù)戴著時代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當(dāng)時有產(chǎn)階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產(chǎn)階級革命時代的有力的代言者，他的功績實不在章太炎輩之下。

蕭公權(quán)：“綜其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國新民之責(zé)自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時局相響應(yīng)。梁啟超以“善變”聞名于世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創(chuàng)辦《新民叢報》，宣傳“新民”思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命后，他回國參與政治，兩次討伐復(fù)辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成新的人格和社會理想，在不斷的“變”里，其宗旨和目的始終不變，“其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也”。

梁啟超有多種作品集行世，以1936年 9月11日出版的《飲冰室合集》較完備�！讹嫳�室合集》計148卷，1000余萬字。1901至1902年，先后撰寫了《 中國史敘論》和《 新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。

歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，研究重點為 先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“ 中國文學(xué)”、“ 中國哲學(xué)史”、“中國史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《 清代學(xué)術(shù)概論》《 墨子學(xué)案》《 中國歷史研究法》《 中國近三百年學(xué)術(shù)史》《情圣杜甫》《屈原研究》《 先秦政治思想史》《 中國文化史》《 變法通議》等。

主要作品有《少年中國說：論近世國民競爭之大勢及中國前途》、《 敬業(yè)與樂業(yè)》、《 中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《 新民說》、《 飲冰室主人自說》、《中國文化史》、《飲冰室主人全集》、《 李鴻章傳》、《王安石傳》、《飲冰室合集》、《 中國歷史研究法補編》、《唐代集會總集與詩人群研究》。

梁啟超祖籍廣東省江門市 新會區(qū)熊子鄉(xiāng) 茶坑村。梁氏的先祖為中原南逃的難民。在梁啟超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。梁啟超祖父名鏡泉，是一位秀才；祖母名黎。

梁啟超的父親名蓮澗，也是一位秀才，在鄉(xiāng)里教書；梁啟超的母親為趙氏。

梁啟超的生活中，主要有 李蕙仙、 何蕙珍和 王桂荃等幾位女性。

李惠仙

光緒十五年（1889年），梁啟超17歲。他參加了這一年的廣東鄉(xiāng)試， 秋闈折桂，榜列八名，成了舉人。主考官 李端棻，愛其年少才高，將堂妹李惠仙許配與他�；菹杀攘簡⒊�長4歲。兩年后，二人完婚。次年夏天，梁啟超偕夫人李氏南歸故里。

梁家世代務(wù)農(nóng)，家境并不寬裕，李惠仙并沒有嫌棄梁家的貧寒，她看中的是夫君的才華。李惠仙仍極盡孝道，日夜操勞侍奉，深得梁家喜愛，在鄉(xiāng)里也博得了賢妻良母的美名�！� 百日維新”失敗后，慈禧命令兩廣總督捉拿梁啟超的家人，梁家避居澳門，逃過了一場滅門之災(zāi)。梁啟超只身亡命 東瀛，開始了長達(dá)十幾年的流亡生涯，李惠仙成了整個梁家的支柱。

民國十三年（1924年）9月13日，李惠仙因不治之癥溘然而逝。梁啟超寫下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》。文曰：我德有闕，君實匡之；我生多難，君扶將之；我有疑事，君榷君商；我有賞心，君寫君藏；我有幽憂，君噢使康；我勞于外，君煦使忘；我唱君和，我揄君揚；今我失君，只影彷徨。

梁啟超共有9個子女：詩詞研究專家 梁思順（令嫻）、我國著名建筑學(xué)家 梁思成、著名考古學(xué)家 梁思永、 梁思忠、著名圖書館學(xué)家 梁思莊、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家 梁思達(dá)、 梁思懿、 梁思寧、著名火箭控制系統(tǒng)專家 梁思禮（1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士），其中思順、思成、思莊為李夫人所生，思永、思忠、思達(dá)、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。他們中的許多人后來都成為杰出的人才。

民國十四年（1925年）陰歷七月初七， 徐志摩與 陸小曼結(jié)婚，請梁啟超出席證婚。梁啟超反對他們“使君有婦”、“ 羅敷有夫”之間的戀情，也規(guī)勸過徐志摩；礙于徐志摩之父和胡適的情面，梁啟超答應(yīng)出席證婚。但在婚禮上梁啟超卻對徐志摩、陸小曼用情不專厲聲訓(xùn)斥，滔滔不絕，使?jié)M堂賓客瞠目結(jié)舌。 徐志摩不得不哀求：“先生，給學(xué)生留點臉面吧�！�

