遼道宗時(shí)，青州為耶律將軍攻破，青州希辯禪師 被掠至燕京。他開(kāi)始住在燕京潭柘寺(時(shí)稱(chēng)華嚴(yán)寺)，以“戒行高古”為大眾欽服，被譽(yù)為“潭柘再來(lái)”。金天會(huì)間(公元1123—1137年)退居太湖山臥云庵，既而隱于仰山棲隱寺。 皇統(tǒng)三年(1143年)退居醫(yī)巫閭山。天德元年(1149年)示寂于仰山棲隱寺。希辯禪師來(lái)燕后，大闡宗風(fēng)，足跡遍及北方各地，使沉寂許久的北方禪宗重新煥發(fā)出生機(jī)。他示寂后，金瀚林學(xué)士中靖大夫知制浩施宜生親自為他撰寫(xiě)碑文，碑文中說(shuō)：“師既來(lái)燕，潭柘寂然；師既往燕，曹溪沛然”。對(duì)希辯禪師在燕京弘禪給予了極高的評(píng)價(jià),他對(duì)曹洞宗傳入燕京具有開(kāi)創(chuàng)之功，堪稱(chēng)金元燕京乃至整個(gè)北方曹洞宗的鼻祖。（編輯整理：少林禪院德政禪師）

《續(xù)指月錄》為“普照一辯”，《宗鑒法林》（《卍續(xù)藏》116冊(cè)）為“青州希辨 ”，《嘉興藏》第36冊(cè)《文穆念禪師語(yǔ)錄》和第37冊(cè)《寒松操禪師語(yǔ)錄·源流宗旨頌》為“青州希辯”。

眾多現(xiàn)存金代石刻，與《嘉興藏》一致：刻于皇統(tǒng)六年（1146）的《大金燕京宛平縣金城山白瀑院正公法師靈塔記》，文末署名為“仰山棲隱寺退居嗣祖比丘希辯題”。該塔石現(xiàn)存于北京市門(mén)頭溝區(qū)田莊鄉(xiāng)白村北白瀑寺。曾當(dāng)過(guò)香河縣令，累至尚書(shū)郎，最后出家的悟閑禪師之《大金故慧聚寺嚴(yán)行大德閑公塔銘》，有其“謁青州希辯禪師”的記載。該石幢塔現(xiàn)立于北京房山長(zhǎng)溝鎮(zhèn)甘鳳池村村西山崗的林地內(nèi)。

另外，《元一統(tǒng)志》記載：“后有禪師希辯，宋之青州天寧寺長(zhǎng)老也。耶律將軍破青州，以師歸燕。初置之中都奉恩寺，華嚴(yán)大眾請(qǐng)師住持，服其戒行高古，以為潭柘再朱。至金天會(huì)間，退居太湖山臥云庵，既而隱于仰山棲隱寺�！鼻嘀菹＾q見(jiàn)磁州法寶禪師有龍象氣概，甚奇之，讓其充任知藏。一日，希辯問(wèn)法寶“父母未生前事”，法寶擬議間，被厲聲喝出。法寶恍惚歸堂，東西不辨，南北不分—疑情迸發(fā)，晝夜參究。翌日，法寶入室，對(duì)青州希辯說(shuō)：“離四句，絕百非，請(qǐng)師直指西來(lái)意�！� 青州希辯道：“昨日有人恁么問(wèn)，被打出去也。”法寶知難不退：“今日又如何？” 希辯禪師喝道：“你得恁么不識(shí)痛癢？”法寶便禮拜。青州希辯又道：“可惜許，棒折也�！狈▽氁宦�(tīng)，渾身淋漓如雨，桶底脫落，豁然開(kāi)悟。法寶的悟境得到了希辯禪師印可，贊之曰：“浡浡然，般若光中流出�！贝撕�，法寶又在師父座下磨礪了三年，盡得曹洞宗旨，青州希辯以法衣、三頌付之。法寶隱居于山東泗水，消習(xí)氣，養(yǎng)圣胎，寄跡煙霞�；式y(tǒng)九年（1149），法寶禪師受邀前往山東東路長(zhǎng)清縣（今濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)）靈巖寺開(kāi)法。第二年，青州希辯圓寂，

《五燈全書(shū)卷六十一、續(xù)指月錄卷三、宗統(tǒng)編年卷二十四》記載:希辨 （1081～1149）宋代曹洞宗僧。又稱(chēng)一辨、一辯、一弁。洪州（江西南昌）人，俗姓黃。十一歲出家，十八歲受具足戒。游方至襄州（湖北襄陽(yáng)），參謁鹿門(mén)自覺(jué)禪師，得契機(jī)受印可。宣和（1119～1125）年間住持青州天寧寺，嘗于室中設(shè)百問(wèn)勘驗(yàn)修學(xué)者。歷住燕京華嚴(yán)寺、萬(wàn)壽寺、青州普照寺，鼓揚(yáng)北地曹洞禪，后傳法于大明寶。金熙宗皇統(tǒng)九年示寂，世壽六十九。（編輯整理：少林禪院德政禪師）