民國十五年（1926年）3月8日，梁啟超因尿血癥入住協(xié)和醫(yī)院。經(jīng)透視發(fā)現(xiàn)其右腎有一點黑，診斷為瘤。手術(shù)后，經(jīng)解剖右腎雖有一個櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被復(fù)診為“無理由之出血癥”。一時輿論嘩然，矛頭直指協(xié)和醫(yī)院，嘲諷西醫(yī)“拿病人當(dāng)實驗品，或當(dāng)標(biāo)本看”。這便是轟動一時的“梁啟超被西醫(yī)割錯腰子”案。梁啟超毅然在《晨報》上發(fā)表《我的病與協(xié)和醫(yī)院》一文，公開為協(xié)和醫(yī)院辯護(hù)，并申明：“我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫(yī)學(xué)前途進(jìn)步之障礙”。

光緒二十二年（1896年）三月，梁啟超南下上海，與黃遵憲、汪康年等籌辦《時務(wù)報》（旬刊）。次年，激進(jìn)的章太炎就從杭州寄去了十六元錢要求加入康有為在上海創(chuàng)辦的強學(xué)會，在上海期間，他認(rèn)識了很多維新界的人，如譚嗣同， 唐才常，并有幸結(jié)識了康門的首席大弟子也就是后來跟他鬧得不可開交的梁啟超。 擅長筆墨的章太炎曾在梁啟超主持的維新派報紙《時務(wù)報》中擔(dān)任編輯。但是不久因章太炎發(fā)表了多篇反清朝的文章，梁啟超秉承師意拒不發(fā)表，章對此不悅，后因?qū)? 孔教存有不同看法而發(fā)沖突，因康有為自視甚高，將孔子比做素王，而自名長素，也就是長于孔子，他門下的弟子多自名超回、秩賜、勝參等，自稱水平超過 顏回、 曾參，章太炎看不過去，一日飲酒數(shù)杯對眾人稱，“所謂長素奈何以衣冠拜索虜”，此言一出梁啟超率數(shù)人至章處問罪，梁啟超學(xué)生先動手欲打章太炎的朋友，并非梁啟超被章太炎掌摑。

維新變法失敗之后，梁啟超追隨康有為逃日本避難，恰孫中山也在日，中山以康梁亦為清朝壓迫，經(jīng)此慘禍當(dāng)能自省，乃請人約見。但康有為等人卻堅持以“大清子民”為念，要死保光緒帝，將孫中山看作是亂黨，拒絕合作，但隨著孫中山的反滿主張在日本華人中影響日益壯大，康為拉攏孫中山的部下派梁啟超等人前去協(xié)商合作，但梁等人竟要求孫中山放棄原來主張加入他們所謂的 勤王運動，梁將孫中山、 陳少白等人誆騙到他們的活動之處，忽然擺出香案祭出所謂光緒的 衣帶詔要孫中山等人叩拜，孫當(dāng)然拒絕，梁卻指使眾人不讓他們走，陳少白大怒，一把抓住梁啟超的衣領(lǐng)輪起左臂就是一記耳光，打得梁踉蹌幾步幾乎摔倒，接著一腳踢翻香案扯碎衣帶，曰“我乃堂堂炎黃子孫，豈做奴才拜此小丑，爾輩甘為滿洲奴者，可鄙！”嚇得康黨眾人皆退。

光緒二十五年（1899年）底，梁啟超應(yīng)康有為之請，赴美國檀香山辦理 �；蕰�事宜。一日，檀香山一位加入 �；逝傻膬S商設(shè)家宴招待梁啟超，引來了一段刻骨銘心的感情糾葛。梁啟超進(jìn)入何家大院，出迎的除主人外還有一年輕女子。她是僑商的女兒，叫何蕙珍，芳齡二十，從小接受西方教育，16歲便任學(xué)校教師，于今已有4年，英文極好，因有西洋人參加宴會，由她做梁啟超的翻譯。多年來，除了妻子李氏外，他還沒有與一個女子這樣接近過。席將罷，何小姐又將她在報上替梁啟超辯護(hù)的文章原稿拿來給他看，并說：“這是我代先生筆戰(zhàn)起草的英文中譯稿，請先生惠存并予指教。”接過何小姐的手稿，梁啟超吃了一驚，他多日的疑惑頓時冰釋。這期間，他陸續(xù)寫了24首情詩，以記述對何蕙珍的贊美、思念和無奈之情，其中有一首這樣寫道：“頗愧年來負(fù)盛名，天涯到處有逢迎； 識荊 說項尋常事，第一知己總讓卿�！�

梁啟超不愿把這件事繞開自己的結(jié)發(fā)妻子。他在光緒二十六年（1900年）5月24日的一封家書中，把檀島奇遇說與李惠仙知。李惠仙讀了梁啟超的信，給梁啟超寫了一封回信。梁啟超最終以理智鎖住情感，結(jié)束了這場苦戀。后來，在梁啟超任民國司法總長時，何蕙珍又從檀島來北京，欲與之結(jié) 秦晉之好。但梁啟超只在總長的客廳裏招待何蕙珍，她只好怏怏而返。李惠仙病逝后，何蕙珍也從檀島趕來，但梁啟超仍然婉辭。梁啟超的這一做法，對何蕙珍來說似乎有點薄情，以至何蕙珍的表姐夫、《京報》編輯 梁秋水也責(zé)備梁啟超“連一頓飯也不留她吃”。

據(jù)《 革命逸史》所記，李惠仙與梁啟超結(jié)婚時，還帶來了兩名丫環(huán)，一個叫阿好，一個叫王來喜，王來喜即王桂荃。阿好脾性不好，又不聽使喚，不久便被梁家趕出了家門。而王桂荃則聰明勤快，深得梁氏夫婦的喜歡，家中事務(wù)甚至財政都由她掌管。光緒二十九年（1903年）她成為梁啟超的側(cè)室。他在信中提到王桂荃時，多稱“王姑娘”、“三姨”或“來喜”。只是在民國十三年（1924年），李惠仙病重，王桂荃又懷上小兒子思禮，適值臨產(chǎn)時，梁啟超在寫給好友蹇季常的信中，首用“小妾”之稱。但是，梁啟超所有的孩子對王桂荃的感情都非常深，他們管 李蕙仙叫媽，管王桂荃叫娘。 梁思成后來回憶他小時候的一件事時說，有一次他考試成績不好， 李蕙仙氣急了，用綁了鐵絲的雞毛撣子抽他。王桂荃嚇壞了，她一把把梁思成摟到懷裏，用身子護(hù)著他。當(dāng)時李惠仙還在火頭上，收不住手，雞毛撣子一下下地抽在了王桂荃的身上。事情過后，王桂荃拉住梁思成，用很溫和、很樸素的話教育他，讓他好好讀書。在復(fù)雜的政治激流中，梁啟超的思想經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變，他頭腦中描繪的政治藍(lán)圖也由 君主立憲制完全轉(zhuǎn)變?yōu)? 民主共和制。1968年，85歲的王桂荃，在“ 文化大革命”中與孩子們四散分離，最后在一間陰暗的小屋中與世長辭�！拔母铩焙螅�梁家的子女們，在梁啟超與李惠仙的合葬墓旁種下了一棵母親樹，立碑紀(jì)念這位培育了數(shù)名棟梁之材的平凡母親。

梁啟超號任公，又號飲冰室主人。有一年他到廣州拜見兩廣總督 張之洞。梁啟超銳意改良，對張之洞寄予極大的期望。張之洞拿著投刺（拜貼），見落款為“愚弟梁啟超頓首”，大不高興，于是出聯(lián)刁難：“披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟�！边@上聯(lián)高傲無禮，且拒人于千里之外。梁啟超則氣度不凡，坦然對出下聯(lián)，請來人回送張之洞。聯(lián)文是：“行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯�！睂Υ鸩槐安豢�，有理有據(jù)，文字高雅硬朗，氣勢懾人。張之洞一看，馬上出衙迎接，大有相見恨晚之意。

后來張之洞調(diào)任湖廣總督，一次梁啟超到江夏拜訪他。張之洞再次出聯(lián)：“四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二？”上聯(lián)既包含四水（指古代江、河、淮、濟(jì)四水），長江排首位，又總括四季春、夏、秋、冬，夏排第二。接著提出了“誰是第一，誰是第二？”這樣難以回答的問題。梁啟超才思敏捷，略加思索即對出下聯(lián)：“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后�！睆堉�洞吟讀再三，不禁嘆息說：“此書生真乃天下奇才也！”

梁啟超提倡趣味主義的人生觀，他認(rèn)為“凡屬趣味，我一概都承認(rèn)它是好的”，但趣味的標(biāo)準(zhǔn)不在道德觀念，而必須是“以趣味始，以趣味終”，“勞作、游戲、藝術(shù)、學(xué)問”都符合趣味主義的條件，賭錢、吃酒、做官之類則非。1919年，梁啟超從歐洲回國，有一次幾個知識界的朋友約他某天去講演，他說：“你們約定的時間我恰好有四人功課�！庇衼砜筒唤猓�聽他解釋后方知，原來就是約了麻局。

梁實秋在清華念書時，就曾聽說過梁啟超的一句名言：“只有讀書可以忘記打牌（此指麻將），只有打牌可以忘記讀書�！甭閷�對梁啟超的誘惑力、吸引力之大，可以想見。而坊間也有梁啟超曾發(fā)明3人與5人麻將的玩法，以及他能快速解牌的傳說。他的很多社論文章都是在麻將桌上口授而成。

梁啟超故居有多處，分別位于 北京、 天津、江門等地。

北京梁啟超故居

梁啟超故居 北溝沿胡同屬 東城區(qū) 北新橋地區(qū)，在 東直門南小街迤西。胡同自北向南溝通 大菊胡同和 東四十四條，長300多米。明代，稱“學(xué)房胡同”；清乾隆時稱“官學(xué)胡同”，宣統(tǒng)時稱“北溝沿”，因胡同臨近水溝而得名；1949年稱“北溝沿胡同”，“文化大革命”中一度改稱“紅都胡同”，后復(fù)稱“北溝沿胡同”�，F(xiàn)胡同西側(cè)與新太倉二巷相通，東側(cè)有兩條支巷通往 小菊胡同。1986年6月梁啟超故居被列為 東城區(qū)文物保護(hù)單位。

天津梁啟超故居

位于 天津 河北區(qū) 民族路44號， 飲冰室位于 河北路46號。這兩所住宅是民國初年梁啟超購買 周國賢舊意租界西馬路空地所建。民族路寓所為意式兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，建于1914年。主樓為水泥外墻，塑有花飾，異型紅色瓦頂，石砌高臺階，建筑面積1121平方米；書齋“飲冰室”為淺灰色兩層洋樓，建于1924年。首層為其書房，二樓做臥室和會客。梁啟超后期著述均于此完成。“飲冰室”系意大利建筑師白羅尼歐專為其設(shè)計，造型別致典雅。

新會梁啟超故居

位于新會茶坑村故居坐落在 美麗蒼郁的鳳山下，是梁啟超出生和少年時期生活、學(xué)習(xí)的地方。建于清光緒年間，是一幢古色古香的青磚土瓦平房，由故居、怡堂書室、回廊等建筑組成，建筑面積有400多平方米。故居有一正廳、一便廳、一飯廳、二耳房，兩廳前各有一天井；怡堂書室是梁啟超曾祖父所建，是梁啟超少年讀書、接受儒家傳統(tǒng)思想的地方，長女 梁思順也出生于此。

2001年又建成梁啟超故居紀(jì)念館，由 莫伯治先生主持設(shè)計，建筑面積達(dá)1600平方米，建筑形式中西合璧。紀(jì)念館以豐富的歷史圖片展現(xiàn)了任公愛國圖強、畢生奮斗的事跡，陳列展出了任公的部分著作，有《飲冰室合集》、《歐游心影集》和《時務(wù)報》、《清議報》、《國風(fēng)報》等珍貴典籍。故居于1983年被定為縣級重點文物保護(hù)單位，1989年被定為省級重點文物保護(hù)單位。